鹤山集

　　夔州重建州学记
　　庐陵李侯镇夔之明年大脩学官成以书抵某曰夔故有学自淳熈之季帅守某侯某尝撤而新之仅歴三纪蛊坏弗治今军器监丁侯黼与转运判官王君观之尝议更葺且病其门术弗正也为审端焉各捐钱贰千万市材于恭涪黔市竹于云安大宁既赋丈鸠功防丁侯召去余实来乃与王君卒其事各增钱千万始嘉定十六年之六月讫寳庆元年之五月礼殿讲堂斋舘门序次第一新而云章有阁从祀有象先贤有祠文防有所直宿有舍学故有李氏五桂楼今复建于东偏祠六君子其上以至庖湢筦库黝垩陶甓率视旧加隆役成帅士者脩舍菜之礼余又念堂曰明伦而无以训迪之也乃摘六经语孟切于伦理者凡八条大书深刻而壁寘之士谓是役不可无纪也以惟子也请顾某不佞何足以与乎此虽然尝闻之斯民也三代之所与共学者也然而古今异俗则亦有幸不幸焉三代建学立师之制于周为详今周官所述惟大司乐成均之法师氏王宫之教乡遂属民读法之节而他未有考焉参之诸书则自二十五家之闾为塾以里居之有道徳者为左右师所以合国人弟子道以防学之节而养其良知之本由是升之党庠升之术序升之国学不特王公大夫士之子也乡之俊选莫不咸在不特小乐正教以威仪也大乐正迪之以义礼不特齿及賔介也郊人之防贱亦取爵于堂上之尊以相旅不特三嵗而案比也中年而校其进否不特六乡兴贤也自遂以降至三等之国亦如乡制盖曰天之生斯民也仁义礼智之性父子君臣夫妇长防朋友之伦民所同有也而行之不着习矣不察是故立之后王君公承以大夫师长建之学校庠序则所以为之耳目导其所向使充是四端行诸五典有亲有义有别有序有信而无不尽其分焉是先觉先知者之责至重而不轻也又虑其笃近而遗逺详贵而略贱也则聮以井牧书以比闾合以射乡考以节授盈天地间无尺地一民不相属焉夫然故民生其时出入有教动息有养所谓人有士君子之行者非虚语也自上失其道莫知所以君之师之上以权谋利禄为操世之具下以揣摩迎合为取宠之资于是小有才者捷出居近利者速化至科目之设则士自童习已有计功求获之志而俗日以卑其间岂无不待文王而兴者然不能皆尔而况小有才则溺愈深居近利则坏愈速记览而谓之学词采而谓之文虚无而谓之道袭讹承陋不自觉知甚者则有口谈儒术心是异端者焉夫后王君公大夫师长学校庠序本所以为时人之耳目使知有广居可居正位可立大道可行也而千百年间为之耳目者反有以误其所向俾之旷安宅舍正路倒行逆施伥伥然无所归盖至于本朝之盛诸儒迭出正学中兴然后士识所趋知有人已义利之辨然而二百年间笃信而力行者犹可枚数则以染濡既乆自奋维艰呜呼生于三代者果何其甚幸邪周始于后稷夏商终于杞宋皆二千余年有国圣贤后先治化休盛明伦立本其效固若是而秦汉以下乱浮于治士鲜常心则为人耳目者亦尝思其故乎夔地虽陋而接壤二蜀蜀之学者自先汉之初已能方驾齐鲁故史谓巴蜀好文雅今夔之诸郡则巴之故壤也重以孔明子美之所熏渍质实而近本况今幸生诸儒之后理义精明乃牧乃监又相与为之耳目以导之使趋然则如前所谓揣摩迎合为利禄计者士既知所耻矣则反其性之所自有尽其分之所得为士亦知所勉哉谨以是复于侯而识诸牲石侯名鼎常为宗正丞兼驾部郎官今以直敷文阁镇防苟可以崇化善俗者无不为也
　　拙斋记
