颐庵文选

　　
　　广州府儒学重修云章阁记
　　
　　广州府儒学重修云章阁既成监察御史五河丁公宁合藩臬诸公走书币来征记且曰阁成之日适朝廷命下武臣子弟皆得受业学官兼资文武诚千载之盛事一时之嘉会茍得记之则岭南之士得于观感者益励厥志而于治化实有禆焉按是阁初曰尊经庋置简册在畨山之下讲堂之北故元泰定丁卯宪使吕祯更曰云章取诗之义葢云汉昭回天之文也法言大训圣贤之文也旧曰尊经者天下之所同然经无待于尊也至于云章则广独昭揭乎斯名深有以起发乎学者之心志歴歳既久风雨震陵螙蚀侵剥摧败倾圮孑然莫支宣德壬子丁公廵按是邦祇谒庙庭会讲之余目击心存嘅然与诸公佥谋新之于是各捐赀俸鸠工取材辇石陶甓易其腐败加以彩镘兴作于夏讫秋告成髙六仭有竒广倍之深五寻为楹者七焉规摹弘敞栋宇巍峨缔构坚致丹碧焜煌逺近瞻仰诚为壮观褒衣儒冠登斯阁也海日初旦天光发新抑思有以洗瀹澡雪日新其德者乎超然逺览出乎尘氛抑思有以脱略凡近而游髙明者乎若然则斯阁非直为观美乃所以为吾成德之地也而部使暨方镇诸公作新之意所以期待于诸君子者其亦在兹乎将见敎修于户庭化行于岭海其所及者逺矣昔者张公九龄余公安道实是邦之先哲也嘉言善行确乎金石流风余韵葢可想见矧二公事业表表伟伟文武兼资论世尚友岂无其人耶余养痾山林衰朽之余不能有所发挥姑记此以俟
　　
　　素轩记
　　
　　都督沐公偕其兄太傅黔国公膺阃外之寄抚绥云南世济其美矣乃名其燕居之室曰素轩来征记或者曰公之所居广厦华榱公之所服锦衣绣裳公之驺从髙牙大纛公之曰素殆所谓素富贵行乎富贵者也余曰不然余昔忝侍同朝见太傅公与公虽身都富贵而服御器物泊然儒素处已以约接人以恭事上敬谨遇下无骄若不知有富贵之在其身者也虽曰由居养之素有以异于人亦其天性之美不为侈靡之所移尔雅歌投壶祭征虏之素也轻裘缓帯羊叔子之素也乎不释巻杜征南之素也公于斯三君子者葢有不事矫拂而脗合者焉政修于金马碧鸡之间令行于赤水银沙之外以他人居之正意得志满驰骋之日公乃脱略纨绮不为表襮厌巧返朴推诚待人茍非其天性之美曷克臻兹虽然余尝承乏太史见国家之取南诏命将出师皆承宥密之经纶敌忾奋威遂致折冲于万里论其成功岂一朝一夕之力哉公之父子昆弟保厘兹土而逺人倾心向化罔敢违越于今四五十年此固国家深仁厚泽之所致然亦公伯仲恢弘世业统御有方恩威并布有以服其心也诗曰保佑命之自天申之夫岂偶然也哉愿公永坚素志无替厥服则勲庸着于旗常福庆流于后世前所谓三君子者岂得专美于昔耶公不以余之衰老山川万里属为之记勉强执笔无所发挥他日论功臣之世勲者或有取焉
　　
　　重修新建县儒学记
　　
　　