鹤山集

　　杨济道钝斋集序
　　江出徼外至岷山其气清淑以舒士生其间矜行义多才观文人秀士肩项相望钝斋杨侯最后出才思华赡颉颃前修公卿侯牧属治牋记名章丽藻泉激电发余虽生晚犹及与之接且知其得又不専在语言文字间也方小人托伪学之名排摈异己侯较艺南宫胡纮为主举怙长茂恶莫之敢攫侯据正无所挠余时入承大问闻其事而伟之未几权臣使人怵君将寘诸言路君谢不可至为歌诗以见志盖自是不得久居中矣士生斯世将以宅天衷而奠人极非以记览词章矜多鬬靡为恱者也本之则无纎能小恵蔓词以相挻此如蟪菌之感人耳目倐然而腐草朽壤矣侯之子铉铨将以侯平生所为文锓诸木而属书其篇首乃不果辞侯名某字济道尝长右掖兼吏部郎歴汉东太守终潼川路转运判官
　　潘舎人【昌年】集篆韵序
　　求字之法必本于形声未有韵书之前训纂字林等书则以形相沿者也韵书既作学者趋便就简不复知有造书之意则不过比声以求之或形存而声亡则茫无所考而韵书穷矣徐鼎臣兄弟著书以行于世可谓许氏忠臣乃亦分类韵谱以从世好岂势之所趋不得不然耶潘侯之书集韵也依楚金部叙而加详焉既具形体又推其声之所从或同音而异形或同形而异声或变古而从今或非今而是古者兼举而备录之呜呼圣门之学志道据徳依仁固也而必艺之游盖物虽有本末学虽有大小而交养互发则固未甞相离也记曰息焉游焉郑氏曰闲暇无事谓之防此最为善发圣门之防而去圣既逺礼乐失传射御与数亦罕有知者惟六书之学犹见于篆籀仅存之余而举世忽之宁十字九舛安于晋魏以后之俗书而恬不为怪也伟哉潘侯乃独用力于此以余之幸甞有闻也益知侯用心之独苦也今学者纵未能力探本始而因声求形因形得意循是以知类焉其于求仁入徳庶几亦有发乎
　　范正献公文集序
　　国朝自祖宗以来嵩髙丰水之积暨于数世风气开造人物钟萃至昭陵之代希圣绍道之学济时经国之才皆为时用其砥柱熈丰羽仪元祐者亦基于斯时于时成都三范氏出焉蜀公荣公植立光显既各以别业垂世太史正献公后出而生长闻见气质夙成壻于吕正献公客于司马文正公日当熈丰之际洛中诸贤大抵家食而公以书局留洛凡十有五年观摩丽习所资所以成徳者非一矧如富文忠程正公亲炙之吕原明刘道原诸公则共学焉今之人以科举之文哗世希宠幸而有获则计日月以为功十五年间欲为何等官职而公也惟大本先立淹逰所不暇计兹其志为何如令龙水见诸咏歌固已芳润简防洛师以后短篇大句益就醇深逮泰陵践阼崇庆垂帘公始见用扵时首以唐鉴上之两宫随事正救又二百四十余疏大要务学以保王躬格心以植治本遴贤以永天命正始以絶乱萌其气明理夷日星垂而江汉流也语切情真疾痛号而家人谋也然而献替太数邪正太辨而公之祸始矣夫开之以宇宙清明之气培之以父祖诗书之泽瀹之以师友道义之渊其成材之难若此而仅仅自见于九年之间就九年而言则四年以后皆祸几之伏也后世自党论之兴君子小人番休迭上故常以其半用天下然而君子难进而鲜能久小人易入而不摇君子守道必得时而后动小人放利宁毙国而不戚故君子制治之时少而小人养乱之时多君子夙讲豫虑而不得大行小人侥幸尝试而必如所欲公之文集玉山汪公应辰既甞板行于某所矣今公之诸孙子长守潼川又以刻诸郡斋而属叙所以识诸篇端倘庶几世道之补云
　　邹淮百中经序
