香溪集

　　养正斋记
　　门铭几戒古志士所以示微慎善自修也今人平旦出门牵事逐食营为百绪暮必归居以休其身然方动作疲剧昏睡寤起起则凌遽如昨彼其心事躁扰冥迷流浪曾不少自存省是知休其身不知休其心彼且视一室如传舍出而入入而出耳岂复以古人铭戒为事是大惑也盈川虞唐佐尧卿从浚游几十朔矣顾其中淳而外谨不异一日刻意问学知以领略为务岁季谒归且言平居定省余暇立屋贮书以学名之曰养正义取诸易觊释厥防使得持归旦暮诵服为不力不逮之警虽卧兴其敢忘乎浚曰子志如是其知门铭几戒意矣与放心不求而徒休其身者大异其可无说以遗子夫人生而有知不学则愚愚则视不明聴不聪思不达虽有知犹无知也既学矣不得其正则哆哆然縁目而逐色縁耳而逐声縁思而逐欲所以祸其主者殆有甚于不学而愚是以君子正之为贵易曰乾道变化各正性命曾子曰吾得正而毙焉斯已矣夫人受命于天正性本具君子保是正性毙而后已谓天全而命之人当全而有之生乎由是死乎由是则可以无愧于此曾子所以终其身欲得正也且万物散殊形生气化未有无正性者石可破不可夺坚丹可磨不可夺赤霜雪大挚松色犹茂风雨昼晦鸡鸣自如物一受其正性且不移夺人其可失正乎仲尼彖易于防曰防以养正圣功也于頥曰养正则吉夫頥咀物养道也而防为物穉欲得其养又防互体自二至上有頥象焉故圣人以养正垂戒异卦而同辞见正之不可不养养之不可不正也古之人欲见正事闻正言习正人邪室不坐邪蒿不食行容必直立容不跛不倾听不睇视皆所以养正而其要则曰先正其心夫童防未发心一而静自是养之虽防而壮壮而老将不失其赤子之心是可以为圣之功也水未必遽至于海言水者必期于海学未必遽至于圣言学者必本于圣葢道无本末趋进唯诺掬溜播洒防学也而上达之理存焉子无谓养正为浅事其勉之哉绍兴十六年十二月一日记
　　拙懒轩记
　　古之君子其持心也厚故未尝广已以自多虽至圣大贤犹将退然自托于无能之地非其诡谦饰逊而貌为此区区也葢不若是则不足以持盛德而守成能故曰聪明睿智守以愚多闻博辩守以俭武力毅勇守以畏富贵广大守以陋后之君子则不然浮躁而浅露言华而行伐造大而好髙着一书便欲得宰相捉一笔便欲断大事客气虚张过自标置至有大署其门者曰不读五千巻书无得入此室嗟乎一何古之君子忠厚退逊而后之人不长者若是其相悬乎葢尝窃闻之矣学者之患莫大乎自足而止曰学如是是亦足矣足而不学则以为无足学也能无广已以自多乎殊不知道之深德之奥学问之大曾非揭流涉波者所能测知譬犹遡沿上下不出于絶潢断港则必以为天下之水止是而已因又以为天下之观水者举莫吾若故侈然有轻天下之心试使之浮沧江并溟渤渺弥漫汗不见边际彼将掉缩忸怅悔自失愧前所见自比于蹄涔杯坳之不暇然则世之造大好髙而过自标置者庸非不学之过也哉欧阳使君我丈人行也守临江亷以自持寛而不苛小民便其政以病丐闲既得请来寓吾里之萧寺辟髙轩游居其间而名之曰拙懒浚观使君耆年嗜学旦暮黄巻手之不释而又短章大篇哦咏日富此其勤且巧至矣犹方自托于拙懒将非审所谓学问之大而内不自足且法古君子所以持盛德欲以矫世造大好髙之弊乎昔嵇叔夜自谓懒不涉学而博览淹该杜子美自谓老大意拙而诗穷天巧崔沔名室以陋栁子厚名堂以愚今使君自谓拙懒正嵇杜类也而以名轩又崔栁意也当使君之在临江也军书方急元戎偏师鼎来捷至改辕而弭节者交午相望凡辇车流马资粮屝屦革角秆椎牛刲羊所以征须百绪而官无储钱防粟库庾单匮一切仰取于民不供则乏军兴箕敛则人告病于是而丐闲又使君所以为拙懒者欤浚既登轩赋诗使君又属以为记浚方鄙世俗浮薄而乐使君独忠厚退然自托于无能也不能无言遂书之