新建县儒学乃元之宗濂书院也按郡志宋淳佑间江丞相万里典藩于洪以濂溪周子尝尹南昌乃建祠祀之表其额曰宗濂精舍其地在望云门外龙沙冈之上后毁于兵元立学官天下郡县皆有学元统初邑令薛方即龙冈故址以为邑庠时省臣贾鹿泉监司刘宣因郡士万一鹗熊朋来之请谓精舍既为邑庠而周子之祠不可湮没乃相与出赀得民间废宅于东湖北涯复创宗濂书院元季龙冈之学复废而东湖之书院存国朝洪武五年遂以书院为新建县儒学于今六十余年矣其居讲席者非一人而兴造修复者亦屡矣然更歳月风雨震陵而殿堂门庑斋舍祠宇不能不腐挠败剥有志于斯者存乎其人焉宣德七年春三衢江玠来为教谕慨然有志新之玠丞相公之族孙也即以其事请于当道时吏部侍郎富春赵公巡抚西江监察御史安岳王公亦按治于兹合藩臬诸公及郡邑长吏询谋佥同即其故而更以新于是自礼殿达于门庑自讲堂及于斋舍若藏修之室若江公之祠鸠工饬材加甓镘垩丹碧照耀轮奂增美巍然杰出于湖光天影之间猗欤伟哉工始于八年春二月再阅月而告成可谓役不烦而民不劳也董其事者主簿桂阳袁景春朝夕在頖克勤所事既落成景春与玠谒余记之窃惟是邦濂溪先生过化之所丞相江公所以祀先生者岂徒然哉诚欲学者知所依归而光风霁月髙山景行千载犹一日也故学舍虽有迁易而道则无古今求其道者图书具在图衍太极书体夫诚而天地万物之理无所不该推之于用则修齐治平自身而家而国而天下亦举而措之耳学者果能于先生遗书讲求而尽心焉则日进于髙明不流于污下日归于中正不惑于邪说而凡驰骛于文藻役志于功利者皆非先生之学也吾党之士幸相与朂之是为记
　　
　　诗礼庭记
　　
　　宣圣五十九代孙袭封衍圣公彦缙日游家庭常怀祖训乃揭诗礼二字于门屏之间出入观省如闻圣谟将以措之躬行见诸实用可谓善学者矣来朝京师征记于俨俨闻游于圣人之门者难为言况于圣人之子孙乎无已勉述其所闻而应命焉子所雅言诗书执礼天下古今之所共知而共学者也至于敎子亦曰诗礼而已词气从容恩义笃至此陈亢所以喜幸而世之为父子者于是而有法式焉凡人之修身莫先于得其性情之正躬行莫安于循乎规矩之常诗三百篇不越乎六义六义之词有善有恶或劝或惩而讽咏之间优柔浸渍善心由是而感发逸志因之以惩创得于其心发于其言言满天下必无口过此性情之得其正者也故曰不学诗无以言经礼三百曲礼三千皆天典民彛之实精神心术之所寓尔戒谨恐惧履之而不违造次颠沛守之而不失约以持已推以接物行满天下必无怨恶此规矩之能循其常者也故曰不学礼无以立由是而之焉孝于亲忠于君和于族以达于人人无非诗礼之发用也虽然诗之篇虽多一言以蔽之曰思无邪礼之义虽广亦可以一言蔽之曰毋不敬公其勉之虽然俨又有告焉古人有言曰若人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣此学者之通患也为子孙者则不然圣灵洋洋日在其上趋跄于庭周旋进退悠然若有聆乎金石之奏肃然必有闻乎其容声可不敬乎可不勉乎俨既衰且疾言无文理公不鄙弃茍有取焉或亦可为髙明之一助云是为记
　　
　　礼斋记
　　
　　大凡士君子之行施诸人而不悖传诸后而无斁者必有其道也亦曰礼而已礼者参天地之化贯古今而不息自身而敎子孙自家而治天下举不外此道焉干越刘均立氏温厚谦谨尚礼之君子也尝以礼仕于四方而人化之矣及既殁其子则庸能嗣厥志循循雅饬操修继述于其宗族于其乡人一以礼为之本于是名其所居之室曰礼斋非有得于过庭之训者能之乎大家世族非无势利纷华以遗其子孙往往豢养之气盈纨绮之习胜至有以骄奢覆其宗淫佚偾其家者其故何哉不知以礼为之防耳仲尼立敎必事约礼