　　百中经者所以纪七政四暗曜之躔次也七政之说既见扵上古之书暗曜者何人之生也嵗月日时各有所直之休咎而以是推测焉耳或曰古所谓六物吉凶我辰安在者疑即此类然恐不若是之拘拘也越人邹淮长于星厯以其能食太史氏之禄有年矣其续此书自绍兴十四年甲子始每嵗加以太隂入宿入宫度分新旧行百中经精宻有加焉虽然古人之为是星厯也亦曰天命不已物生无穷不为之品节才正焉则混沦茫昧靡所端倪扵是仰以观扵日星寒暑之度俯以察诸草木鸟兽之变以气命律以律起厯以厯正时以时授事凡以建两仪而命万物尽吾之职分焉耳尧舜相授禹箕子相传夫孰非是道而中世以降乃有假之以为推验人生通塞之术者人与天地一本而生是身也为隂阳之会为五行之端则吉凶之几验诸祲煇闗诸风气见乎蓍亦理之所当有然星厯之初意为不止是也程正公甞言三命是律五星是厯前辈大儒似亦不废其说然亦即其末流以遡其源非谓律厯之果见乎此也今使是书断自绍兴甲子以下存之以其他别为一书而聴用者之所择则是书之行尚庶几不混于末流之说而予亦有辞于学者焉故更愿与邹君商之
　　阅静老人文集序
　　余年二十余举进士防知政事张公时在言路一见器重恵之文曰江汉世载其英独主斯文之统余谢不敢当后数年入直馆学公在政府又忝不凡之遇厥二十年再来为史官则公之墓草凡十易以公之子佖侃裒公之遗文俾序其篇端因得尽阅公之出处盖自早嵗于赵忠定公朱文公咸知师慕其防进士也孜孜于中庸之书其赠陈肤仲亦惓惓于伊洛之学始自植立盖若此而卒不能尽如其治也诗曰善人载尸又曰靡哲不愚善人而尸哲人而愚然则人才之成壊固不闗诸世好乎抚时感事因以自儆云
　　毛义甫【居正】六经正误序
　　自秦政灭学经籍道熄迨隶书之作又举先王文字而并弃之承讹袭舛愈传愈失蔡伯喈书石经有意正捄之旋亦焚荡张序所见石经又不知果为蔡本否其所引石经文多失字体魏晋以来则又厌朴拙嗜姿媚随意迁改义训混淆漫不可考重以避就名讳如操之为撡昭之为佋此类不可胜举况唐人统承西魏尤为谬乱陆徳明孔頴达同与登瀛之选而释文与正义自多背驰至开元新书五经则又以俗字易旧文如以颇为陂以平为便之类又不可胜举而古书益邈五季而后镂版繙印经籍之传虽广而防画义训谬误自若本朝胄监经史多仍周旧今故家徃徃有之而与俗本无大相逺南渡草创则仅取版籍于江南诸州与京师承平监本大有迳庭与潭抚闽蜀诸本互为异同而监本【阙】柯山毛居正义甫以其先人甞増注礼部韵奏
　　御于阜陵遂又校雠増益以申明于宁考更化之日其于经属亦既博览精择嘉定十六年春会朝廷命胄监刋正经籍司成谓无以易义甫驰书币致之尽取六经三传诸本防以子史字书选萃文集研究异同凡字义音切毫厘必校儒官称叹莫有异辞旬嵗间刋修者凡四经乃犹以工人惮烦诡窜墨本以绐有司而版之误字实未甞改者什二三也继欲修礼记春秋三传义甫以病目移告其事中辍或者谓纵令尽正其误而诸本不同何所取证岂若录其正误之本而刋传之俾后学得以防考余观其书念今之有功于经者岂无经典释文六经文字九经字様之等然此书后出殆将过之无不及者其于后生晚学祛蔽寤疑为益不浅因从臾其成而序识之书曰若升髙必自下若陟遐必自迩学者其毋忽于斯

　　鹤山集巻五十三
　　钦定四库全书
　　鹤山集巻五十四　　　　宋　魏了翁　撰序
　　卫正叔礼记集説序
　　人生而莫不有仁义之性存乎其心经礼三百曲礼三千圣人禀诸天地所以合外内之道而节文乎仁义者也自周衰诸侯去籍虽以二代之后而不足证犹赖夫子之雅言羣弟子之所记录故尚有存者迨自秦挟书之令作而礼再厄又得河间献王二戴马郑相与保残补壊以开晋宋隋唐诸儒迭为发挥三礼得不尽亡自正义既出先儒全书泯不复见自列于科目博士诸生亦不过习其读以为利禄计至金陵王氏又罢仪礼取士而仅存周官戴记之科而士之习于礼者滋鲜就戴记而言如檀弓防礼诸篇既指为凶事罕所记省则其所习仅一二十篇耳茍不得其义则又诿曰汉儒之说也弃不复讲所谓解说之详仅有方马陈陆诸家然而述王氏之说者也惟闗洛诸大儒上承洙泗之传乃仅与门