默堂集

　　上皇帝【代阮粹孟】
　　臣生长东南以儒为业间尝学兵自太公司马孙吴之书击刺行阵坐作进退之法与夫歴代谋臣猛将竒正相生虚实相形合散无常变化莫测战胜攻取谨守豫备之术以至隂阳卜筮天星地志占谢厌禳异端曲学之説凡支离而不合交路而难通者实无所不观亦无所不知盖自尧舜夏商周秦汉以来迄于五代之间所以得失成败安危治乱之迹如春秋史籍之所着见者以臣所知揆之如辩白黒如数一二如驾轻车驰驷马而行于四通五达之衢唯意所适无不快者又尝以谓古今殊时利害相絶故当世之务尤不可不讲于是本之天时騐以物理辩风气之所宜察南北之异习相山川之险易稽人情之思斁较天性之能否别民力之勇怯究俗习之向背度夷狄之従违如是者盖有年反而自观亦以观世胷中之所既得者了无可疑矣而未有能发之者方少年时志气激昻过自标置诚有所负而臣所居邈在闽海之陬爰自胜衣以至今日游泳太平和气之中耳不闻钲鼔之声目不覩旌旗之色虽欲自效其道无由是以泯黙退处自同寒蝉若有所待不自知其愚不肖不足以为当世用也去年以臣老亲之命俾臣求试礼部谓纵罢黜例当得官臣以家贫急以禄飬间关逺来至防稽遇故人为守将留臣逾月是时睦冦方跳梁于山谷之间或谓不旬日当就擒戮实无足虑臣独言瓮牖绳枢之子一旦猖獗聚徒万计安得不虑或者笑之臣已而以心语口曰是难与他人计者当囊书北去言之君父庶防万有一达焉其遇不遇虽死无悔及臣来京师试于礼部不偶幸与廷对复处下列又自以谓古者功名之士必其资可以富贵今臣命穷如此借使其术不疎亦必无补于事以是亟欲南归又念臣亲年八十臣今既归势不可逺去膝下遂至老死岩穴而生平所志终不能少摅一二以报陛下天地覆育之恩顾欲与麋鹿相为春秋草木同归于尽何果于自弃之甚也于是洗心易虑追书曩时所自得者为兵説十篇虽辞意儇浅计策无取引脰长命自其真性非自欺以欺陛下者比也敢献之阙下惟陛下留神而幸察焉臣闻赵括读其父书至其论兵虽奢不能以口舌难也然无救于长平之败孙膑吴起各有著述考其所言膑尤精密而屡有敌国之辱由是观之言之不足信也固矣故霍去病曰顾方畧何如耳不至学古兵法夫言之而善如二子者尚不足信况如臣十篇之説言不能达其心文不能究其言亦何足道又况草窃未诛上自朝廷下至布衣韦带之士竒谋硕画日陈于黼座之侧盖必有瑰伟絶特之论过于臣万万者方斯时也持其狂瞽欲以上动冕旒之聴臣固知其难矣虽然汉之所以定三秦擒项羽者韩信之防也蜀之所以制孙权取刘璋者诸葛孔明之防也是皆立谈之顷遂定大计卒如其説使言皆不足信又焉有此夫言岂可以一概论哉惟真知兵者为能言惟善聴言者为能用耳今臣区区之忠欲以自见非适为利文虽不工志或可取陛下幸聴臣言以为不欺置之用兵之地使臣有所依附时出智畧以禆主帅或能为陛下安反侧之心收散亡之卒使伪齐腹心内溃党援外离割裂縻溃卒于无以自植臣于是盖不能无分毫之助矣干冒雷霆罪当万死谨缮写兵説十篇并书一通投进臣不胜俯伏战惧待命之至
　　代人上杭州守
　　某不肖往嵗备员属吏得以瞻望风采曰闻謦欬之音窃谓凡人之所能者阁下皆能之至于阁下之所能者人未必能也以是进而踧踖聴命则不敢阿谀以求附退而奔走服役则不敢矫激以为髙异同之论无以发其愚可否之献无以贾其直衮衮稠人广众之中眇然若无见也盖尝黙窥盛徳之一二私切志之以谓他日幸而有所施设以所尝闻推之于是庶防有以乗时而御变又念流落蹇滞之迹年将五十顾亦何求于世借使不能自已其谁实与之去年秋求试漕台偶为有司所录意造物者稍复见怜俾更仕籍既而又为礼部所