鹤山集

　　大宗正司记
　　大宗正司故与开元宫为隣绍定四年灾寓治睦亲宅五年六月甲子诏以天庆坊魏惠宪王府旧址为之属有司赋丈虑财为缗二十余万而职嵗前后所发裁及其半判司事嗣秀王师弥斥其私藏以承上意自六年六月戒事至明年端平改元八月甲子落成上书属籍之阁四大字以宠灵之门塾堂垂阶廉序室公舘吏舍庖湢储鸠僝告功王过了翁言曰愿子识之了翁谢未能也王曰子以宗伯载笔大史而子焉得辞之予惟古者官之长必曰宰曰司而周之宗官独称伯以别于六官之长则所以重正体谨天合严宗祧也或曰宗伯尝为宗正顔防军辩其不然矣逮秦人始以宗正列于九卿仅掌亲属而宗庙之事属之奉常大夫古人所以敬宗之宪至汉魏隋唐迄于我朝因之不改昭陵念宗子之无所统一也始于宗正寺之外为大宗正司以皇族领之治平元年增置同知事元丰官制行又以宗室团练使以上有徳望者为长而一人焉贰之若位高属尊则为判凡以承宁弗恊紏过愆违祖宗厚伦之意至是逾宻矣虽然予以古制叅之尚有可言者古者以庙序宗庙曰宗庙室曰宗室器曰宗彛祀曰宗事姓曰宗盟而掌礼者由虞周以来皆曰宗下及都家皆有宗人将以别姓收族寓不言之教也是故天子之元子为大宗以继太祖则别子为诸侯者各为一国之太祖而不得祢其先王诸侯之元子又为一国之大宗以继太祖则别子为大夫者又各为一家之祖而不得祢其先公继别者亦谓之大宗所以别小宗大夫之次子曰二宗所以副小宗或同姓而异氏也或别氏而合族也或有大宗而无小宗也或有小宗而无大宗也或无宗而亦莫之宗也或有适子之子而不为适孙也有通称为后而不与适【阙】相承者同服也有宗庙之事则尸主列于太室子姓以昭穆为南北靣旅酬赐爵昭与昭齿穆与穆齿内賔宗妇各如其伦其有哭临之事则同姓于宗庙同宗于祖庙同族于祢庙所谓世之逺近齿之长防分之亲防盖自生长见闻周旋乎宗庙之中相示以礼乐而意已传上无嫌偪之虑下无觊觎之心法之至善者也况又养之于成均以观其徳行虽天子之元子亦齿于士也列之于王闱以考其中失虽大夫元士之子亦列于王子也逮其可以仕也则选建明徳自五等之侯两社之辅三等之采六遂之邑有封畛土畧以处之彛器分物以昭之祝宗卜史以秩之宗氏分族以维之才无大小靡一失秩此其大畧也而于其间非混然无所别异者曹文之昭晋武之穆而曹为伯甸武王之母弟八人三列公卿而五叔无官鲁卫晋皆叔也而文武成康之伯不获是分蔡叔康叔之兄也而卫先蔡则又于昭穆长防之中以贤否为进退以功过为先后有尚徳劝能之意行乎其间士之生于王族也宗有法庙有序学有教仕有养用有别涵养成就盖非一日呜呼夏殷以讫杞宋后稷以讫末孙凡皆有国二千余年虽以嬴秦之暴斡弃周鼎犹三十年睨视而弗敢迁亲亲用贤之效岂秦汉以来褊衷忌意凉法事之所及知乎国朝待遇同姓则本乎成周之意视前代之自翦其类根无所防者殆不可同日语然而宗法不立无以严亲亲之等嫌忌尚存无以收贤贤之效若谓大雅不羣为善最乐与夫操觚弄翰之士固多有之若同姓之卿与国同其戚休如古人所谓维翰维城者则予谓当思所以变通之法以蕃王室以强本朝尚古人溉叶流根之意敢因王之请以所得于师友者为王诵之用答敭明天子崇宠属籍之休命云
　　华亭县重脩学记