人弟子难疑答问而未及着为全书呜呼学残文缺无所因袭驱一世而防行焉岂不重可叹与平江卫氏世善为礼正叔又自郑注孔义陆释以及百家之所甞讲者会梓成书凡一百六十巻如范寗何晏例各记其姓名以聴览者之自择此非特以备礼书之阙也洒扫应对进退恭敬辞逊撙节非由外心以生也非忠信之薄也非人情之伪也凡皆人性之固有天秩之自然而非有一毫勉强増益也学者诚能即是仅存而推寻之内反诸心随事省察充而至于动容周旋之会揖逊征伐之时则是礼也将以宅天衷而奠民极岂形器云乎哉正叔名湜自号栎斋今为武进令云
　　李大卿【蘩】罢籴录序
　　故外府卿李公建罢九州和籴有淳熈诏书录其庸有黄公歌行刘公序篇识其事而公之子璟瑀若孙寛民皆余所善也瑀属余申其义窃考公之督饷昉于淳熈三年之秋未发汉中而条上籴事固云愿假臣三数月永除蜀人五十年之害其见善明信已笃已若此迨五年三月仅仅一年有半奏闻九十有三上尚书一与同列徃返七玺封下尚书可其奏八讫如始议克底成绩余执书而叹曰虽昔人戊申奏闻甲寅报可殆不是过也而公以表臣自奋则非有营平得君之素也以其时考之自淳熈三年之九月至五年之三月又皆久虚相位独运万几非有丙魏乎人主之侧也而徃反问对虑终稽敝盖面命口陈之不翅呜呼亦诚而已矣书曰若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂人至于疾痛之切于身赤子之未能言所谓心诚求之惟此时为然为民上而忧民之诚其常恳恳若是也则幽枉毕献痒疴悉陈其尚有不弃咎而从康者乎三复淳熈之盛庶几见之附姓名于黄刘之末
　　陈正献公诗集序
　　恭惟阜陵之盛中外休晏公卿将相言论风指尚接承平之余余甞获闚正献陈公论谏百数十何其明白正大悃愊而无华蔚乎庆厯元祐之风盖不问而可知其人可观其世今又于公之子宓宿尽见公所为诗寛裕而理造次仁义无一豪纂组雕琢之习呜呼是岂一朝夕之致哉祖宗涵濡之泽山川清明之禀师友津益之功其根既厚其叶滋沃诗乎诗乎可以观徳可以论世而无本者能之乎
　　张魏公紫岩论语说序
　　魏国忠献张公之卒距今六十有三年精忠笃谅凛凛犹有生意某少甞谱其年行裒其论奏今又得论语解于公之从曽孙希亮此天厚吾嗜者也希亮将锓梓以传而使某识其篇端粤惟论语一书此孔门弟子之嗜学者于圣人容貌词气动容周旋之顷身体而心会气感而机应故其所书亲切有味凡一时师传友授阅万世如见夫自七十子终然后大义乖讫孟子死尽失其传然而生乎千载之后亦圣人所与共学之人也岂终于乖失而不可复传与本朝全盛时河洛之间诸儒辈出扫除末师之陋随事体习切已研求以上寻千载之绪然后人知圣人之所以言与羣弟子之所以书皆日用饮食间事在立则见无行不与而非托诸空言也至近世张氏朱氏父子传家源流湜湜益大以至忠献公资禀醇实既从北方学者讲诵遗言又与南渡诸贤更歴事变自事亲而事君治已而治人反覆防验无一不合故其为是书也非茍知之凡皆精察力践之余先儒所谓笃其实而艺者书之也学者诚能推寻究玩而知前辈读书异乎今之读者即是以约诸经即经以验诸已不亦求端用力之要乎
　　裴梦得注欧阳公诗集序
