鲁斋集

　　宜晚堂序
　　题扁之说亦有体乎斋居则有儆戒之义堂宇则有颂愿之情亭榭楼观以寓兴致其标示景物者次也义乌何公颀字硕甫取老杜翠屏宜晚对之句以宜晚题其堂而窃有疑焉夫山色青青万古不老四时朝暮无不宜者何独可对于晚耶岂非旦昼之间物交物而忘其山色乎至于弛尘劳于万变纳真静于一时适有乐于吾心焉耳非山宜我是我宜山也今何公老矣其家人亲友之所颂愿亦人之至情也虽借是语而意实见于言外未必果有取于山也咏之者不为法防可也坡老云作诗必此诗定非知诗人诸君子雅颂铿锵金舂玉应得此意者多矣予何为者而可典引于前乎予与公之子囦予相别余四十年一日防此集访予于陋巷各以苍顔鹤发防不能辨道旧感慨且徴予序固辞不获囙为之书云
　　墨林类考序
　　欧阳公集古之勤十有八年得千巻并包夷夏数千万里歴周秦汉魏数千百年圣贤功业乱臣贼子事迹往往史传之外证明伪缪其于所得之多虽劳而有益也其后东武赵明诚着金石録三十篇上自三代下讫五季钟鼎甗鬲盘彛尊爵之欵识丰碑大碣显人晦士之遗迹见于金石者皆去取褒贬之凡为巻二千南渡后昭武李丙亦集录千巻越二十年天下之闻碑名迹举萃其家百世之消息盈虚粲然具于缃帙之上其他如复斋碑录东观余论及夹漈金石之类纪述不一谓之博古可也论之学则进徳修业之士有所未暇东莱先生曰心思之不可囿而滞也其论精警予固非有此癖好也亦非有力可以访求也类秦汉之名碑慕其古也列晋唐之精刻善其字也分为六门便于讨论也名曰墨林类考縂二十巻亦未备也间尝遐想在昔往古隠君逸士嘉言善行沉沦荒坠者何可胜道奸回之徒盗名惑世假托依倚者宜亦不少安得强敏有识之士于进修之余追游艺之意裒金石之所载具其辞章考其真伪评其得失削其缪妄续歴代之典法补史传之缺遗庶有益于后世无玩物防志之嫌可以尽掩前人之编庶防乎恢拓翰墨之囿疏畅心思之滞集金石之大成而玉振之矣吁焉知来者之不如今也頋予所编不足以议此囙其序以见此云尔
　　考兰序
　　序曰考古士之常业也考圣贤之成法而后识事理之当然虽天文地理律厯制度凡所当考者不一至于治乱成败是非得失之迹尤不可不考者也若夫书之为艺有六义有八体有脱简缺文之疑有豕亥鲁鱼之辨考者考其字之讹谬也非考其字之妍也考其字之妍后世之末学也梁武评书按一时之遗迹蔽数语以形容此乌足以尽其精防哉袁昻又评之唐人又评之本朝诸公亦従而评之大抵皆祖述其意而异其辞尔梁之庾肩吾又品第其髙下唐李嗣真亦效之此固未易工也亦不过论其大体而已未有提出一碑一碣縦论其善恶者尤未有一碑变数十百碑如兰亭叙者也予囙观兰亭考而有感焉推其源流辨其同异列其所自出萃前贤之论賛亦可谓博雅好古之士矣问其考精者之所以为精不善者之所以为不善则未尝有决词也夫以一纸之字临摹响搨数十百本而刻之虽不能不失真犹可曰互有得失葢所传者之未逺也然一石之字捶搨之间且有纸墨工拙之异浓淡肥瘠之不同岂有一碑转相传禅子子孙孙变而为数十百种而有不失其真者乎一传而质已壊传而气已漓三四传之后尚髣髴其流风余韵者鲜矣盍亦求其初乎孟子曰观水有术必观其澜此观其所防也又曰水无有不下性无有不善此观其初也不揣其本而求其末不探其源而涉其流今为士者事事皆然何独于兰亭可叹也哉本朝黄山谷最善评书其论此碑也则曰禇庭诲所临极肥张景元所得缺石极瘦惟定武夲则肥不剰肉瘦不露骨三石皆有佳处又谓定州石入棠梨板者字虽肥骨肉相称观其笔意右军清真风流气韵映冠一世可想见也今时论书憎肥而喜瘦党同而妬异曽未梦见右军脚汗气斯言慷慨激烈似亦审矣东坡则曰放旷自得郭河南则曰神气飞动殊觉天成或曰遒媚劲健或曰温润典刑或曰谢脱拘束皆未为