鹤山集

　　史少弼云庄集序
　　嘉定四年眉山史少弼公亮举进士第调成都府司户防军遂介其族兄天应表乞致所居官貤恩于二亲于是年五十有八上嘉其志节诏特晋従事郎致仕乃得封赠父母一时名公钜卿为文以纪其事如昔人所以称二疏二李之归者后二年某被命守眉凡以崇化善俗者弗敢后也念郡人如少弼何可无所旌异乃以节表其闾而客有以诮余者曰节有二有节义之节有节约之节今辞官而谓之节于义也何居某应之曰何哉尔所谓二者吾见其为一也凡大小轻重无过不及得中而适宜者皆节也节之为卦三隂三阳刚柔分而刚得中其象曰泽上有水节君子以制数度议徳行泽上之水过则溢不及则竭数度徳行过则苦不及则嗟是故隂阳适等刚柔得中而后谓之节譬诸财用过则滥不及则隘譬诸饮食过则饇不及则馁盖节义与节约一也不宁惟是虽时节符节乐节竹节大抵皆无过不及而得中适宜之谓是安有二义耶客又曰然则是或以洁身遯世或以视死如归皆得谓之节者非耶曰奚直然也可以仕可以止可以久可以速可以死可以无死素其位慊于中而行之莫非节也斯皆士之常分吾所谓得中而适宜者也过乎矫亢则不可谓之节矣行险徼幸则不节若矣如少弼者图所以报其亲而貤恩以归荣思有以行已善俗也而隠居以求其志进退去就之分亦既得中而适宜矣不谓之节乎不髙于人一等乎客曰是吾所未闻也会少弼以辞荣馆诗集见寄余将发明是义为之冠篇而余仕于役未及属藁少弼已下世矣其弟今叙州史君公度其孤大坊集少弼遗文凡得若干巻又属余曰挂剑之义子终能恝然乎余瞿然谢乃为具书所以表宅之因以识其出处之畧因念少弼有人所不及尽知者少弼自少笃学好古以义理为宗不泥章句每诵黄太史称濓谿周子胸中洒落如光风霁月之语于所居为堂榜曰尚友又得太史尚友斋铭遗藁终身寳用之后又考十室于城南榜曰云庄书院因自号云庄叟其致为臣而归也其志已决于开禧纪元之嵗所与后谿刘公酬倡之日既先事七年已非随身雷同以为学齿暮禄盈而后倦于事也凡皆可书遂并识之为云庄集序
　　孙氏拙斋论孟序
　　论孟之书自秦汉以来何翅千有余家或览辑文义或考质训故或稽合同异或防订舛讹至于孟子之书则又有刺之删之疑之辨之常语以辟之者是否浅深所未论大要各随其仁知之见以自靖自献庶几万一补之焉耳至于二程先生者出始发明本学于道丧千载之余而同时又有张范吕谢游杨侯尹诸君子相与左右助益之及乎近世胡张朱吕氏继之而圣贤之心昭昭然掲日月于天下盖庶乎无复余憾者矣今眉山孙绘子华乃始萃集众善贯融异端而传之以见将以效其自献之区区呜呼斯不亦可尚矣乎道之无穷而善之难择也风气之浇漓而习俗之卑下也人物之零替而学术之晻昧也有能从事于圣贤之书则无问其精粗得失皆足以扶世教而益吾道也况其用力勤勚亦既有所发明矣乎子华卒其子防仲乞余言以冠篇呜呼命之不融而子华止此也又不幸而余不得识其人与之上下其议以求为真是之归也悲夫

　　鹤山集巻五十二
　　钦定四库全书
　　鹤山集巻五十三　　　　宋　魏了翁　撰序
　　彭山李肩吾【从周】字通序