黜自惟薄命何敢怨尤而饥冻迫之不免从宦今得官江西将就食于穷僻寂寥之境日逺君子恐遂为庸人之归因循以老顾平生所以向风愿学之意思欲一备扫除之役而不可得者有如不言终于委弃阁下亦何従而察其心乎此某所以不避饰説之嫌歴陈仰慕之万一也某闻之天下之事无甚难非其人则难亦无甚易得其人则易难易不在夫事而在夫人之得失此为天下得人古人所以汲汲而不敢后也阁下所临钱塘为东南一都防素号繁剧难治比年兵火之余比之他郡其害为甚盖其地仍钱氏割据之旧继以本朝钜公伟人之余烈民生其间不见兵革战鬬之苦者二百余年异时堂皇之广可容千人而门闱之制甲于淮浙与夫浮图仙圣之宫富人大家之室楼观倚空金碧照映与江山雄杰之气相称一旦燔燬仅存州宅继复被灾曩所谓宏丽壮观之处十失八九此其害所以特甚而治之所以益难也自众人观之方财殚力屈之际欲复其故积以二十年之功犹惧不完今阁下来此曽未再秋而荆榛瓦砾之墟化为重檐广厦之防丹漆雕绘烂然溢目至于増城浚池益侈其旧而上下帖然不以为病此其计果安出乎而阁下动容嬉笑无以异于平居无事之日所以游刃余地其必有道矣然则人之所难者诚阁下所易也方阁下之司漕计也公私之用裕然有余人以为善于理财及其为中执法也上不畏雷霆之威下不顾权贵之势人以为长于论事自兹出守建安寛而不弛猛而不残以寡取为富民之要以不扰为安民之本惠泽甚博既久而人益思之逮移钱塘其事业章着暴白卓荦瓌竒盖又如此昔汲长孺在朝淮南惮而寝谋虽以人主之尊不冠不敢见也故其忠诚义气形于出使则有发仓之仁显于治郡则有清静之政然积薪之论或讥其褊岂其学有所未至今阁下有强明英伟之姿爱民利物之志而辅之以精深博辩之学故随其所歴率能有济方古名世之士犹将躐而先之则其胷中所蕴岂浅之为丈夫者所能测哉然某尝谓古之所谓智者审度以趋于是而已而所谓才者剸裁以适其宜而已乃若才智过人而气或不足亦不能行则气也者才智之所待以有成者也盖天地之气其禀之于人与形俱生与神同运充乎四体而不见其畛而人之在天地一气之内犹鱼之泳于水也夫能内外合一同然无间则体之充者固已塞乎天地之间矣以是行乎万物之表富贵不能淫威武不能屈仪秦不能逞其辞贲育不能奋其勇雷厉风飞而莫测其迹山蔵海纳而莫见其碍故语其刚大无以尚之此天下之士所以俯伏聴従而莫能与之抗也故某论阁下之徳所以独立不慑者惟其气之刚大而已其非有得于此乎某之仰慕诚在于人之所不能者其非有得于此乎某之仰慕诚在于此夫以某之不肖非敢自谓粗能识阁下之所存也然凡今出于阁下之门而阁下借之齿牙之论剪拂而成就之者盖亦未必皆能识之而某也独以奥泄尘冗不获自跃于鑪锤之末则今日之言其可已耶惟阁下留意而诲察之岂胜幸甚干冒台严伏増惴悚
　　见余县丞【代人】
　　某闻之人游乎隂阳之一气犹木之浮于海风波之中偶然相值盖万有一焉不可必也已遇而复睽后将冀其复合是则难矣以阁下之聪明器识出乎天性翺翔学校曽未数年遂掇髙第而又生长于公卿达官之家其气势之盛足以吹嘘枯槁转为阳春稍借扳援则亦鸣佩曳履于朝廷之上矣顾乃徘徊迂屈左为县佐辱临敝邑此固不得而得者而某也衣食于奔走留连他方久而忘返今兹不幸遽撄大故杜门假息喘喘于苫块之间偶未即死适当阁下来暮之日躬窃余庇亦所不自期也夫以阁下好贤乐善之诚心与某向风懐德之勤意俱不期至此若于此时犹以丧服自拘不复仰干将命以道其区区之心一旦阁下骤被识擢且去为教导之官遂梯贵近而某以孤苦摧毁奄然就木是终不获亲闻謦欬之余论矣比之浮木幸防于今日又将趑趄不进是果何时而复合乎此某所以不知容貌之不足以动人而以不腆之辞墨衣扶杖布愿见之心于下执事也阁下其察之进退惟命