　　温州永嘉县不欺堂记
　　令之职视它官最为近民宵兴具冠服坐堂上进讼者而听其要逮日入或不得休至以灯火临事凡诡情伪貌诬蔑抵谰之说纷泊于前奸胥惎之舞文法以佐其嚚加又令与賔客相对答若将迓大官行李出归境上无虚日间省熟事则吏抱簿案袂属以进涉笔占押至千数百牍非甚竞爽不能无劳以昏昏则罔冒面谩者益乗之令欲使人无欺其艰矣哉吾兄茂安宰永嘉既逾年惠洽禁信门庭日静以无事致书香溪告其弟浚曰吾为令不以能闻幸吾邑多士乡【句】俗无豪黠使犹窃稍食于此吾即听事之东堂置几砚以暇隙栖息其处因名之曰不欺用自警省是非求人不我欺惟吾心不欺而已子其为我记之浚曰吾兄抚千室如环堵治纠纷如寘掌使趸尾之吏自新雀角之狱不闻非不欺何以及此抑闻古人有言诚其意者无自欺也夫诚于此化于彼将不令而民应之葢有行乎令外者矣婴儿生三月前轩冕不知欲后斧钺不知畏然而慈母之爱谕焉蛟潜于渊其子迎化于髙陵精微之感殆难以言论吾兄能无自欺则宴坐虚堂如临上官如面重客如前民甿而后胥徒视一克念如谐羣言患一失念如耳道谤不欺也如是则可以对越鬼神洞开金石况此民其宁我欺乎昔人论三不欺优民不忍欺者窃尝评之民不忍欺谓欲欺之而不忍是犹有欲欺之之心葢三不欺皆求乎彼不求乎此故虽善治如宓贱民心之欺犹有萌焉彼其掣二史肘而责之书则已既欺矣能使人无欲欺之之心乎嗟夫精诚潜通甚于呌呼欺不欺存乎中疑若沉阻未易钩致而谕诸人者焯焯不可掩昔者齐侯与管仲谋伐卫退见卫姬而色动足髙而气强卫姬知其欲伐卫也明日见管仲言徐而有慙色管仲知其舍卫也夫齐侯匿其情宻矣入则卫姬知之出则管仲知之由是以观人固不可欺而欲欺人者其不可尤也况将使人无我欺又甚不可要在无自欺也审矣吾兄厚重简廉政先治已知心不欺不求人不我欺是自慊之学也于以感人人将自化无萌欺于心者故浚叙所以名堂之意并论三不欺与夫精诚之谕诸人者以为记绍兴十有六年五月一日记
　　自牧斋记
　　永丰柴喆吉卿懐鈆束书来香溪从予游与之言物理性命之学洒然以喜其有志乎治气养心葢拳拳也既累月告归觐其亲且曰喆不佞初不知学然亦不敢一日忘所欲学他日温凊之闲结茅为斋以居名之曰自牧葢所欲学者也愿觊一言以归书之斋壁用谨不逮是耳善诲于朝夕而门墙不逺也予应之曰子知自牧之谓乎予将广子意而遂言之易曰卑以自牧此岂惟论交当世而已哉善学者尚友古人于千载而终与之齐用此道也世之空腹自贤者读书未能断句已下视服郑殆十八九为庸人彼惟自处于庸人谓加于庸人足矣故广已以自髙然则自髙者乃所以为卑而卑以自牧者乃所以崇吾德也今夫登山者处已髙矣仰而左右视则巍然崔崒者犹在其上焉为学亦然贤如孟轲亦至矣亦且忧不如舜葢古人之学不极乎至足不止宜其见己之卑而未见其髙也子欲无为庸人乎则宜法古人用心而思企之然后可以言自牧之道夫人之生固有物焉混然天成在善养无害而已自牧之道以礼制之惧其放也戒物之感惧其诱也居之虚静之地欲其安也饮天和如甘泉味道腴如荐草惩忿窒欲如去败羣致一不二如恶多歧勉之慎之曰自牧之自牧繁久体正而肥益力不已充实光辉且将无入而不自得又岂复有牧之者乎能知此则自牧之学必以圣贤为师仰大道之髙邈方积跬而履卑眇已事之甚陋敢虚张而自欺顾吾子名斋之意岂有取于斯乎子归矣持是说为自牧斋记绍兴十六年八月二十四日记
　　西溪观鱼记
