高子遗书

　　○祭归季思

　　往者予得交于武塘吴子往巳复得交于兄予生以壬戌兄后我一岁生子往后兄二岁生年相次志相许私相评以为我三人者无叶俗之才亦无用俗之福柔身弱骨惟是泉石间合有斯人余有水居踞漆湖山子往有荻秋在野塘丛竹间皆豁然以野屋受景兄亦筑陶庵于郊垧茅堂三楹树葬自蔽三人者相过从味世俗所不味骎骎乎乐也然余有婚嫁累子往有举业累兄有病累私相期以三人者一旦脱去所苦表里萧萧得数十年枕琴卧书餐山茹水死可不恨而三人中兄独贫独鳏独得且夕居陶庵中吾二人每过兄未尝不窃叹以泉石之福兄独擅其全眼中无复有败人意事矣是将何病不可愈邪兄之病去吾两人累亦将渐次解除以兄为依终吾暮年之乐而何意兄之一旦舍吾去邪去年秋予过兄见兄病未良巳以为深忧复见兄神情暇豫心坦坦然自药阑花畦外一无所营又深以为得己病之道近复寄兄书欲兄幽事都不关情胷次空豁不挂一丝以待天之自定执意吾书未至兄而兄计先至邪乌虖哀哉兄有绝人之慧绝人之识绝人之趣出诸口者不漫作无味之语笔诸书者不漫作无味之词措诸躬者不漫作无味之事傥令得用于世正身率俗立懦廉顽足以风动当年垂光百世即寂寞陶庵中睂宇颦笑犹足以洗濯一世尘垢而今巳矣何天之无意于斯世而忍夺斯人邪子往方对公交车或者天复夺而用于世使予向谁道五湖佳事邪予于海内知交各有深契至于云霞之味惟二兄造其微惟予知二兄之微故以二兄为依子往即用世所之既倦归自足沮溺相耦于时左右顾而失吾兄又何心一谈一笑邪鸟虖以兄之神情无滓其行于天也必为清风朗月必为鲜霞明星吾二人依兄于是焉依乎兄灵炯然亦复依予两人否邪乌虖哀哉

　　○祭茹澄泉先生

　　惟师太朴所造太和所保孝于亲依依如在襁緥信于友冲冲如味粱稻早岁黉宫煜然文藻暮年幽居悠然褱袌屏恶如田父之芟其艹护善如富人之匿其宝自洁几于江河之不欺可质日月之皜坦褱应物不寒不燠哲鉴内炳为白为皁斯人当三季之隆必扗德行之考即下降七雄之世亦何负赵魏之老今使其穷涂潦倒枕经藉史以稿不得与朝荣之葬同一日之鲜好乌虖吾将问诸苍昊

　　○公祭复吾沈先生

　　乌虖公之丰标如玉斯莹公之文章如金斯劲公之宇度如春斯和公之襟情如秋斯净凡兹同籍及门下士及年家子思公德容不违子目思公德音不违子耳去我日远遐哉邈矣公体则蜕公神无方或彼或此或扗或亡悠悠我思曷知其乡九龙之冈二水之旁三江浩渺五湖苍茫公或其问去来徜徉清风淡淡白月凉凉虬松谡谡碧竹锵锵公或其间上下翱翔亦有旨酒如人世否亦有良朋如我侪否亦或来归视儿孙否畴昔之日公魁南省坿公尾者千里思骋淹忽至今绠弗竟井公其念兹能无耿耿乌虖天地成毁如掌反复其不毁者如虚扗谷哀我人斯一往不复旋视其元浩然常足区区百年执延执促公味斯言夜台明旭乌虖哀哉

　　○公祭叶容溪文

　　余观世之仕宦者厯中外不数年则能美其宫室膴其奉养以明得意其父母亦率凭子自植稍稍易其寒素漫则子为文其生平侈其窀穸烂然耳目以为如是足以荣其亲乡之人莫不曰夫夫人子也乌虖其亦不思尔矣叶翁以子贵有年而参之之贫如昔凡所谓亲之凭其子者翁百不得一而子之侈其亲者参之百不得一世俗之论皆以参之窘其身笄以窘其亲使翁曾不得一日享贵人之奉以死乌虖其亦弗思尔矣假令翁不能安参之之贫则参之不能一日安其廉是则参之能贫以翁而翁之贤以参之之贫若与所谓凭子厚殖者比类而观俗之所贵道之所耻翁之显荣孰加焉且吾闻翁性淡泊而特嗜酒修行衡门素心朝夕陶然一觞无求于世而参之奉酒钱惟谨未尝令乏则是翁固有至裕者存焉扗其为窘也余悲夫世衰俗薄守身之孝不明谓富贵足以荣亲而潜德内充之士不白其坚贞之操且若慕慆淫而不可得者故表之灵其有格于斯文