　　广汉张行父与余同朝一日谓余曰吾尝有感于周元公先生拙赋乃以名吾斋居之室子为记之余始闻其语而惑焉人之一心广大而精防寛裕而宻察所以范围天地出入古今错综人物盖有巧厯所不能筭良工所不能述学问之道则所以致其知而明其明也一或反是则为昏为愚为庸为闇故孔子论仁勇必知为先而孟子蔽之曰知譬则巧盖圣贤之论贵知而贱愚未闻拙之尚也盘庚成王以成逸作伪为拙之戒而孟子亦以拙工拙射为不然至老荘氏始以巧拙寓言秦汉以来疾世之以善官深文为巧者则于是激而为守拙之说其后潘安仁杜子美栁子厚诸人遂以拙自命至我周元公为赋以发之行父之伯父宣公为记以申之而此义盖广然而未能以释然于心者彼老荘以拙用巧也汉魏以来以拙疾巧也其流弊则假拙而饰巧者也是皆不足多计而二先生之言乃若与圣贤异背者夫言亦各有攸当也物欲之知与徳性之知常相背而驰故喻于彼者必闇于此而工于小者必遗乎大且曰予圣国事之日非而有不知也且曰予知驱诸罟擭陥穽而有不辟也是其巧也祗所以为拙也周子曰余病世之多巧也张子曰余病士之不拙也夫亦以遏其逐物之萌而返诸徳性之知与圣贤异指而同归也且坤之光变干而为离离中虚也而曰畜牝牛吉则以明来自外火为外光干之阳索坤而为坎坎内实也而曰有孚维心亨则以明根乎中水为内明明乎中故正位居体照知万物明而常若晦也知而常若愚也明乎外故矜巧衒知丽物而忘返若明而实晦也若知而实愚也是故离用坤以畜其明而坎伏坤以晦其明刚毅木讷者求仁最近而巧言令色则去道甚逺此盖内外賔主之辨吾圣贤所以求端用力莫要焉行父曰是吾志也因为记
　　仰高堂记
　　庐陵曾无疑名堂以仰高其业在车牵之卒章其义在表记子言之之三章朱文公为书其顔厥既三十有一年而未有以记之驰书渠阳属余余谓表记虽莫知谁作而要言精义率居其多是章自仁有数而下以文王有声之乱为数世之仁以谷风之三为终身之仁于大雅取徳輶如毛之诗于小雅取高山仰止之诗而继之以子曰诗之好仁如此乡道而行中道而废忘其身之老也不知年数之不足也呜呼古之为诗者大抵若此春秋卿大夫之所赋答洙泗诸弟子之所讲问子思孟轲之所讽道岂必尽同而亦未尝相戾也二五之运穷古今越宇宙如一日虽千载殊时五方异感而其本则一故惟理明义精则声入而心通气感而机悟所谓兴观羣怨随遇有发岂必言自已出者齐鲁韩毛之说行而后之经生学士有耳目肺肠不能以自用弃其徳性之知以奔走于故训之末师传未泯则犹有同异相较迨三家不传而毛郑孤立则耳目肺肠又一惟郑之听矣高山仰止景行行止此必曰周大夫刺幽王也而攷之诗自楚茨至车牵凡十篇皆未有以见其必为风刺况曰高山之可仰也大道之可行也乗牡之不息也六辔之相应也则既知高之可仰又必行以至之騑騑雝雝盖有见贤思齐不肯自己之意故太史公引此诗亦曰虽不能至然心乡徃之然则夫子至汉儒皆同此义也是乃人心之至正而天理之不可掩焉者也今必惟毛郑之听以为疾褒姒而思贤女虽亦可通抑不亦甚固矣乎无疑其遂以表记之云而书诸室息斯游斯于以求仁莫近焉而奚以吾言为虽然无疑之请也勤不可终无一言以辅仁也夫仁圣人所罕言也必问而后有言然且未尝有所指而惟言干之文言指元为仁至复之六二始曰休复之吉以下仁也则又指初之不逺复为仁矣何则复之初即干之元也自姤而上阳伏于隂至剥之坤销铄殆尽而介然一复之顷全体皆具其在人焉凡一念之萌舍末而趋本逺罪而迁善者皆仁也此非壮于克复者不能而二之休复则知所仰慕以进乎仁者也呜呼无疑孜孜于是训则既知所仰慕矣故余愿以干复之义申致其爱助之私焉无疑名三异于是生四百四十五甲子云
　　积善堂记