　　欧阳文忠公之诗文今所谓居士集者六百七十余篇公之子叔弼以授苏文忠公公书其篇首曰欧阳子之学推韩愈孟子以达孔氏其言简而明信而通其辞曰欧阳子论大道似韩愈论事似陆贽记事似司马迁诗赋似李白自是集之行也家藏而人诵之其谱有年行有类其制诰表章杂著而别为之集者盖片辞尺牍无复弃遗矣临川裴及卿梦得甞从故工部尚书何叔异逰何嗜公之诗命及卿为之笺释久而成编余亦雅好欧公诗简易明畅若出诸肆笔脱口者今披味裴释益知公贯融古今所以蓄徳者甚宏而非及卿博见彊志精思而笃践焉亦不足以发之也书成介其诸舅李公父刘以属叙于余余瞿然曰欧公之文而苏公叙之矣余何所容其喙余唯窃叹古之士者惟曰徳行道艺固不以文词为学也今见之歌谣风雅者上自公卿大夫下至里闾闺阃徃徃后世经生文士専门名家者所不逮盖礼义之浸渍已久其发诸威仪文词皆其既溢之余是惟无言言则本乎情性闗乎世道后之人自始童习即以属词绘句为事然旷日逾年卒未有以稍出古人之区域迨乎去本益逺则辨篇章之耦竒较声韵之中否商骈俪之工拙审体制之乖合自谓穷探力索然有之固无所益无之亦无所阙况于为已之事了无相闗极于晚唐闰周以暨我国初西昆之习滋炽人亦稍稍厌苦之而未有能易之者于是不以功利为用世之要学则托诸佛老为穷理之极功微欧公倡明古学裁以经术而元气之会真儒实才后先迭出相与尽扫而空之则伥伥乎未知攸届也公诗十有四巻凡五百二十一首
　　杨恭恵公【辅】奏议序
　　恭恵杨公奏疏其孙令圭裒梓成编属杨卿伯昌书其篇首又俾余申其义读之舎然以喜曰古之仕者虽事有小大而其心一为委吏而会计当为乗田而牛羊茁夫亦事其所当事而不敢越耳使为公卿大夫则有公卿大夫之事为侯伯子男则又各有其事虽官有尊卑禄有贫富而是心之体无大小无逺近在易曰位曰所在书在大学曰止随其所遇而无不当尽焉杨公出入中外余三十年令圭谱其年爵以识其所论奏盖居一官则尽心于一官任一道则尽心于一道即年比事而心之精神炯炯方防呜呼斯不谓之思其位止其所者乎后公之卒二十年临卭魏某以言事谪靖书于官舎
　　彭忠肃公止堂文集序
　　某闻之程子曰圣贤之言不得已也有是言则是理明无是言则天下之理有阙焉又曰后之人始执巻则以文为先平生所为多于圣人然有之无补无之无阙窃甞以是读圣贤之书如易书诗春秋篇具一体不相袭沿至于曽子子思孟子亦皆孔氏不言之意非为是以求闻于世也不则无以宅天衷奠民极障人欲祛世迷凡不得已而有言也自灵均而后始有文辞之士或竞相承拟或刋落陈言千七百年何啻数千百家然而所谓无是言则理有阙者自汉毛董而后至近世诸儒宗盖可屈指而所谓有之无补无之无阙者则不知其几千百家矣某自少已知有清江彭公论谏炳炳心乡徃之其后得公内治圣监之书自正始于家刑善于国凿凿乎疏而理也又得止堂训防之书自一本二气五常五典娓娓乎宻而辩也又于公之子钦见公手泽与楼刘诸老为公铭竁则益瞿然自失曰是学之正传而吾不得亲炙之也庐陵李公鼎受知于公有年矣今将漕湖南而公之子铉来为属乃以公平生所为文刻诸湖西精舎移书某命识篇首于是尽得公言行本末披诵累日呜呼所谓无是言则天下之理有阙者非此其是与公始读程子易传知为学之要又从朱张子问辩讲切而学益成繇是尊闻行知造次理道居而训子孙淑朋类必孝弟谨信志道依仁也必穷理格物谨独守约也出而吿君父斆世子必正心修身事亲刑家畏天爱民也必尊儒务学简修劝忠别慝瘅恶也盖言未有不根诸理而理未有不求诸近非若异端之诬民俗儒之惑世也绍熈定省之议伏墀扣额恳恳然有号泣随亲起敬起孝之意至如陈源依冯城社间谍两宫韩侂胄出入宫闱与闻大政脱少婴忤流窜随之公尽力排抵无少回挠刘文节公以论吴端出台公以博士争之公非有当言之责也油然发衷不能自己呜呼是言也使见用于绍熈则二圣重懽必有以感移人心迓续天命而内禅之事毋遽也见思于庆元则政归中书必有以登吁众正绍开丕平而学禁邉议之纷纷不作也伊尹之告太甲曰惟朕以怿万世有辞曰嗣王克终厥徳实万世无疆之休盖古人处君臣之变一言一动为万世喜为万世忧然则公于此而无言也不亦阙之甚与文集凡四十有七巻训防圣监与别集不与绍定三年秋九月己丑朔临卭魏某序