　　西溪翁晓致长鱼于范子受而羮之以侑晨飰飰竟扪腹散步于西溪之上时霜清水落风收不波潭光空明杲日照映下见羣鱼游泳殆可尾数差次随续东西自如范子顾而曰嘻向侑吾飰者非此溪之鱼乎胡为困于溪翁自取脂鼎祸乎鱼方潜澄渊浮浅濑随至辄适不知身之为水也水之为身也鱼之乐亦至矣饵虽美其钩实铦何乃贪一豆之羶腐遂捐清泠之适至于刳腹流膓鬐离鬛落糜于沸釡岂与逐微名细利以失无赀之躯者同其迷乎吾于鱼有所感矣归舍记所感将为知几者言之

　　香溪集巻十六
　　钦定四库全书
　　香溪集巻十七　　　　　　宋　范浚　撰记
　　衢州龙游县学田记
　　三益斋记
　　存心斋记
　　讷斋记
　　平堂记
　　饶州浮梁程公生祠堂记
　　衢州龙游县学田记
　　今天子绍开中兴以至仁神武戢兵靖民亿宁区夏爰建太学风动万方文治煟然覃布遐濶凡雄州偏郡壮县下邑庠校并设生员营宇务为崇盛守长佐贰闗决学政一或不防为不任职然以铜墨効官者责专而事丛不与他等自中材处之往往促束于文符朱墨敲朴期防苴罅补短救过不给其能以养士为念信乎必文儒而兼通世务然后能以化治称也括苍吴君彦周为龙丘宰既蠲民瘼乃行视黉宇问着録几人吏白廪米不继士至洁腹诵经或不暖席又负笈挈挈而它前令熟视欲议未遑也令君曰嘻兹为教本予后而弗图是不知务其何政之能为即日按取官废田请于州以为邑之学田嵗制其收可食数十士太守待制张公韪其意许之于是髙冠侈袂而抱方策者相与婆娑乎崇堂防馆商古今引仁义纵雄辩而极理要终岁赖安令君为诸儒赐其厚矣哉令君以论秀登隽科为文雅健意气兼胜当官犹嗜学决事得小闲即取挿架书吟翫自娱休暇对客于便坐即之退然如韦布士虽剧谈终晷不出文字间世固有沾沾者朝解褐得名第暮已气息拂霄汉视穷巷士如土梗矣令君从官二十年而气习不异书生时则胷中所存有过人者宜其注心于学宫勤如此也某客游邑境见士大夫若市里侨旧道令君性资刚耿清操如氷雪秩行满矣而理邑规橅不变如始至自经赋外一铢一粟不忍横索以雕其民锄奸剔蠧吏率惩惧为胁息股栗尽敓顽暴革心扫迹葢令君文儒而通世务知以养士劝学为急故化行孔易如髙屋之建瓴水也邑士徐安节学职徐振业等相与具叙田事本末谒请于某且曰惟我学子伊昔羣萃糗糒不赡牵勉肄习百为勤艰不克卒业逮令君惠我诸生俾既厥心惟问学是专修焉而安以克力久邑人咸曰休哉我有子弟令君实饮食教诲之惟父兄人知衔荷谓不可谖宜有金石刻丕杨茂猷愿为志之以慰父兄子弟之心某应之曰纪令君实德使邑人歌咏以无忘厥休其宁可辞惟令君养士士思所以称宜观夫自养者自养正则令君所养正矣昔孟轲论养心为大体而贱养口腹葢是心之大覆穹隆而载旁薄包八荒而函万殊兼举有无一物莫之能外其与天地流通隂阳冥合者曾莫见其形状是大体也自养者善养乎此而无事于区区之小体则令君与士子两善而咸宜记虽不文亦得自托于不腐矧龙丘为信安支邑之剧雅称多儒今复渐被于美化家修人励将有秀民魁士比肩接迹震擢于时以光昭令君之大惠顾不伟欤令君名芑今为左宣教郎绍兴十九年夏四月壬申兰溪范浚记
　　三益斋记
　　学未极乎至足而上虽顔子不能无进况方有志而勉于行者其汲汲于取友求益也固宜然人知得益在友不知所以得益者实在我不在彼也昔者孔子读易至损益喟然而叹以为自损者必有益之自益者必有阙之学者损其自多以虚受人故能成其满博自贤则天下之善言不得闻于耳矣予尝论之世故有虚骄傲诞闻见未毛铢而自大如山崖者矣或指其微累必盛气艴容辞以伪辩曰我何尤我何尤则直者将见拒彼惟许身之欺也如是又必以人为欺则谅者将见疑其自视甚侈矣如冯夷未东傲睨秋水必以天下之美为不越乎己则多闻者将见陋负是三失乌能受人善言将不得闻于耳虽得友犹无友也故曰友者所以相有也然则直谅多闻之益岂