五部六册

狗犬趣转无量劫。附草虫转劫无量。
饿鬼趣转无量劫。虎狼趣转劫无量。
蚊虫趣转无量劫。蝉虫趣转劫无量。
九头龟转无量劫。鱼虾趣转劫无量。
蛆虫趣转无量劫。蚯蚓趣转劫无量。
马蝗草虱无量劫。混食虫转劫无量。
只为退道诸趣转，四生受苦苦无边；
苦口劝你归家去，永无八难和三灾。
有病有危终退堕，不生不灭不轮回；
西方净土常安乐，无苦无忧归去来。
人间四相难逃死，天上何曾免五衰；
宁可九莲居下品，不来浮世受胞胎。
有福有尽还有苦，有生有灭有轮回；
无为福胜永无苦，永无八难和三灾。

破大道本无一物，好心二字品第二十三　
本无一物，刀不能砍，水不能渰。本无一物，本无修证。本无一物，天不能盖，地不能载，山河大地无罣碍。本无一物，执着在家出家，心外求法，又坠沉沦。本无一物，执着受戒，破戒，心外求法，又坠沉沦。执着念经念佛，心外求法，又坠沈沦。本无一物，执着夫子、老君、佛，执着三教，心外求法，又坠沈沦。执着游方，拜五台，归名山，心外求法，无有是处。执着临危，定时刻回，心外求法，又坠沉沦。执着禅定解脱，修入神通，有为之法，终不成就。执着出阳神，有为之法，有阴有阳，终不成就。执着成佛成仙，有为之法，终不成就。执着在家相，出家相，铜佛像，铁佛像，有为之法，终不成就。
金刚经云：凡有相，皆是虚妄。大颠批注作证，更有丝毫，可修可证，即堕生死界，永劫受沉沦。
这无身，无一物，又无修证；无出家，无在家，好个无身。
刀难劈，水难渰，本无一物；天不盖，地不载，好个无身。
这无身，阎王见，不敢睁眼；把地狱，和刀山，化做灰尘。
这无身，无一物，本无三界；无破界，无受戒，好个真身。
达磨归空论到家如何会，
山河大地尽空花，十方世界无隔碍
想当初，无天地，先有本体；想当初，无日月，先有吾身。
想当初，无仙佛，先有本体；想当初，无菩萨，先有吾身。
想当初，无僧俗，先有本体；想当初，无男女，先有吾身。
想当初，无修证，先有本体；想当初，无戒律，先有吾身。
想当初，无阎王，先有本体；想当初，无地狱，先有吾身。
想当初，无三教，先有本体；想当初，无经书，先有吾身。
想当初，无凡圣，先有本体；想当初，无一物，先有吾身。
想当初，无善恶，先有本体；想当初，无因果，先有吾身。
未曾初分先有我，今朝因何不承当？
未有天地先有我，今朝因何不承当？
有人参到这步地，纔是信心悟道人。
有人参到这步地，无边大胆悟道人。
有人参到这步地，本无修证现成功。
有人参到这步地，本无僧俗得纵横。
有人参到这步地，万法归一得纵横。
有人参到这步地，本无功夫见成人。
有人参到这步地，不增不减见成功。
有人参到这步地，人天大胆无疑心。
有人参到这步地，本无善恶自在人。
未曾初分是古佛，因何今朝不承当。
金刚经云：若来若去，是人不解我所说义。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
金刚论云：文殊菩萨问佛，如何是好心二字，为弟子解说。曰，好心二字，须是参求明师口诀，正法方便，得好也好。若不参求明师，不得正法，亦是入轮回，作四生六道，牛马猪羊禽兽，亦是心不好也。
破乾坤世界连环，无尽穷子品第二十四
大藏览集成坏品，世界连环无尽，譬喻浮桥。
圆觉云：恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭。
科仪云
三千界微尘，俱来一念心，
如来一合相，推倒太虚空。
象踏恒沙彻底过，大千沙界百杂碎。
六牙象，是譬喻，本来面目；彻底过，通天地，法身无边。
大千界，百杂碎，终有败坏；本来面，不生灭，永劫长存。
大千界，是微尘，三灾败坏；圆觉经，似空花，自是微尘。
三灾品，当浮桥，终有败坏；一念心，无量寿，永劫长存。
诸世界，似空花，乱起乱灭；自己人，如来意，推倒虚空。
不是空，不是相，纵横自在；无边空，不是空，如来法身。
金刚经，大千界，微尘细雨；广无边，无边际，一体真身。
清净身，广无边，包天裹地；遍十方，都照彻，独自为尊。
科仪云：
金刚科仪元是我，可怜一切梦中人；
我今认得西来意，白马元是主人公。
东西南北不思量，十八地狱化天堂；
无所从来亦无去，无来无去放神光。
木人开山是引进，引进迷人仔细参。
释迦雪山是引进，引进众生着力参。