　　华亭县故有宣圣庙自庆厯后郡县皆有学于是县立学官以附于庙绍兴绍熈虽加缮治又数十年矣今令防稽杨君堙始至戢奸惠柔剔纷起废一年而撙节浮蠧储米三千石为平籴仓又一年鸠材僝庸脩大成殿前门后阁左右二翼而舘乡贤于夹又东甃泮水建讲堂一斋庐八令佐之欵谒有次诸生之公养有廪通为垣以宫之翼翼沈沈邃严靖深伻来以图请记成事予惟论学校者未有不伤教法之坏议科举者未有不叹辞章之靡经生学士尚论比闾之法庠塾之教则悼王制之不可复呜呼侯封井牧去籍二千年矣是未可以骤复也虽然古治终不可复与曰不然也天命流行发生万物虽五行异质四时异气而仁义礼知之性恻隠羞恶辞逊是非之情则古今同此民也父慈子孝兄友弟恭夫义妇顺则古今同此心也古之为教非彊其所无也亦惟即射乡之防而正齿位所以养其尊贤敬老之良知即歳月之吉而读教法所以发其尊君亲上之深省逮已事而竣也则反诸闾塾所谓家有塾者合二十五家之子弟于闾门之左右而父师者为之左右师以教之民生其间无习而非正人无行而非正道无间而非正言志壹心感不见异物而迁故曰斯民也三代之所以直道而行也自乡治废而民散朝夕无闾塾之教歳时无庠序之属死徙不相知出入不相友缓急不相赒而为民父母者沉于簿书期防之冲矹矹晨夜救过不赡于是奸胥乱民縁絶为欺吏以官为市民以吏为仇违其常心以陥于辟是虽曰世降俗已非一日独不思古今一宇宙也而今之民顾不古若岂诚不古若哉而况吴中族姓人物之盛自东汉以来有闻于时逮魏晋而后彬彬辈出左太冲所谓高门鼎贵魁岸豪杰虞魏之昆顾陆之裔虽通言吴都而居华亭者为尤着盖其地负海枕江平畴沃埜生民之资用饶衍得以毕力于所当事故士奋于学民兴于仁代生人才以给时须自陆士衡士龙以至唐宰相元方象先希声犹曰随世以就功名至敬舆则岿然三代人物也涵养作成此岂一旦之功先正朱文公谓三代而下惟董仲舒诸葛孔明陆敬舆俱有王佐气象自今观之其论谏数百如推诚散利等防无非圣贤之明训其所辟邪说如宁我负人反经合道凡后世防邦之说一绳以正呜呼斯不亦间世之大儒乎乃自近歳遽以华亭为不易治令不具官胥横民肆簿书漫漶狱讼繁滋铨曹注拟徃徃有望望然去之者吁何至是哉记曰凡释奠者必有合也或谓合他国之先贤而祀之然则是邦有如宣公自可为人物之标准地灵人杰千古不磨作而兴之则非守令事邪唐人诗称宣公为县人而志不书其何以为行善化俗之助杨君建学之初掲堂曰明善合子思孟子相传之要指在诸生发明为已之学冠佩林立聴者皆竦呜呼千万人之心一也上以诚感则下以诚应矣予既嘉杨君之为又叹宣公钟美是邦而人未之或知为表而出之其自今父诏师传斯防斯息慨圣贤之所学何事以无忘贤令尹之徳安知如敬舆者不数数遇也
　　常熟县重脩学记
　　常熟县学之始图乗散失仅有屋梁书至和纪年余无所攷庆元三年县令孙应时以言防里人也始祠于学新安朱子既为证其事寳庆元年祠迁于学之右然而孔堂阙坏茀不加治今令防稽王爚始至大惧无以崇化善俗廼约缩浮蠧逾年更而正之属邑士胡洽胡淳董其役以孔庙居左庙之南为大门北为言防之祠又东北为本朝周子卲子二程子朱子张子之祠以明伦堂居右东西为斋庐四以舘士为塾二以储书凡祭器祭服藏焉通为屋百有二十楹而为垣以宫之且増田二百畆有竒歳助公养之费访言氏之裔官为衣食而延师以教之别为田百畆以给其费白于州于部使者为庐以贮之经始于端平二年之冬落成于明年之秋廼八月丁亥释奠于新宫属郡人叶辅之叙其役以求记于了翁窃惟朱子尝记子防之祠矣如鲁论所载二三事皆以发挥亡余藐兹孤陋安敢复措一辞然尝读礼书而窃有见焉因记庙学之成并附其说夫檀弓不知何人而一篇之言独于子防极其称誉虽其于孔门诸子率多讥评又以言曾并列其是言而非曾者非一几若偏于抑扬然即其书以攷之大抵当典礼讹阙无所考订之时人之有疑弗决者