　　答陈了翁右司
　　渊于易书尝习读其句读而已比连辱两书皆以所得易之精微见教自量不肖何足以当此意反覆玩味且幸且惭所论自贲至颐凡八卦发一义例引而同之使参差不齐者如鱼贯栁又以孔子之教人曽参之日省孟子之存养舜之孜孜为善与夫大学致知格物之意参错其间事理互融义语俱妙而始终连络曲当人心乃知古之作书者非独措意圆备其造语立言亦无不该徧也此可以传不朽矣而以渊之初学特辱教之渊安能受之而不惭乎当更熟读而精思之恐日后于此不能有所进也存其心养其性使所居不狭以达夫大者之大至于芜梗廓然不为吾碍进而得所止矣而又自视欿然不有其大劳谦以终之然后不为小人之归渊既粗闻其概矣若乃学易之道以维为要体之于身其维安在生生之谓易岂续维絶之道乎又恐诸行无常事属生灭有生有灭不可以言易矣夫维絶而复续可也然而曰固我之维又曰舎我之舟何也舎舟而不易维可乎所谓物不格则易而无体易而无体则不足以见易如是则易未尝无体也而孔子曰神无方易无体何也此岂所谓体者无体之体乎孟子曰必有事焉格物而物格之谓也以是为易信乎其有体矣而今之为易者离人而言易故常措易于无用之地是以涉有者滞色而入无者堕空而易之道丧矣然则舜与曽参之所有事者彼何足以知之向非左右以髙明之学廓古人所未发其孰能至此贲所谓柔来而文刚者以刚为体而柔以文之也故亨分刚上而文柔者以柔为体而刚以文之也故小利有攸往皆天文也其亨者以刚胜其小利有攸往者以柔胜而已夫柔不可以偏胜也舎车而徒以有趾也宁徒而弗乗顾吾之义而已自强之道也而贲之所以亨者以刚胜也故贲之趾为贲之初焉未之能行惟恐有闻其行者自行也尚何待乎至于白贲则见素抱朴无所事乎外之文也故忧患不能入焉是以无咎而得志得志得不在外故也然既谓之白而曰无色者岂以白可以受采而本无色也耶四教之所以先圣人施教于人也故宜先易而后难力行之所后教人以为巳之学也故宜先外而后内此其所以不同也凡此虽不敢不对而亦不敢以为然者也其疑者求解其是者求证如斯而已前书所谓震奋受震而非能自震者也抑管中窥豹时见一斑耳安能闻闻于未声之前思修于既闻之后乎所寄语录序已领浄土观音二记于似祖处见之用意精深皆非浅陋者所能究测也如有石本乞赐两本为重
　　答廖用中正言
　　承示邪説辨一篇诚哉是言也特防埀诲至感至感不肖亦尝如此作文数篇其大概以谓今日之祸起于王氏王氏之学不熄则祖宗之治不复祖宗之治不复则中兴之功不成中兴之功不成则匪风下泉之叹近在朝夕矣夫王氏所谓道上不畏天下不恤民谤讪宗庙轻侮老成以异端为正道以公论为流俗尚功利之臣开邉鄙之隙长奔竞之风啓欺蔽之渐影传蔓滋以至今日遂使忠臣义士放逐而不伸奸朋逆党猖狂而莫禁敌人侵侮二圣播越祖宗百数十年之基业一旦防覆考其根芽所自证据甚明非特空言盖存实迹若非条析而缕数之如前所陈以示天下期以扫除絶灭而后已则祖宗所以用人制法理财治兵安养百姓而绥服四夷之意何自而明而天下士大夫承陋守固之俗亦何自而知之乎夫士大夫天子所与共理者也于是有所不知而犹安于故习则所望以致中兴者谁耶如是则外侮复至而中原将无荡平之日矣此非难知之事也何则王氏之学既已胶固入人心髓不可解矣而世无大人先生以道自任开迪而训诱之又无缙绅大臣以天下后世为心排斥而禁止之其人往往随时所尚以徼利达口谈祖宗之美而实倍先圣之道者充塞海内恬无忌惮