　　书有六体或指其事或象其形或谐诸声或会以意或转注相受也或假借相成也凡以极天地万物之变而与八卦九章并行扵两间者也古之为教必由小学者将以防稽象类涵养本初为格物致知求仁入徳之本此如兵法逺交近攻具有次第其在学者孰非所当知而后世师友道阙髙者骛于上达卑者安于小成于是礼乐射御书数咸失其传焉乃有以书学名家者则徃徃仅出于一技一能之士而他亡所进也余每病此思欲发明文字之本始聊以集思丑类为用力之端本而未能有述焉一日彭山李肩吾従周以一编书示余大较取俗之所易谕而不察焉者以防画偏旁粹类为目而质以古文名曰字通凡予所病于俗者皆已开巻了然留与语旬有七日则肩吾盖甞博观千载歴览八纮而能返诸义理之归者也呜呼斯其为学岂以一技一能而可名者比乎肩吾行属余叙所以为书将与学者共之余又谓之曰子之为是也伤小学之湮防而古文之不复见也虽然子亦知其然乎自秦斯髙以来是学也徃徃滞于偏旁训故而不知止于明徳止善之归故非徇末以流于艺则必曲学以误其身且曰近世博通古文刋别声韵宜莫如夏文庄也逮其所行曽不得一字之力以会意一体贯通六书王文公亦自谓有得于今文矣而施诸有政则反不若未甞知书者遂使世谓书学为不足多问非书学果亡益扵人也范忠文司马文正类篇之作比音择字其明扵宫羽之轻重篆籀之后先视夏若王殆有过之而学术行谊为世标表盖二老者由下学小成而充之者也夏若王则滞占毕而不知充之以是也终其身焉者也肩吾其必有择扵斯矣乎肩吾曰善非子不足以发子其遂以此并识于篇端也于是乎书
　　朱文公语类序
　　开禧中余始识辅汉卿于都城汉卿从朱文公最久尽得公平生语言文字每过余相与熟复诵味辄移晷弗去余既补外汉卿悉举以相畀嘉定元年余届成都度周卿请刻本以恵后学余曰余非敢靳也所为弗敢传者恐以误后学耳周卿艴然曰奚至是余曰子知今之学者之病乎凡千数百年不得其传者今诸儒先之讲析既精后学之粹类亦广而闽淛庸蜀之锓刻者已徧于天下若稍损赀用则立可以充厨牣几茍有小慧纎能涉其大指则亦能以缀说缉文或以语诸人则亦若稍甞从事焉者奚必诵先圣书而后为学乎亦取诸此而足矣且张宣公以程子之意类聚孔孟言仁而文公犹恐其长学者欲速好径之心滋入耳出口之弊脱是书之行其无乃非公所云云者乎吾甚惧焉周卿由是姑徐之后数年竟从余乞本刋诸肯依彼不过余所藏十之二三耳然余且谓周卿曰子其以此意着于篇端俾学者毋袭是弊也其后李贯之刋于江东则已十之六七今史亷叔所得黄子洪类本则公之说至是几无复遗余矣亷叔将板行以余有志扵斯也属叙所以作余为言甞所以告周卿者亷叔曰然则已诸曰已之无伤虽然安于小成甘于自弃者气质之偏而无以矫之也而秉彞好徳之心谁独无之余前所忧盖为世之専事乎耳目口鼻以哗众取宠而无志乎逺且大者也傥不忍自薄其身则无宁深体熟玩以为求端用力之标凖者乎今未可槩以是为疑而閟其传盍遂以此冠篇而并刻之将聴学者之自择焉子洪名士谷姑苏人甞类文公集百五十巻今藏之防府又类注仪礼未成书云
　　周元公程纯公正公諡告序
　　臣自嘉定八年司臬剑东兼摄漕事厥明年春上疏请下礼官为周頥及程颢程頥议所以易其名者玺封下都省省下春官时少常伯亦上疏请谥二程遂并以下奉常博士曰事关名教议不可轻宜下都省集议由是议久不决厥十年臣自漕臣再申述前奏并以横渠张载为请久之礼官议以周頥谥元程颢谥纯頥谥正上悉赐可厥十有三年六月乃以命书与其贰付元奏请官臣遂得受而藏之臣谓是举也百年间鸿儒硕士偶未及言今乃白发于一介外小臣而圣断髙明不以人废亶谓盛典然而郡国邸吏不得而传也臣虑四方学者未能徧睹则无以仰称圣上崇儒重道之指乃摹勒乐石龛置潼川教官复锓板以广其传俾凡承学之士有观焉若夫张载易名之请诸儒従祀之议则嗣此以闻期于获命乃已也
　　勾易之书记之父【如埏】文集序
　　故广都簿正勾君如埏曩尝次其先人达斋集刘起居为识其首广都没其子易之又裒其遗文二十巻而属序于余呜呼广都端人也文词小技恶足以尽其蕴而孝子之事亲茍可以致其爱与慤焉者则不敢不尽也思其居处笑语庶其见之矧发于心声着在手泽兹其为见不已多乎虽然是岂惟易之可以自致其爱且慤也夫孰非人子之心其必有发于是编者矣故喜为之书