　　高子遗书卷十一下【终】
　　邑后学孙鹏飞校字

　　●高子遗书卷十二

　　题跋杂书类

　　◆题跋杂书类

　　题三太宰传
　　题贞裕卷
　　题邹贞女卷
　　题丹阳丁氏追远会簿
　　建故邑侯王公祠堂引
　　烈帝庙助工疏引
　　保安寺建养老堂疏引
　　华藏寺重修佛像引
　　金刚经集注小引
　　告龙王文
　　代耆老祭城隍文
　　题世尊像
　　题观世音像
　　题达摩
　　题张仙
　　题纯阳祖师像
　　题翠峰上人像
　　题聂端虚先生像
　　书玄帝训言后
　　书继志会约
　　书悟易篇
　　敬书吾祖盆荷诗手笔后
　　书唯庵先生志铭后
　　书成佑台先生自志后
　　书淇园春雨卷
　　书金镜轩董役卷
　　书江生梦卷
　　书吴起让八分变体卷
　　书相者潘览德卷
　　书医者乔心宇卷
　　书医者顾仰蒲卷
　　书名公玉宇卷
　　书关僧净六卷
　　书僧卷
　　书张汝灵扇
　　书秦两行扇
　　书秦开阳扇
　　书友人扇
　　书友扇
　　书扇
　　书周季纯扇
　　书朱仲增扇
　　书赵维元扇
　　同志约五条
　　同善会讲语三条

　　○题三太宰传

　　吾尝谓君子经世宰物好恶两者而已然善非身有之弗好也恶非身无之弗恶也视天下之治乱朝廷之利害非如得失久切于身好而弗纯恶而弗决也故圣人之学始于格物格物非一格好恶之物为要好恶之物格则好恶之知致好恶之意诚好恶之心正而修齐治平举之矣今之人往往轻言好恶以流俗之爱憎济其作好作恶之私明目张胆自号为公好公恶乌虖其亦弗思而已矣圣人曰唯仁者能好人能恶人圣人言好恶如此其难今人言好恶如此其易其亦弗思而已书曰先民时若故君子急于格物多识前言往行也今天子御极四十有一年矣天下屈指揆宰者必曰两揆三宰两揆谓王山阴沈归德三宰谓陆平湖孙陈两余姚也山阴归德两余姚尚矣其心光明其行峻洁无得而訾焉独平湖有知不知者吾谓君子论其大不苛其细举其长不讳其短平湖合杨海丰论言事诸君子五君子所不为当其时平湖不出此不得宰天下收一匡之功吾独怪执政者以此取平湖则是平湖之短乃其所为长平湖之长乃其所为短好恶倒置如之何不失天下望也夫娄江新建兰溪四明其始岂不表表脍炙人口一旦执揆柄名实俱丧者何邪少长于富贵沈溺于词章无天下万世之远志又岐于佛老之学得其粗而遗其精假其似而乱其真不明圣人大学之道故小人得乘其欲而愚之也哀哉天下之生久矣一治一乱相寻一正一邪相错极治之世不能无小人极乱之世不能无君子方以类聚自唐虞之世九官四凶分类至元佑熙宁极矣此以彼为党彼亦以此为党党者类也欲天下无党必无君子小人之类而后可如之何讳言党也夫君子何党之有上恶党故小人之党反目之为党一网而君子尽矣故君国者不患党要在明辨其党三太宰者其好恶同故用事者以为党而恶之繇今观之执是邪非邪嗟乎浙自昭代以来有三大功臣有三太宰然而位不齐其德用不竟其志三宰归而三揆出猗与盛矣而天下与彼不与此斯民也三代所直道而行格好恶之物者宜何从斯传也长孺之示人至深切矣