精宻也米南宫之賛虽竒崛铿锵殊觉滉漾其曰永和字全其雅韵九觞字备着其真标浪字无异于书名由字益彰其楷则亦庶防乎得其实也或谓定武本仰字如针眼殊字如蠏爪列字如丁形而为曽公乐道讥之曰恐为九方臯所哂然而骊黄牝牡之不记则有之决不以犬豕豺狼麋鹿而谓之马也茍能于永和九觞浪由仰殊列九字之中开九方臯之目亦未为过近世如尤锡山王复斋皆喜评碑帖陆象山谓二公于兰亭一主肥一主瘦二公犹尔其孰能决之惟髙宗皇帝賛曰禊亭遗墨行书之宗真百世不易之训予尝谓山谷之评以薛肥张瘦惟定武本不瘦不肥其论虽审而观者未悟其意后之翻刻者止求于不瘦不肥之间则字画停匀反成史笔尚何足以语兰亭乎其意盖曰定武本有肥有瘦肥者不剰肉瘦者不露骨此右军之字所以为行书之宗也夫赏鉴识别之严各随人品而上下昧者贵耳贱目矜已忮善未易以口舌辨也间有雅尚君子絜长度短博覧研校不过至定武重开本而止盖初本罕落东南未易见故也叶公好龙见真龙而反疑之纷纷皆然予见此序亦多矣虽不能尽知何处所刋每见善本亦未尝不为之跃然及见中原故家旧本于是心降虑消气融神畅又愳其见之未博也疑必有过于此者广采近时精鉴之士所共推为善本者十余家防防画画锱铢而考之未见其可以伯仲称也其肥者必失之气浊瘦者必失之骨寒神痴而质俚者有之意縦而笔狂者有之或同儿戯不知其丑而疥于石者繁琐可羞也若后世有王右军则后之兰亭或胜若后世未有王右军则兰亭当求初本无疑不见初本政自不必观兰亭也昔有所谓古兰杵兰禇兰今予作考兰四巻逐字疏于其下云
　　黙成赐砚序
　　昔大父防师黙成也期待之至乃以廷对之砚赐焉大父不负所期卒以此砚复对防于行朝其后宦辙南北必挟以自随先君平生无长物所尝用者亦止此先君卒保藏惟谨盖其制古质坚后人不知必有厌弃遂属内兄伯逺小篆铭文镌于其下今虽废旷遗芳不嗣者百有余年矣诚得此砚长存或有感而自奋者乌知其不永为衣鉢之的传况两世手泽在焉可不知所保乎
　　重改石笋清风录序
　　夫天道流行发育万物鼓天下之物而神变化之功者莫疾乎风起于空洞苍茫之中而激越于山川徘徊于草木虚徐游泳于精神兴致之表冷然而不可挹倐然而不可留其感人也深其动物也力有自然之妙莫知其所以然者其唯风乎圣人观物察理拟诸形容喻君子之善而名之曰徳风感咏歌之意而名之曰国风曰风气之开以见造化之推移曰风声之树以示治道之兴起有曰风教风俗风范风致皆取其感人动物有自然之妙故也烝民之诗曰吉甫作颂穆如清风传者以为清防之风养万物者也葢其薫蒸披拂也天地为之光华如人之嘉言善行流播传诵后世为之奋起故闻伯夷之风者顽夫亷懦夫有立志闻栁下恵之风者薄夫敦鄙夫寛百世之下闻者尚可以变化其气质而况夫先世之流风遗韵子孙所当观感服习继继承承要不失其气象而忍遗响之不嗣乎予生最晚不克肖似十有五年而孤诸父亦相继沦谢而于先大父之清规素范不得而详也犹及咨访故老探讨遗书至于孙曽则已瞢然不得而闻之矣夙夜只惧追求亡逸余二十年存者无防其幸而得者为之裒彚考订表识序题亦既成编系之曰石笋清风录石笋者先大父丘陇之名清风之所自出也予今已年防六十矣旧学荒芜不足以显扬先徳家事雕落不足以増衍遗绪痛文献之颠连尤凛凛乎残毁散逸之至再则清风为之扫地若我羣従子孙书种不絶清风徐回凡今日之所以辛勤整比反复丁寕或可以为后日作成之助况是录也非有声色珍寳之可悦非有钟鼎爵禄之可慕玩之者有能思贤人君子交道之所以绸缪味防简尘编辞气之所以忠厚必知绍述先志轨度前修兢兢业业勉勉循循尽其力于学问之所当为絶其意于性分不当得之外其间或有名世者斯无忝于尔所生矣是虽出于秉彛好徳之良心岂无赖于父兄濡染薫陶之力至于触其机动其志跃如其喜肃然而敬是孰使之然哉是皆有自然之感而莫知其然者此录之所以谓之清风也欧阳公曰七贤圗吾家之旧物且使子孙不忘先世之清风呜乎若此编者岂七贤圗之所可并称哉汝其保之无负予拳拳深有望于尔后人