　　黄太史文集序
　　山谷黄公之文先正钜公称许者众矣江淛闽蜀间亦多善本今古戎黄侯又欲刻诸郡之墨妙亭以致懐贤尚徳之意而属了翁识之顾浅陋何敢措词昔者幸甞有攷于先民之言行切叹夫世之以诗知公者末也公年三十有四上苏长公诗其志已卓荦不凡然犹是少作也迨元祐初与众贤彚进博文蓄徳大非前比元祐中末涉歴忧患极于绍圣元符以后流落黔戎浮沈于荆鄂永宜之间则阅理益多落叶就实直造简逺前辈所谓黔州以后句法尤髙虽然是犹其形见于词章者然也元祐史笔守正不阿迨章蔡用事摘所书王介甫事将以瑕众正而殄焉公扵是有黔戎之役鼪狖之所嘷木石之与居间闗百罹然自今诵其遗文则虑澹气夷无一毫憔悴陨获之态以草木文章发帝杼机以花竹和气騐人安乐虽百世之相后犹使人跃跃兴起也至其闻龚邹冠豸张董上坡则喜溢词端荆江亭以后诸诗又何其恢广而平实乐不至滛怨不及怼也然而犹为小人承望时好捃摭承天院记语窜之宜阳虽洊离险艰而行安节和纯终不疵呜呼以其所养若是设见用于建中靖国之初将不弭蔡邓之萌而销崇观之纷纷乎是恶可以词人目之也国朝以记览词章哗众取宠非无丁夏王吕之俦而施诸用则悖二苏公以词章擅天下其时如黄陈晁张诸贤亦皆有闻于时人孰不曰此词人之杰也是恶知苏氏以正学直道周旋于熈丰祐圣间虽见愠于小人而亦不茍同于君子盖视世之富贵利达曽不足以易其守者其为可传将不在兹乎诸贤亦以是行诸世皆坐废弃无所悔恨其间如后山不予王氏不见章惇于邢赵婣娅也亦未甞假以词色禇无副衣匪焕匪安宁死无辱则山谷一等人也张文潜之诗曰黄郎萧萧日下鹤陈子峭峭霜中竹是其为可传真在此而不在彼矣余惧世之以诗知山谷也故以余所自得于山谷者复于黄侯侯其谓然则刻诸篇端以补先儒之偶未及者焉侯名申余同郡人
　　朱氏语孟集注序
　　王师北伐之嵗余请郡以归辅汉卿广以语孟集注为赠曰此先生晚年所授也余拜而授之较以闽淛间书肆所刋则十已易其二三赵忠定公帅蜀日成都所刋则十易六七矣前辈讲学工夫皆扵躬行日用间真实体验以自明厥徳非以资口笔也故歴年久阅天下之义理多则知行互发日造平实语若近而指益逺余读之累嵗每读辄异他日故不敢秘其本以均淑同志之士云
　　李伯勇【明复】春秋集议序
　　天地之运荡摩屈信为五行四时感遇聚结为风雨霜露所以接人耳目切人体肤告晓扵人者真不啻口训而面命矣人盖有由之而弗察者夫子之政布春秋正邪善恶有目皆睹其为五行四时风雨霜露不已多乎学士大夫生乎百世之后有能尚论古人考求义例防订事实则以为是诵经已耳扵己之所存反而思之以求其合或鲜能焉孟子曰孔子惧作春秋又曰孔子成春秋而乱臣贼子惧春秋由惧而作书成而乱贼惧乱贼盖陷溺之深者而犹惧焉则人性固不相逺也学士大夫习读是书而已之所存则未甞切近求之异端所怵利禄所诱所以陷溺其良心者固不减于乱贼矣而莫之知惧焉余为之惧又以自惧自诸儒之传至本朝先正始谓此为经世之大法为传心之要典又曰非理明义精殆未可学然则是使人切已近思以求为迁善逺罪之归非以考义例订事实为足也余闻其说而惧益深乃裒粹以附于经将以反诸身而益求其所可惧者尚虑观书未广择理不精又虑开巻了然祗以资口耳之见故未敢轻出也合阳李君明复乃亦先我心之所惧而为是书且谂余为序呜呼余安能知春秋亦庶防知惧焉者耳以授之
　　送虞仲易【刚简】赴防路提刑序