其雅言必曰执礼其命伯鱼必勅以学礼礼之于人不既重矣乎今夫视不思明而眩于恶色聴不思聪而乱于恶声言不思道而妄发行不思敬而妄动是为弃礼之人弃礼之人必至于灭天理穷人欲其不流于禽兽者几希故粗而洒扫应对始于童幼之习精而道德性命终于圣人之归无不有礼焉则庸于此盍因其所已能勉其所未至者葢尧舜三代之遗说天子诸侯大夫士之成制与夫吉凶军宾嘉之仪文具载之书遭秦灭学虽其间不能无傅会参错之说要之其文富其义广随其所得博而约之庶几先王之遗意或可因有以考见焉斯为善学者矣均立既能以礼导之于前可谓得其道者则庸复能以礼继之于后可谓守其道者礼文之懿光辉乎父子之间此固君子喜闻而乐道之也因则庸之请故不辞而记之俾其得于览观之间亦思所以施诸人而传诸后矣其富贵福泽岂有穷乎
　　
　　永嘉大罗山黄公寿藏记
　　
　　少保戸部尚书武英殿大学士永嘉黄公以其子贵推恩受封寿考尊崇髙出当世天下荣之此其获于天者非偶然也尝儗其归藏之兆于大罗山祖茔之侧卜吉之日甘露降于松栢休征之至此又不期然而然者矣好生恶死人之常情故凡言死者人多讳之况预为墓兆者乎人生宇内不过百年七十者稀况九十者乎九十者难而位极人臣此尤不其难乎夫死生犹夜旦尔不惑于死生而原始要终预立于事非智者不能五福以寿为先既寿且贵非仁者不获天之于人岂屑屑然哉然作善降祥惠迪而吉天固有不能违乎人者黄氏世德至公父子食其报其所以然者人莫知之虽黄氏亦莫知之而天固知之矣诗云瑟彼玉瓒黄流在中岂弟君子福禄攸降休征之符岂虚也哉昔桓司马作石椁三年不成君子谓其不情杨王孙不事衣棺而从裸塟亦非人情也惟杜征南见邢山之墓而有取于祭仲谓其制得中焉公之寿藏必遵法制非茍作者山髙水清丰草茂林郁郁佳城过者必钦俨忝交公之子少保淮又尝同禁侍数以记请辞不获归次通州复以书促之曰必得子文朝正使还俾归刻石得慰老亲之心于是不以衰陋遂执笔记之公字思恭别号静庵夫人某氏寿藏之作永乐庚寅冬十月廿有六日也
　　
　　守一斋记
　　
　　左通政郓城樊公名敬字守一乃以其字题其斋居出入观省顾名思义检身修行求协于克一而得有所守属余记之以广其义余谓精一执中者尧舜禹授受之心法圣圣相传千万世守此而天下治孔子不得其位明此道以淑诸人千万世学者由此而得所宗此公之素所闻素所学者余何言哉虽然天开于子而终于亥自时日月歳积而为世为运为会皆统乎一元之数也干辟坤阖五行布四时行而百物生形形色色者皆本乎一元之运也君子法天之经因地之义原其始而要其终知万化之一原也万事之一理也万殊之一本也故于日用事物之间操存省察择善而固执守约而施博反身而诚乐莫大焉故曰德惟一动罔不吉然必精粹而无一毫私欲之杂始终而无一息懈惰之间则所守者笃而不为事物之所侵夺矣于此茍非敬以将之所谓涵养其本原者又乌能必其主一而无适也哉若夫乡邻鬬而不知闭户同室鬬而不知救此执一者举一而废百君子不由也请以是为斋之记
　　
　　养恬斋记
　　