　　○题贞裕卷

　　天之生物也隆冬闭藏不固则生不茂山川之气其盘旋回伏绾结者不密则其发灵秀也必小圣贤之生其劳苦拂逆经厯愈备则其受任愈大语曰始于忧勤终于逸乐信哉葢攀龙读贞裕卷而三叹曰此可以知天可以知人可以知学当太恭人称未亡人二十有六耳又十年而安节先生始生又二十年而先生始成立前乎十年则继嗣撼之后乎二十年则外侮撼之当是时太恭人所恃一念耳一念谬则万事谬矣乌虖危哉执知夫二十年后旌诏之及也执知夫先生举于乡成进士而太恭人悉及见之也执知夫泉台且纶赠再以御史赠以太仆赠也人见其裕之乐而不知其贞之难夫人心甚危迁易靡定幽忧乱之于内变故乱之于外一日不可知况三十年乎故一念者天人之衡也持之而跻于天谬之而坠于渊一念定而人定人定而天定矣乌虖危哉人亦慎此一念也哉吾故曰可以知学
　　天因人定人因念定念因学定学而不定则是未尝学也

　　○题邹贞女卷

　　易之渐曰女归吉女之至贞者也故六爻皆取象于鸿鸿义鸟也象女之从一而终故曰可用为仪可以正邦而善俗也圣人之用女贞大矣吾观邹贞女矢志之年十有二耳非有告诫劝勉非有见闻蹈袭岂非性哉天地大矣一女子何啻一微尘而一念之正足以充塞两间弥宜千古顾不伟与吾邑偁人文之盛富贵显荣奕于时人耳目者何可胜数或鸣得意于恣睢号达生于靡丽局局辕驹靡靡秋艹视贞女何如其有知自好者或节毁于名成心移于挫抑半涂自废九仞土崩视贞女又何如诗云岂不劬劳其究安宅志士仁人烈妻贞女弃世俗之所乐而甘心独往者夫岂徒然吾于贞女葢为潸然兴嗟竦然自惧
　　其究安宅果扗何处生时有之死时有之心安则神安通乎生死

　　○题丹阳丁氏追远会簿

　　昔者滕小国也戳长补短五十里而已孟子劝之行仁政而曰有王者起必法之然则王者所行皆滕政也滕政遂及天下及万世矣子行贫士也而能率其族之人分积铢絫使脸有田月有会行之二十余年无替夫放海之水本于涓勺干霄之木起于句萌繇此而之引而不已以追远之余可以恤近以一家之法可以劝众是为仁人之师而丁氏之仁溥矣夫不忍人之心人皆有之不忍人之政人皆有之有其心者有其政无其政者无其心者补孟夫子之义也故以一族每月分铢之积而足以成政焉何必有位者人心之迷迷于至近忽其近者小者以为不足为于是终身无善可积而弃其远且大者惜哉

　　○建故邑侯王公祠堂引

　　往者嘉靖中少月王公来令吾锡锡故无城公莅事甫三日召父老谋曰夫锡岩邑也不城吾与父老不有锡也请从事焉邑之人意难之公持之坚于是工始兴邑之人意又易之公持之急于是工遂竣凡三月耳工甫竣而倭卒至当是时非城则锡不可守然非公则锡不可城非公持之坚董之有法则不可以三月城如是则锡之民鬼矣故冦之退也即藉公备御之多方义士之效死而说者以为犹其次也锡之田自国朝以来辗转于贫富之交进退于奸胥之手至嘉靖间葢有田者不尽出赋而赋税者不必有田富民之子孙已无置锥之地而催科之吏犹环门守之公曰若是则不可为政遂丈量之于是有田无赋者不能隐其实有赋无田者始得以销其虚民得免沟壑散之四方乌虖迄于今三十余年锡民之得赡养生全者公之赐也公之明德远矣按祀典曰有功于民则祀之能御大患则祀之乌虖非公执克当之非公执克当之然而公今且死公之灵尚未得凭吾锡弹丸之地锡之民未得出一黍一具以奉公之烝尝无论缙绅先生下至齐民无论生当公之世生后公之世者万口一心佥谓缺然而不容己不佞攀龙以此心当然之义质一邑同然之心敢倡举其事欲于惠山之麓诛茅亩许构堂三间以妥公之灵于其旁构一厢以妥义士张某等三十余人死于倭难者仍乞诸当道岁时奉祭然非一人之力也敢与同志者商之窃见今之时扗处佛殿鼎新畚锸云举人翕然从之千百金可计时办具夫人所以乐于奉佛者岂非惑其生死祸福之说乎无论其事之必无藉有之葢沓冥不可知者也吾侪繇祖父以来生养安全至今者执为之乎王公也之死而生之转祸而福之不大彰明较着哉从事于沓冥不可知者而忘其彰明较著者智者必不其然不佞则度夫同志者之众而是工可计时办具矣谨告