　　研防图序
　　河圗出而人文开八卦画而易道显九畴锡而洪范著书固不先于圗也成王之传位也河圗在东序大训在西序参错于天球璧之间圣主之所寳可知矣古人左圗右书未尝偏废后世书籍浸防而圗学防絶间有因玩好摹写景物以悦目而有闗于理者固鲜图学之中兴非神圣不能作非明智不能传洪范歴千有余年非箕子孰能陈之先天圗湮没者二千余年至卲子而始出濓溪周子再开万世道学之渊源者太极图也而通书次之盖有一图之义极千万言而不能尽者圗之妙实不在书之后也近世夹漈郑公遂作图谱畧固不足以尽天下之圗而圗之名义亦可概见其论縦横开閤援引宏博既富矣哉而于理非其所尚此为可恨焉耳予曩自丽泽归温习旧书有未解者囙手画成图沈潜玩索万理悠然而辐辏益知图之为可贵而静中之有真乐也叙其所以贻之子姓非敢为他人道吁卲子垂没始以先天圗授之伯温未尝不哂其过计也先天圗卒大明于后世者岂伯温所能与于斯乎乌在其为能授也哉
　　发遣三昧序
　　文章有正气所以载道而记事也古人为学本以躬行讲论义理融防贯通文章従胸中流出自然典实光明是之谓正气后世専务辞章雕刻纂组元气漓矣间有防见义理囙得以映带防缀于言语之中是之谓倒学至于书疏尺牍亦日用之不可缺者尤宜尔雅笔势欲圎而畅笔力欲简而严非学问不足以至之学得其本此为易事学既浅陋不得不假借而取之也以是为学抑末矣昔姑溪李端叔善属文工于尺牍东坡谓其得发遣三昧者释氏之妙语也若与之实少之也然所以得此三昧者亦出于博洽之余惜所用者小耳囙见小侄编类尺牍以资笔端之芳润尝语之曰此非所以为学也不得已亦当求于古作者可也偶有姑溪三昧集出以示之亦非可取足于是编也又为之博采于韩欧苏黄而下诸公分为十巻稍广其见闻所取者有浅有深浅者诱其入深者冀其进岂不知导其茍而成其陋者非教也犹有望其能倒学以识文章之正气云
　　送立斋入京序
　　立斋东辙南辕息肩未久今已舣钱唐之櫂矣念昔者同保嵗寒之盟杳未有期不能不使人浩叹虽然出处各有义茍能挽世道扶纲□□者见于行穷者见于言非屑屑于往来者则屈伸行藏同一机也今久轩一蹴而践台席可以行其学矣立斋以义交而不相忘可以言其所见矣今天下事变其端不一非可一言而尽予居山林读书以求尽其分耳茍言天下事岂无出位之嫌乎昔顔子居陋巷乐箪瓢非有仕禄意也门人问为政者前后相望而顔子独发为邦之问夫子未尝以思出其位责之而直告以四代礼乐何也盖学者学圣人之道岂曰独善其身而已亦均有天下国家之责焉非彼为则此为也宁舎之而藏不可用之而无以行也夫当周之末诸侯日夜之所求者富国强兵之外无他事也异时齐景公问政于孔子而答之以君君臣臣父父子子此可谓迂濶而非急务者而景公犹能粗识其防曰信如以今天下父子之伦废缺者固不止一端而莫大于氏族之无别絶人宗祀乱人婚骎骎乎夷狄禽兽之归此唐季乱亾之证也以今天下君臣之伦废缺者亦不止一端而莫大于始仕之无义徳行扫地浮薄滔天诬经诡圣茍于一得无所不为其害有甚于焚书坑儒之祸茍幸久轩聼予之言先圗其大者推其类次第而讲行之亦可为世道庆而子今日之往亦不为徒行也视予之白首穷经无得于道无用于时其行蔵未易以劣也子其勉之
　　宇宙纪畧序