悉沉藏海是引进，识破万物仔细参。
一切因果是引进，道果双忘得纵横。
本无上下闹烘烘，但看法华地踊品。
你说诸佛上方住，从地踊出古世尊。
你说文殊五台住，但看法华地踊品。
你说观音洛伽住，从地踊出众观音。
你说娘娘神州住，从地踊出众神通。
大运不离方寸地，愚痴自向外边寻。
说破无生话，现出般若香。
本来面目不短又不长，本来面目不皂白，本来面目能现青，能现黄，能现皂白，万物能现。
摩诃大法王，无短亦无长，
本来非皂白，随处见青黄。
破法华经穷子欲
穷子离家不记年，教你归家不回还。
家财产业付与你，着你受用不承当。
穷子离家不记年，四生受苦来往还。
脱骨如山泪似海，思量生死好艰难。
生分儿女不想娘，爷娘想儿路来长。
大藏家书稍与你，教你归家不承当。
天地为（）养众生，都是忘恩背祖人。
如鸡抱卵养活你，治下五谷你受用。
天为阳来地为阴，阴阳二气养众生。
运行日月养活你，都是忘恩背祖人。
天为公来地为母，穷子离家多受苦。
治下百味养活你，不信归家背了祖。
天为阳来地为阴，治下日月养众生。
地水火风养活你，都是忘恩背祖人。
天为骨头地为肉，父母津气着你做。
春秋四季要不发，瘦的穷子精骨头。
天为阳来地为阴，日月阴阳养众生。
若把阴阳都收了，饿死穷子苦众生。
只为不信三灾起，三灾折磨苦众生。
只为不信饥馑起，饥馑折磨苦众生。
只为不信王法起，王法拆磨苦众生。
归家永无三灾苦，不信受苦永无穷。
无极生下天和地，治下天地养众生。
大地众生为穷子，着你归家不信心。
无极元是贴骨亲，无极长者想儿孙。
大地众生为穷子，多劫迷失不认亲。
无边虚空无极身，本性就是无极人。
本来面目真无极，本性相连太虚空。
无身普覆大千界，天地本是无极津。
日月本是无极化，男女本是无极津。
春秋也是无极化，一体同观无二门。
百尺竹竿进一步，十方世界是全身。
穷子信心还家去，十方世界独为尊。
无边快乐你不去，穷子苦海转四生。
穷子信心归家去，满了长者发愿心。
大地众生为穷子，长者元是古佛身。
佛在灵山元是我，识这无生出奈河。
无生便是真如意，自己元是古弥陀。
万物灵光无极生，立天立地立人根。
未定五形及八卦，无秋无夏亦无春。
四十八愿弘誓重，普度众生出苦沦。
娑婆反做莲华国，满我长者发愿心。
科仪云：切以幻身不久，浮世非坚。不久则形躯变异，非坚则火宅无安。由是轮回六趣几时休？迁转四生何日尽？随至一包脓血，常年苦恋恩情，七尺骷髅，恣意悭贪财宝。出息难期入息，今朝不保来朝，爱河出没几时休？火宅忧煎何日了？
　　法华经，火宅欲
幻身不久火宅欲，形躯骷髅是火宅。
火宅无安火宅欲，六道轮回是火宅。
迁转四生火宅欲，一包脓血是火宅。
苦恋恩情火宅欲，七尺骷髅是火宅。
火宅忧煎火宅欲，生老病死是火宅。
凡所有相火宅欲，上方下方是火宅。
贫富贵贱火宅欲，梦觉惺了归去来。
若要脱离火宅欲，脱了凡胎入圣胎。
我要脱离火宅欲，万劫轮回永不来。
我要脱离火宅欲，永无八难及三灾。
若要脱离火宅欲，无苦无忧归去来。
我要脱离火宅欲，厌离阎浮归去来。
若要脱离火宅欲，超过日光归去来。
我要脱离火宅欲，一灵休更入胞胎。
若要脱离火宅欲，时礼金容归去来。
我要脱离火宅欲，永超凡世再不来。
若要脱离火宅欲，香风围遶再不来。
我要脱离火宅欲，相伴红莲归去来。
僧尼道俗火宅欲，无僧无俗归去来。
大涅盘经十九卷云，假使有人，一月以衣食供养，供敬一切众生，不如有人，一念念佛，所得功德。又曰：假使有人真金为人，车马载宝，其数各百，以用布施；不如有人，发心向佛，举足一步。假使象车百乘，载大秦国，种珍宝及其女人，身佩缨珞，数以满百，持用布施，亦不如有人，发心向佛，举足一步。又曰：若以四时，供养三千大千世界众生，亦不如有人，一往如来前，诚心听法。
大盘涅经，三十卷云：假使有人，真宝交结，骏马百匹，香象百头，宝车百乘，铸金为人，其数过百；端正女人，身佩璎珞；上妙官宅，殿堂屋宇，雕文刻镂；金盘银粟，银盘金粟，数各一百。转尽阎浮提布施，所得功德，不如有人，发意一步，诸如来所，又曰何为如来之所？
科仪云：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