　　○烈帝庙助工疏引

　　烈帝庙工已有次第第神像未塑殿专未布站台未甃庙门未整以前之木直瓦直石直未尽偿木工瓦工石工未尽给约得三百金而竣事不无藉于众力夫邑之有明神一邑之怙恃如父母然父母之神灵未妥为之子者宁能恝然除己助者外吾里闬中或以铢两或以分文或以釜庾或以升斗皆可以自尽其诚以安神灵以为一邑怙恃吾辈试思水旱兵戈万命一丝之时所以祈佑于鬼神者何异子之呼号其父母而平时可不知敬事乎谨告
　　急则号之暇则忘之凡民之事人神者皆一也故因事而呼之使恒其敬心或曰如远之之义何曰助工敬之也非近之也有其举之莫敢废也邑有明神所从来久远不与添设淫祠同也

　　○保安寺建养老堂疏引

　　昔者圣王老老长长幼幼之化行举天下之民自生迄死皆有恃而无恐王政熄而二氏兴民之幼而无养老而无归者皆入焉今浮屠氏之徒徧天下能得其道者百千万人不可见一二而入焉者资以为养而巳韩昌黎曰人其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独者有养也则庶乎其可也夫曰鳏寡孤独者有养也是矣而未尽也田不井授民无恒产无养者岂惟鳏寡孤独云尔哉无锡有保安寺扗邑之南郭四方僧徒过于此者得小憩焉寺僧某欲建养老堂以处其老且病者欲余为引其疏余既悲夫养老者归之浮屠氏而复怃然曰以天地言之皆人也以老者言之皆养也是宜亟与之而亟劝之且劝四方之贤者亟助而成之古之圣人曰一夫不获是余之辜吾侪当曰一夫而获亦余之幸可谓仁之方也巳
　　阿衡见此当为垂泣学颜子之学者必志伊尹之志安能乐而无忧乐而无忧者自以为远伊而近颜岂知一体之忧失而乐亦非颜矣

　　○华藏寺重修佛像引

　　华藏为宋张俊赐葬之地寺为俊建也俊佐桧贼杀岳武穆王千古而下仁人志士争欲斩尸扬灰犹恐为天地之秽今俊墓巳在荒烟败艹中为野狐牧羝之穴而寺尚存寺之存非为俊也为地胜也湖山浩渺之致禅房花竹之幽选胜者所必之故寺屡圮而复修寺之修非为俊也为地胜也寺僧某修寺既竣役募都人士整三世之像而欲余为引语余谓夫湖山依寺寺依佛像信当修而因为大众说佛佛者觉也桧乎俊乎一何迷乎佛之教空也桧乎俊乎千古臭秽佛能空乎知不能空千古之臭秽则当自觉其是非之本心

　　○金刚经集注小引

　　无住心者常住真心也常住真心者不生灭心也不生灭心者金刚心也得金刚心之谓应住心得应住心之谓降伏其心云何应住心得无所得也云何得无所得住无所住也此法至难信至难言世之信者信经而非信心言者言经而非言佛虽然经即佛也佛即心也不可无经则不可无言承源华公暮年幽居冥心观寂手集经注以导夫读斯经之不得其门者既成书而梓之征不佞弁语不佞儒者夫焉知佛葢尝繇吾圣人之言心者而知之惟金刚不坏惟心不坏世人役役于梦幻泡影露电之物执之以为固曾不知须臾变坏至人人有常住不坏者乃觌面而失之哀哉观斯经者于泡影见无住不于无住见断于金刚见常住不于常住见常不舍万法实不得一法其庶几乎然斯言也经而已矣斯经也言而已矣