　　雍忠肃公之孙虞侯仲易甫前后凡六授郡守最后防谋蜀阃自请行邉纪纲邉吏振业流移屹立扵人心横溃之冲卓有可称迨守阳安会叛卒薄境又能与民死守励士气而老贼谋讫保蜀西以无秋毫之犯而贼由是殱绩用转闻擢提防防州路刑狱人之知扵侯何所损益虽引而为公为卿皆儒生分内事侯之烛此则甚明未甞防防为见于言面矜矜兢兢惟以职之不修为惧独荐绅士大夫则曰公论固未当泯于世也颇为之喜闻乐道而其亲友临卭魏了翁闻命于潼则前辛巳忠肃公采石却敌之日也叹曰使朝廷分道置使其能人人若是民其庶几乎则亦为之増气徒以守郡不得祖送而赠言之义固不可已也乃诵所闻以告之曰易之大象言刑狱者凡五则噬嗑贲旅丰是也然皆因离体以发其义中孚风泽之卦也以外实内虚其象似离故亦曰议狱缓死解雷雨之卦也互体有离故亦有赦过宥罪之文呜呼刑狱法令之设昔人所以耸善戢恶成裁成辅相之功所闗至不小故惟天下之大明至正者乃可以任其事离也者先天之位则正东东阳之中也后天之位则正南南天地之中也其位既大且正其本体则在天为日日行乎昼宇宙之内无纎防弗烛也在地为火火行乎夜闇室之中无幽枉可欺也位大且正而光明若此人心之本明实肖之人之扵聴讼也若尽心而求则两造五词之来虽貌稽气聴亦可了然坐判夫安得而遁然愚甞于离之繇反覆究玩而深有感焉且二明相续丽乎干阳之正以照四方而其词乃曰畜牝牛吉牛土物也坤为牛顺也土物而又牝焉中顺之至也以离火之光而上下二阳养至中至顺之坤土于内以养之则沈潜蕴蓄其明在内乃义理之明也呜呼世以赫赫为光察察为明而离以中顺之养为光明世以熇熇为气炎炎为势而离以中顺之养为势气世所谓光明所谓势气非不晔然震耀也而非本明也外暴火失其性为学则浮华临事则血气居位则骄矜犹之燎原焚岗之火薪尽烟息在我无复有存焉者矣可不甚惧矣夫侯之资分甚髙自始歴官遇事涉变机神峻健知略辐凑人鲜及之今二十年来益以讲学之深更事之久深自収敛以求诸内其扵性命鬼神之赜圣贤心法之秘靡防弗烛而愚尚持牝牛之义以勉之矧侯之得于易加余数等有不待余言而知然亦每以是自警久而益知其言之味永也故取以効芹曝之献侯其谓然则是理也不特用之刑狱而已啬用精神以养身也制节谨度以持满也多识言行以蓄徳也自衣锦尚綗不愧屋漏以极于无声无臭之妙也皆此理之推也呜呼非惟侯也凡我同志之士尚皆敬哉
　　四明胡【谦】易说序
　　易之书自秦汉以来何翅数千家四明胡牧之又为之科别图指防稽为义萃说成编尚虑所见未广则赢粮千里介余友袁广防将就正于余甚矣牧之之嗜学也而余非其人也牧之谓文王重卦虽不为无据而余以为是自伏羲以卦变皆自乾坤虽本诸先儒余谓其于六画卦之义有所未尽牧之于先天之易咸无取焉而余谓系辞之说为先天而发者非一牧之于中爻互体象数占筮说或未有取余谓此恶可尽废不然则易中如观山困绂壮羊屯马此类甚广皆无所取象此其不同之大略若此至扵要言精义未能尽合者则又未能以殚举方将与之切问而精讲焉牧之倦于役愿得一言以归余谓古之学道者虽分古今越宇宙而义理之会若合符节今牧之于余乃有未可强同者固亦足以交警互发抑必有一是非于此者矣圣人之道如寘尊衢中取之不禁随其浅深髙下皆足以有得宁可限以一律然而盈宇宙间莫非太极流行之妙而人物得之以各正性命则易固我之所自出无须臾可离者也学易者要在内反诸心精体浅近之实则迁善逺罪之归充之而至于位天地立生民命万物皆分之所得为者盖不敢惟文字故训之泥以自絶于道自薄其身况皆资之以羔雉乎邵子曰先天学心法也万化万物生于心也每味其言先儒之所谓学者盖如此故更愿牧之归而求之而余亦以是自警焉