大藏览集八卷法身品云：诸佛法身，普遍众生心。常现无不现时，近尘远剎，悉能普现，莫远推诸佛。正信希有，一念无差，心外休取法。心若取法，凡圣皆差，心若无念，却被云霞圆明一点，春来树树华。
华严解脱长者云：我若欲见安乐世界，无量寿如来，随意即见。如是十方，一切世界，所有如来，我若欲见，随意即见。
五灯会元黄龙祖心宝觉禅师云：若也单明自己不悟目前，此人有眼无足。若悟目前，不明自己，此人有足无眼。此二人，十二时中，常有一物蕴在胸中。物既在胸，不安之相，直得眼足相资，如车二轮，如鸟二翅。但说有来还有死，但说有去还有生。但说有来自家病，但说有去不明心。只为不明无来去，只为不明生疑心。
未曾初分无来去，无来无去悟道人。
无来无去无生死，无来无去得纵横。
有来有去有生死，无来无去独为尊。
一人得了传十个，十八得了传百人。
百人得了传千个，千人得了传万人。
万人得了普传法，普度诸佛出苦沦。
这法不是真实语，当时身化血光愿。
一个得了传一个，自传一个小家人。
一个得了传一个，正是邪门小法工。
一个得了传一个，正是邪气不中听。
四十八愿弘誓重，普度众生出苦沦。
不生不灭无大小，那讨婴儿也无娘。
无我无人成正觉，无量劫来法中王。
无为妙法无大小，也无婴儿也无娘。
不生不灭无量寿，那讨婴儿爷和娘。
婴儿见娘邪迷路，迷了自己法中王。
心经作证不生（），不生不灭也无娘。
大道本来不生灭，永劫不坏法中王。
无量寿限元是我，我要诳语化血光。
诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
大众究竟成正觉，齐超苦海自在仙。
　　倚托
皇王万岁太平之年。二托护国公臣，文武大将护法。三托一切大众护持妙法流通天下，普度一切，同出苦沦，总报恩情，护持妙法，功德无量无边。
一报天地盖载恩，二报日月照临恩，
三报皇王水土恩，四报爹娘养育恩，
五报祖师亲传法，六报十方护法恩。
诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。
无为居士开通五本经卷，若人全请明彻十方，三千大千世界，普现无极无二法。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，四众弟子，流通天下，普度一切苦厄，舍利子，齐超苦海，善哉善哉。
无为居士弘愿深，普度十方早回心。
五部经卷行天下，普度僧俗出苦轮。
正信除疑无修证自在宝卷之一

有一等愚痴迷种，说迷人饮酒吃肉不参道，也得归家；迷人终日，走着生死之路，又不知安身立命，又不知净土家乡，他怎么便得归家。无极圣祖，见他不参道，临命终时，着他下无间地狱，永转轮回，四生受苦，不得翻身。科仪云：一失人身万劫难，难是永不得翻身。览集十善品，天人生灭福，生死如车轮。大涅盘经二十八卷作证，迷人不知虚空诸佛境界，永转轮回，受苦无尽。永在苦海。不见佛性，常为烦恼系缚，流转生死，永劫不得翻身。我要诳语，当时身化血光，不过二日。科仪作证，信的希有，大颠批注作证，无垢批注作证，上等之人信无疑，中下之人不信心，心生怪，说此难信之法，希有之事。弥陀卷作证，能度一切人归家，不能度不信之人。科仪云，直下承当，莫待今生错过。今生错，后世难逢。师傅说，与四众人，又要你，斋僧斋俗，惜孤怜寡，爱老怜贫，慈悲饮食，慈悲施法，休要毒心。
又斋僧，又斋俗，慈悲施法；又惜孤，又怜寡，可怜贫人。
四众人，原是佛，沉沦苦海；发慈悲，救度他，早得超升。
发慈悲，救度他，出离苦海；超生死，躲轮回，早得超升。
不斋僧，不斋俗，无有慈悲；心狠毒，无慈悲，怎敢度人。
忽然间，不得地，乞食讨饭；到人家，不与你，痛泪心酸。
都似你，这样人，世间难过；轻诸佛，不斋他，怎做好人。
想汉王，不得地，乞食讨饭。马钱龙，不得地，（）化为生。
伍子胥，在丹阳，品箫乞化。受贫穷，不得地，都是一般。
见了他，几家贫，贫了又富；见了他，几家富，富了还贫。
贪富贵，二个字，谁人长保；无慈悲，失了脚，不如别人。
上等人，信得急，归家去了；下等人，不信心，永堕沉沦。
上等人，信得急，天堂大路；下等人，不信心，永不翻身。
倚托
皇王水土，五谷稻粮，护国公臣，文武大将护法，以此我得安稳参道，总报恩情。
倚托皇王江山稳，二托公臣护持恩；
不是皇王文武护，谁敢发心转法轮。