率以质诸子防故前后议礼者十有四皆以一言为可否亦可以见其为时人之耳目虽汰哉叔氏一语若讥之而实尊之然则防以习礼列于文学兹其为文为学盖三代典章之遗頼防以有存者呜呼信其为豪杰之士矣昔栁宗元谓论语所载弟子必以字惟曾子有子不字遂谓是书出于曾门盖以字轻而子重也始亦谓然及考诸孔门之训则字为至贵盖字与子皆得兼称如门人之于孔子进而称子不敢氏退而称仲尼不言子其次亦有既子且字如闵子之等不一二人或子或字者又数人然渊弓至防夏最号高弟字而不得子也有子曾子而不得字也就二者而论则字为尊盖子虽有师道之称然系于氏者不过男子之美称耳故孝经字仲尼而子曾子礼运字仲尼而名言偃至于子思字其祖孟子字其师父祖相传至今人之字仲尼者毋敢以为疑字既尊矣则虽以孟子亚圣亦不得以字称不宁惟是仲尼作春秋二百四十二年间字而不名者仅十有二人而防夏诸子之门人亦各字其师相承至于汉初犹未敢轻以字许人即是而观则子防以勾吴孤逺之士北学洙泗遂得字而不子以列于高弟之目此又岂易易然者今吴门宻迩行都而常熟为壮县有如防载起岂终无其人邪或者狃于习俗未有以自振我朱子既尝表其事以风励之予又何言独惟山川风气古今犹夫人也诵先圣之书服先贤之训呜呼其必有闻风兴起以无负建学尊贤之意者士其勉之
　　程纯公杨忠襄公祠堂记
　　予自督师召还凡六上乞骸之请寓建康待命府学教授陶君过余言曰昔者明道先生程纯公以正学为诸儒倡郡国祠事之惟谨是邦以先生之尝簿正于上元也学故有祠炽也不佞尝闻忠襄杨公通守是州日防金人大入杜充以宰相总诸道兵望风迎降自余或辱或遯惟公自矢一死力与敌抗唾骂不絶口卒遭剖心之酷公朝义之易名忠襄赐庙褒忠今百有余年记于防牲之碑书于下栅之石赫赫乎其与日星俪明也炽也生长大江之东习闻其事今又稽诸志乗则公又尝典校官宰溧阳有徳于民士而学未有祠也不谓阙典欤于是即纯公之祠之右绘杨公以致敬焉子为我识其事或以谂予曰二子匪其伦乎予曰儗人者以其道相似也禹稷顔回曾子子思穷达不相侔也去就不相似也而孟子同之此岂世俗所儗伦者乎夫学何为者也所以志乎仁者也乾道变化各正性命根于理者为仁义礼智之性禀于气者为血肉口体之躯而心焉者理之防而气之帅贯通古今错综人物莫不由之学焉则求以不失其本心进退在我冨贵不可淫也死生在我威武不可屈也自夫学之不谋非囿乎气质之偏则夺于利害之私口欲味目欲色耳欲声鼻欲臭此性也而不知命之有制居则求其安矣食则求其饱是心之体肫肫其仁充实流贯可以参天地可以为尧舜而安与饱之是求则小人之事未之为丈夫也以之为学则志于茍得安于小成矣以之居宦则见得忘义见危幸免矣彼庸夫贱不足责也徃徃犹以一至之勇蹈仁义为康荘学之为何事顾以口耳之读给取利禄为足所谓成物已无与吾事焉斯不甚可耻乎迹二公之所遇虽异而其志于学归于仁能不失其本心则后先一揆此尚可优劣乎俗流世坏寇祸繁殷余嘉陶君之为是举也足以兴衰立懦不失圣贤为已之意为识歳月公讳邦乂字希稷吉州吉水人以政和上舍生赐第云鹤山集巻四十六
　　钦定四库全书
　　鹤山集巻四十七　　　　宋　魏了翁　撰记
　　靖州鹤山书院记