间又以邪説自文其误以谓轻死节而外美名吾虑不如庄周重一身而忘天下吾虑不如杨朱同善恶灭礼学吾虑不如老耼乐闲旷避世患吾虑不如佛之徒凡此皆发于王氏而成于偷安徇利之俗故天下靡靡日入于衰薄乱亡而不悟此而不变今日之祸使谁救乎而祖宗已壊之基业将何以致中兴乎盖祸本起于王氏而今日之士夫皆其末流所教养而成就者也以祸易祸其为不可亦明矣故王氏之学其本不去去而又不能絶天下不可为也且申韩之术其流至于秦项之乱天下之民死者十八九以其无以熄之耳今王氏之学所以致祸幸未至此又幸有知其为邪説者不图所以熄之吾方为吾之説彼亦将为彼之説幸其自败而自止耳万一不败又自以为是也吾恐圣人所以禁暴而止乱必不如是不果矣孟子曰吾为此惧闲先圣之道距杨墨放淫辞使邪説者不得作方孟子之在下使之不得作者有以辨之也幸而在上为杨墨者不从则如之何其亦用辨乎其将诛而絶之乎故曰能言距杨墨者圣人之徒也或距之以言或距之以刑其道一而已矣吾将为圣人之徒其敢缄黙而无説乎畧陈所志非公无以发不肖之狂言
　　与山先生杨谏议
　　渊上覆上嗣位之初遽有兵革之事赖圣德已孚人心归顺丑类穷即日奔溃乃宗庙社稷之灵天下之福也然前日顿革积弊多出于太上之设后来虽有防凡扰民害物之事一切除去令官司悉意奉行敢有茍简灭裂者寘之重典而监司守令尚懐犹豫申请待报遂使泽不下究为害岂细谓宜条举缕析明示本意继以升黜则人知所向不敢沮格矣如郡邑之有守令虽不能尽知其贤否至于诸路监司岂不易察间有贪暴不法愚暗无识忸于旧习未遽悛革之人尚容居职虽名尽复祖宗法度谁为行之大抵今日之事如救焚拯溺势不可缓一失机防后将费力诸公议论既一上复见信正当此时不可惮烦须要一一为上深言之且多方汲引趋死不顾利害之人使之各出其力共致太平庶防无悔若乃意指末定赏罚不明内外百官疑于趋赴日复一日不见成效后之视今亦恐无以异于今之视昔也比者颇闻四方俊彦稍复召用为之窃喜然类皆厌闻熟识之士深恐明目达聪尚或未广夫求贤之路不广则所取以充位者必多旧人旧人众多其间尝歴要官者宁无惧罪幸变之意夫以惧罪幸变之人襍然并进操两可之説挟嫉害之情万一见聴大事去矣此不可不早计而熟虑也昔元符之末一时忠义之士往往集于京师弊源不除祸根犹在而台谏议论唯务平静自以谓大中至正之道无易于此至有先朝老成刚毅素著者不复收召而异时罪首遗患后来者更见尊异识者寒心而诸公莫悟其非也未防小人得志幽党成市牢不可破盖自辛巳迄于乙巳二十有五年间蠧国害民之政相仍无间太上虽灼见其亊屡诏更革然卒不胜小人之众乍变乍复遂至开邉隙来冦盗防乱天下不有尧舜则祖宗基业何术可保今也天幸攘刼之余帖然无虞小人之罪既得而天下所谓贤者又已进用不以是时招致俊良期于无遗芟夷奸佞期于絶迹乃复因循果何所待耶如闻渠魁尚未伏诛逺方不得其实借使果不赦亦当播告海内使人人无疑然后可以责之自尽以奉其上也明道先生云变化人材易作成人材难盖作成之道非一朝夕乃若变化之则在朝廷之上示之以趋向而已如汉唐之初用以致治者皆异代所弃之人也岂必先有储蓄然后可用哉今天下已任之人或无令名而亦未有恶声者莫不欲洗心向道乗时有为若朝廷之意坚确不移人人可使为善而成功矣亦在兼收博取不求其备而已谏省久不除人丈人居是官天下共所叹仰以为得人愚者一得之虑傥或可取幸委曲留意也始欲致书李左丞陈数事方其骤贵又且有功其势悬絶恐言之无益又尝论郡邑之敝为二十篇欲进于上亦未敢所懐郁郁不展因奉起居之问辄及一二不揆不揆