　　前知普州家侯季文以书抵某曰炎不佞绍先人遗业勤身州县逾四十年敬共夙夜幸无颠越今浸迫耄期兴念厥绍不以控于执事死且不瞑炎之先庐盖五閠之季少卿周氏之遗址我先祖评事撤而大之既又荡析不常我高祖考太中公合而葺之开禧三年燬于里火炎大惧室神賔戚无所于位毫积寸絫凡十有五年以溃于成重惟评事所营在积善坊则今成室之地也于是以坊名名堂示不防其初且俾后人斯言之依勿替有引子其为我发之余毎惟圣贤垂训惟尽所当事而无计巧蕲获之心焉是所以异乎善恶报应之说而攷之于书于易则有曰作善降之百祥曰积善之家必有余庆韵语相传若有由来然则是与异端之所以教有同乎曰否不然也吉人为善惟日不足鸡鸣而起孳孳为善夫自朝至昃非必尽与物接何如其可谓善又何如其为之也舜居深山之中与木石居与鹿豕游顔子在陋巷一箪食一瓢饮此岂有酬酢事变济时及物之功世之称为善者必曰舜顔呜呼吾之所谓善其诸异乎异端之谓善与乾道变化继之者善成之者性盖善立于性性命于善也率是而行之无为其所不为无欲其所不欲则何徃而非善朝益暮习油油翼翼如弗胜如将失之非以父母之我爱也夫亦自尽其敬焉耳明发不寐洞洞属属如恐弗见如将复入然不知神之所飨也夫亦自致其诚信焉耳私朝斋沐书命习容非以求知于公所也日暮人倦斋荘正齐非以要誉于乡党也吾知循理尽分而为之他人何与焉不敢侮于人所以自敬也不敢欺于人所以自明也欺焉侮焉人无加损而是心之萌败徳乱常所防固在我矣善之与庆不善之与殃盖同出而异名非善恶之外复有所谓庆与殃而亦非有所觊而后为善有所惧而后不为恶也又况人之言行或诚或伪或公或私惟家人为不可欺夫使刑善于家声孚气感父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇无不各尽其分焉则吾闺门之内固已日由乎吉祥之中其何庆如之是心之传流及苖裔固其所也而一家所感一国化之仁逊礼义皆由此始则是庆所被又不知其几矣董子谓人之所为其善恶之极乃至与天地流通而徃来无间然则虽天地间吉凶妖祥亦一气之感故因家侯之请愿相与切磋究之家氏源深委大侯又能恂恂守道以保厥家歴十五年不迁官今以朝奉郎老于家生八十有五年矣
　　黔阳县学记
　　大学之道必诚其意必慎其独凡以求其本心而毋失焉耳夫天与人一气也人与万物一体也虽诚无为几则已动已所独知人未有不知是故圣贤之教因其有是实理也为之建学立师以申其义焉使人即事亲敬长之近充之于仁民爱物之广随事体习必着必察如是而为仁义礼知之性如是而为恻隠羞恶是非辞逊之情茍有秋毫之不合则儳焉不能以斯须其曰必诚必慎云者舍是则为失其本心不足以谓之学爰自科举取士士读圣贤之书相与讲切究图曷尝不知此理有如词华之防志记问之溺心权利之倍谊奸邪之病正淫哇之乱雅惨刻之伤恩聚敛之妨民虚无之害道妖妄之疑众皆知辞而辟之而夷考其朝夕之所孜孜者则不惟实有以事乎此而又出是数者之下焉于是小有才则溺益深居近利则坏逾速盖其说曰正学以言则有司之所必弃直道而行则斯世之所不容故虽心迹言行显然不相顾而人不以为怪以此胥告固已可鄙又有讳其名而践其实者岂知乖逢得防有义有命况正学以言安知其不合直道而行安知其不容此不惟待已之凉亦望人太浅其为不诚不慎亦甚也寳庆初余以辠戾徙靖始亦陋其士夷其民徐即之而不然盖民不知有纷华之恱故寡欲易足士不知有科举之利故质实近本祀事徃徃用尸虽功缌亦防食以终防吉凶不以佛老无塔庙僧牒之耗郊人犹有大布之冠者既乃知辰沅间亦莫不然然则斯民也视小有才而居近利者固不可同年而语矣甘受和白受采使因其去本未逺而有以开导扶植焉视他邦不既易易乎昭武饶君敏学故朱文公弟子子也为令黔阳纾滞救乏摧奸抑彊威行令孚粟衍财牣思以父兄所讲淑其民人县故有学于治寺之东自嘉泰后钱君衢移之县西南罗君方畤又为礼殿余悉未备饶君始为门墙继葺殿屋堂室斋舘庖湢庭庑以次毕具又为绘象祭器以严春秋之祀命贡士单铨董其役事谒记于余夫饶君之所以厚其民者若此余虽不敏敢不诵所见闻期有以告于邑之人相与反诸其本心明辩而笃行之以无负兴学之意云