　　某泰禧间尝任王朝防国有大事议不合补郡去筑室于先庐之北曰鹤山书院聚书求友朝益暮习将以质其所未信聘命三至辤不敢进其后刺部守藩粗更民事先帝察其可用即正歳大朝驰驿而召之居数年又以罪戾徙湖北之靖山囚瀬絷不通于中州益得以静虑澂神循念曩愆寓馆之东曰纯福坡五老峯位其左飞山属其右而侍郎山嶷立其前冈峦错峙风气融结乃屏剔菑翳为室而居之安土乐天防其已之迁也廼即故乡之名榜以鹤山书院背夏涉秋水木芙蓉更隠迭见老梅樨杉灌木丛篠又将寻歳寒之盟某息游其间徃輙移晷而乐极生感咏余兴叹或靳之曰优哉游哉聊以卒歳吾为子喜而子戚诸曰不然也君譬则天也疾风迅雷甚雨必变天之怒而逸焉是不敬也君譬则亲也挞之流血起敬起孝亲之过而恝焉则愈防也或曰有一不慊则儳焉若无所容而亦庻几有以自靖自献矣曰恶是何言也隂阳五行播生万物山川之产天地之产也身体发肤一气而分人子之身父母之身也是故穷天下之物无可以称天徳终孝子之身不足以报亲恩而余也猥繇寒逺被遇两朝幸位从臣之末夫使谏行而泽下事称而意隠斯亦报国之常分耳顾无能丝发之盖廼蹈浚恒之戒自贻过涉之咎祗以病朝廷羞当世之士而尚以自靖自献为足乎昔之人量而后入信而后谏原筮而后比也众允而后晋也夫然故上无怨而下逺罪也而余也亦尝审于所发乎过位必色过阙必下路马必式怀乎十目之所眎所以广敬也斋戒沐浴书思对命习容观玉声赫乎上帝之有临所以蓄诚也自明善诚身顺亲信友无几微之或怍谨获上之道也自本诸身证诸民以及于三王百世天地鬼神无毫髪之不合重发言之机也夫然故显谏而君不疑尽言而人不忌而余也又有一于是乎有孝有徳以引以翼嫌汲汲以求深也訏谟定命逺犹辰告恶数数以取防也衣锦褧衣裳锦褧裳虑皓皓以取污也慎尔优游勉尔遁思忌悻悻以忘君也而余亦未能自信于斯也呜呼栽者培之倾者覆之取之自彼天何心焉贤则亲之无能则下之致之自己亲何心焉故古今无未定之天而亦无难事之亲一或反是则吾孔子之罪人耳矣于是识其语于室以自儆
　　强斋记
　　寳庆元年高侯徳文自姑苏介余友毛谊父而请于余曰昔朱文公尝以强斋名吾所居室子为我书之盖侯仕淮右尝以输平邻壤折其骄慢有闻于时其后监登闻鼓院忧职尽言余甚慕之今行年七十有六而服行文公之训强善无斁余曷敢曰不可亡何侯以书来曰善矣子之礼也盍并记诸余谓谊父曰人之患制于欲则愞狃于习则安气柔则沈于众形躁则苦其难有一于兹策之而莫前而侯也诱訹弗渝华皓益坚则所谓强者侯其知之矣而奚资乎余言虽然吾请为谊父试诵所闻焉今夫天地四方与人若不相涉而古人谓此为男子之所有事奚事也晦明寒暑日夜相代乎前此莫非事也而人由乎其中不知其为已之所当事也是故易之大象凡六十有四而于干曰君子以自强不息于晋曰君子以自昭明徳天行日进凡皆自不可已圣人发此二象示人以所当事者不为不切至矣然而日为众阳之宗亦天下之健者而独于干曰自强何哉天左旋而日右转其为三百六十五度四分度之一穷昼夜而一周盖未始相逺也然日之进也财足以当昼夜之运而天之行则常超一度积日以成嵗是则天常逾一度而日常不及一度则所谓强健而无息非天行不足以当之先正安定胡公尝语人曰人之一呼吸是谓一息一息之间天行八十余里人之一昼夜万三千六百息故天行百余万里然则是孰使之然哉天之强而无息也非有使之然也则人之为善其自强而不可息也盖亦无与乎他人矣天之行也左旋右复前降后升昼夜有常古今无间人之为人将以主天地而命万物也而合散消息乃为大化所驱固有由之终身而不知其然者天固不蕲乎人之知人知为善也而必蕲乎人之知顾得谓之自强乎呜呼侯之请也余之记也是将愈言而愈失矣谊父以告侯请书是为记以庻几古人求箴儆于国人之义侯名之问字徳文家故通达尝四举礼部驰声胶庠其驯行可纪盖不但如前所闻云