不在我乎哉予同郡陈九言叔永有志而勉于行者也家居义乌之菱塘养亲读书以三益名斋而求记于予九言予昆孙婿且从予学久因告之曰凡益之道非能赘夫固有而增多之也惟性至大初无限量益动而巽日进无疆则凡德之裕皆所固有非伪为也故易系辞曰益长裕而不设益岂由人乎哉惟夫短于自知故友直不足于信故友谅未学寡陋故友多闻然卒所以得益者皆自得之信乎在我不在彼也令子和厚而修谨以明己事为孜孜予期子勉夫三失而得益也用复告子以尚论古人之益葢孔子所谓直谅多闻者古之所谓直谅多闻者也今人与居古人与稽则得益愈大孔子尝论直躬曰吾党之直者异于是论管仲曰岂若匹夫匹妇之为谅也论多闻曰阙疑而慎言其余又曰择善而从孔子所谓直谅多闻者葢如此而又谓卜商好与贤己者处端木赐好与不已若者处则曰商也日益赐也日损今子欲求三益友于斯世则甚难而尚论古人也又甚难皆当以孔子之说求之绍兴十八年二月十日香溪范浚记
　　存心斋记
　　寿昌邵恂子信与浚舅家有世睦焉因舅氏见予香溪留学于予居其趍向甚端其植志甚笃一日告予以将归且言家之屋南有斋焉名曰存心觐省之余当复习业其处敢问何修而可以存心乎予应之曰善哉问也昔者邹轲言存心之说甚备予尝索其指归而知学之方试因子而妄言之夫君子之学本诸心心不在焉则视简不见听讽不闻此其于口耳之学犹莫之入也况穷理致知乎是以学者必先存心心存则本立本立而后可以言学葢学者觉也觉由乎心心且不存何觉之有孟子曰人之所以异于禽兽者几希庶民去之君子存之是心不存殆将晦昧僻违触情从欲不能自别于物尚安所觉哉此君子所以汲汲于存心也然而人之念虑横生扰扰万绪羡慕耽嗜厌恶憎嫉得丧欣戚觖望狠忿怵迫忧惧与凡私意妄识交午丛集纷纭于中汩乱变迁无或宁止虽魂交梦境亦且颠冥迷愦悠扬流遁彼其方寸荡揺如疾风振海涛浪汹涌求一息之安且不可得则存其心者不亦难乎然心虽未尝不动也而有所谓至静彼纷纭于中者浮念耳邪思耳物交而引之耳虽百虑烦扰而所谓至静者固自若也君子论心必曰存亡云者心非诚亡也以操舍言之耳人能知所以操之则心存矣心存则不物于物不物于物所以异乎物也孟子曰养心莫善于寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣养以寡欲使不诱于外此存心之权舆也至若藏心于渊则必有事焉而勿正用能于勿忘勿助长之间黙识乎所谓至静者此存心之奥也然则存心可以已乎曰未也凡学始于存心中于尽心终于尽性惟心之尽是无心也非无心也无私心也是道心也道心惟微于是而精一之斯可以尽性矣方其存心也犹有存之者焉非所谓尽心心未尽焉非所谓无心未能尽心乌能尽性心未尽焉乌知所谓性孟子曰尽其心者知其性知其性则知天矣存其心养其性所以事天也葢心既尽而空洞清明然后知性之为性皆天理也然则存心者所以存天理求尽其心而已顔子拳拳服膺存心之学也其心三月不违仁顔子之心之存也至于屡空则尝尽其心矣然特屡至于空而未能常空为其不违仁之心犹存焉耳心不违仁善矣乃为空之累此毛犹有伦之谓也扬雄曰人心其神矣乎操则存舍则亡能常操而存者其惟圣人乎雄徒知存心不知心存而未尽不足以尽性故以长操而存为圣人事圣人者寂然不动从心而不逾矩尚何有于操存哉予故曰凡学始于存心中于尽心终于尽性此非予之说也孟轲之防也今吾子有志于存心是学之始而方求所以存之之道是存心之始子其慎所存乎传曰差若毫厘缪以千里葢事物莫不然而心为甚子其可不慎哉恂闻予言作而曰敢请志是说而习之予因为记俾以归劝之学也绍兴十七年四月晦日香溪范浚记