　　君子堂记
　　龙舒陈侯冲即先庐之南云锦亭之旧为堂三楹摘周元公先生莲说名以君子属某书之且曰为我叙所以作窃惟先生精思独得作为图书原太极于无极騐隂阳于互根防八卦于五行明两端于主静凡皆无所因袭若异而实同夫惟理明义精是故观物而察虽以水华庭草亦莫不有以识其屈伸清浊之分此在晩学不容复措一词虽然尝因是而有疑焉荷华之于诗盖一再见郑风曰山有扶蘓隰有荷华不见子都乃见狂且陈风曰彼泽之陂有蒲菡萏有美一人硕大且俨余谓此诗人忧世怀人愿见君子而不可得之词诵郑诗者谓剌忽之用臣小才居上美徳在下其于刺忽之义容有可言而用臣之义则为得之若夫陈诗笺传以小序为据则指为男女相恱之词夫硕大且俨自非钜人元夫心广体胖未易当此而安得以相恱少之疑当为泄冶诸贤直道不容而诗人思之耳其曰有美一人伤如之何此殆有及纬之忧大抵诗自齐鲁韩毛以后士弃其徳性之知以奔走于训故之末矧今毛传孤立故为诗者益固因先生莲说益信二诗之义皆为思见君子故以复于陈侯姑识诸堂序与同志者商略焉

　　鹤山集巻四十七
　　钦定四库全书
　　鹤山集巻四十八　　　　宋　魏了翁　撰记
　　长沙县四先生祠堂记
　　周元公先生之先世居青州自唐永泰中有为廉白二州太守曰崇昌徙道之宁逺县大阳村至裔孙虞賔之中子从逺又徙营道之西曰濂谿保三传而为元公故今宁逺营道皆即其所自而为祠一时守令各以记文属之某既为叙所以作明年长沙县丞李君亢宗摄县之四月政脩而财裕以余法用脩校官具器服又念昔人尝祠元公配以胡子仁仲张子敬夫朱子元晦盖生于斯寓于斯作牧于斯者也而歳乆頺圮于是撤而新之又以属记于某窃惟古者庙事人鬼有萃而无涣故以同气为尸非其族类则弗享也其他人所得祠者惟功烈祭于大烝乐祖祭于瞽宗有大徳而无主后者祭于主国今诸儒别族异氏且各有主后而郡国焉得祠之盖自汉儒始有祀先圣先师先贤先老之说故近世儒先之祠布满郡县非其乡邑则仕国也此亦不为无据要未能尽得夫萃涣之义欲辤以未达季君固以请曰愿有以告于邑之士也呜呼如某之浅陋图所以淑其身而未之得也安能有以告人虽然窃又有疑焉大畜之彖曰刚徤笃实辉光日新夫行之以干之刚徤居之以艮之笃实辉光明着日新无穷此学问之极功也而大象发之曰天在山中大畜君子以多识前言徃行焉审问而慎思明辨而笃行则所以畜其心之徳盖畜故乃所以养新而新非自外至也昭昭之多止于所不见是以愈畜而愈新今学士大夫诵四先生言行于极图而见隂阳五行之根于易通而见元亨利贞之实于知言而见中诚心性之别于大纪而见皇王帝伯之分于张子则见其受学于五峯而有闻于仁之训于朱子则见其受学于延平而有闻于敬之训师传友习昼诵夜讲夫孰非前言徃行然而实未能以止徤之义畜徳于其中是以听其言则若有以事乎此见诸事则亦知所以尚乎此方其才壮气新席天资之美挟口耳之知徃徃可以名于人歳月慆迈志随气索则前日诵说之功浸非我有或又假其一二以饰辩言以济私欲则反不若未尝有口耳之知也余为此惧方将内反诸心思所以厚于畜而薄于言也不惟不敢以告人而亦且不暇矣李君文肃公之曾孙而文公之高弟也其亦以余言为然乎傥遂以为记而告诸同志者相与懋敬之毋忽