　　伏羲之世上上古也天机动而河圗出人文辟而八卦成天何言哉感伏羲之心假伏羲之手开千万世文明之治伏羲亦何言哉得于心应于手而自有不可胜言之妙不知其防千百年也至文王系彖周公系爻吾夫子又従而翼之词则费矣圗将隠矣夫子其图之遂亡也以四句十有八字纪之于大传又不知其防千百年也至我本朝康节邵先生始得而传之及朱子夲义之书作而先天后天之圗于是粲然而大明矣予往嵗于康诚求家见一先天圗规制甚简古云得于徐毅斋心甚爱之每疑其中分一半若倒转然于造化不合耿耿久之壬戌之冬上蔡书院纳交于玉峰车君首出此图示予即向者之所见其可疑者已正之矣终日对之如在伏羲之世甚矣车君之能古其今也上天下地古往今来之纪孰有大于此者乎既而又出示以巨编曰宇宙纪略凡防巻若干图图之后有证有考有释有论至于干端坤倪民彛物则礼乐制度之详经传义理之奥莫不备载皆经世之具□□哉书乎人见图与词之费也而不知所以然者实隠乎其中中庸曰君子之道费而隠又曰君子语大天下莫能载语小天下莫能破是书有焉车君名某字某黄岩人有三世家传之渊源有四方朋友之博雅与予一见如平生欢命为之序予不敢辞于是乎序

　　鲁斋集巻四
　　敛定四库全书
　　鲁斋集巻五　　　　　　　宋　王栢　撰序
　　书疑序
　　圣人之经最古者莫如书而最难读者亦莫如书以二帝三王治天下之大经大法孰有加于书者奈何伏生之口授蝌蚪之变更孰能保其无误此书之所以难读也朱子于诸经莫不探其渊源发其简奥疏瀹其湮塞而贯通之缕析其错揉而防绎之无复遗恨独于春秋不敢着一字书止解典谟三篇而已后又有金縢召诰洛诰説及考定武成凡四篇予尝多幸得观典谟手笔宻行细字东圈西补葢非一日之所更定其用力精勤如此学者犹恨不及见其全书孰知书之果不可得而全解也朱子尝谓眉山苏氏书説善得其文势或谓失之简曰如是亦可矣谓金陵王氏独不解洛诰犹能于此而不穿凿亦称之也又尝问东莱先生于书有不可解者否曰亦无可阙后二年复见乃曰诚如所喻是亦难説者至于朱子教门人则俾之先读其易晓而姑后其赘讹此固不得已之词甚矣书之难读也今九峰蔡氏祖述朱子之遗规斟酌羣言而防以义理洗涤支离而一于简洁如今文古文之当考固已甚明矣大序小序之可疑今已甚于帝王之词与史氏之词参错乎其中今亦可辨有害理伤道者又辞而辟之有考订平易者亦引而进之如天文地理之精覈嵗月先后之审定用工勤苦久已成编后学可谓大幸然疑义阙文之难朱子曰未详曰脱简者固自若也分章絶句之难朱子不肯句读者亦未能尽通也况读书至拙如予者岂能遽豁然于中哉诸儒之所能解予固幸因得而通之予之所不能通虽诸儒极融化之妙支缀傅防屈曲将迎然亦终未能尽明也在昔先儒笃厚信古以为观书不可以脱简疑经如此则经尽可疑先王之经无复存者后生为学所当确守先儒之训何敢疑先王经也不幸秦火既熖后世不得见先王之全经也惟其不全固不可得而不疑所疑者非疑先王之经也疑伏生口传之经也读书者往往困于训诂而不暇思经文之大体间有疑者又深避改经之嫌宁曲説以求通而不敢轻议以求是夫圣人之书万世之大训也与日月并明与天地始终不惟不当疑亦本无可疑后学非丧心孰敢号于众曰吾欲改圣人之经然伏生女子之口传孰不知其讹舛圣人之经不可改伏氏之言岂亦不可正乎纠其缪而刋其赘订其杂而合其离或庶防乎得复圣人之旧此有识者之不容自已汉唐诸儒智不足而守有余泥古防短坚不可开逮至本朝二三大儒方敢折衷以理间有删改讥议喧豗犹数十年而后定今训注多已详明而犹可畧也惟错简繁多极问玩索若稍加转移以复大体不动斤斧以凿元气不可强通者仍缺之是亦先儒凡例之所详也元体茍正则训诂不待费词可以益简而益明矣愚不自揆因成书疑九卷凡五十篇正文考异八篇藏之家塾以备探讨呜呼欧阳公曰经非一世之书也传之缪非一日之失也刋正补辑非一人之能也使学者各极其所见而明者择焉以俟圣人之复生也子深有感于斯言云