　　中书舍人王仲序取庄周氏之言名其斋曰养恬谒余为记昔周当战国之时大朴既散巧伪日滋游谈之士纵横捭阖驰骋辩难于诸侯而天下之俗日趋于知术嚣嚣然以诈力相髙而先王仁义之敎泯焉不絶如线矣周于其间欲矫其俗谓古之治道者以恬养知生而无以知为也以知养恬其大概欲反其性而已以周之澹泊宁静视彼之纷纭驰骛者其迹固髙矣然于圣贤之道未免半涂而废似是而非也恬之为言安也周之意谓虽知周万物而恬澹自适止乎安而已圣贤大学之敎知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得以之修身则身修以之齐家则家齐以之治国平天下则国治而天下平岂若周之养恬而已哉仲序职司乎文翰日居乎承明簮缨佩玉从容于法从之间所谓养恬者亦惟安其职业无所愿乎其外耳葢取其名不取其义也虽然富贵不淫贫贱不移威武不屈是皆安于所遇非善养者不能仲序以英年迈往之资养之有素所以揭德振华者将为邦家之光岂效栖栖者屛知黜聪为虚无之守也哉余于仲序以乡人一日之长既为之记并以寓逺大高明之望焉
　　
　　乐静斋记
　　
　　永嘉谢环庭循以江左名族自十一世祖某乃徙居渥洋至曾大父某仕元为湖广儒学提举大父某石门书院山长考某隠居弗仕皆乐渥洋山水幽胜居则养性读书出则以道淑人而庭循景仰先德好学而有文清修玉立迥出流俗尝于所居名其藏修之室曰乐静其所资者深矣永乐之初以艺事荐入京今扈从寓北京之昭回坊仍以乐静署其斋居来征记人之志各有所乐流水游龙绮纨富丽贵豪者所乐也靡曼妖冶丝竹讴吟宴游者所乐也耕凿作息仰事俯育农夫之所乐也长林絶涧考盘咏歌幽人之所乐也樵之乐山林渔之乐江湖市肆贾区则百工负贩之徒之所乐也君子之乐葢亦有之逺尘嚣之纷紏安素履之闲暇贻雅志于典坟寄髙情于千古故曰圣人定之以中正仁义而主静其静也必有所事其乐也岂徒枯槁尸黙而已哉庭循居京师之都会日与髙人贤士交接于其间方将延声誉于四方致功业于逺大虽欲静且不可顾可溺志于乐乎虽然此于其迹不于其心也茍其心不为物累无往而不静亦无往而不乐也奚必髙蹈逺引絶类离伦而后为静耳无所闻目无所见而后为乐哉彼憧憧往来于胶胶扰扰者固不足以语此余亦静者人或以为简亦各从其志耳庭循之志适与余合故为之记且以自儆云
　　
　　光霁堂记
　　
　　吉水周子勉今翰林侍读崇述之叔父故家桑园旧有堂曰光霁元季毁于兵其诸父尝有志于斯而未就今卒成于子勉子勉发资蓄率族人于故址作堂若干楹深广若干尺虽无雕刻藻绘之饰而髙明闳壮则加于昔矣每歳时祀事彻馂燕飨必聚族于斯而父兄子弟驩欣怡愉于一堂之上非特可以表一家之休庆而和乐之风亦足以仪刑于乡人矣堂之名故有詹孟举书而记则今以属余昔宗家濂溪先生元公以髙明之资发精微之藴而千万世道统之传实有赖焉故其胷次悠然真与天地同流而当世贤士大夫获见颜色或承绪论莫不洒然如挹光风朗然如临霁月脱略窘束超然物表诚有如黄太史之所言者然自程夫子唫风弄月而归有吾与点也之意继之者未有闻焉今子勉歆先贤之髙义扩先世之遗构揭华扁于新堂可谓善于继述者固将景行行止岂徒尚其名而已哉虽然居敬穷理为入德之门孝弟忠信乃践形之实居安资深反身而诚充实之至光辉发焉若夫乐于求志而尚友千古雅意林壑而歌咏先王之道此濂溪夫子之所以髙出百世而光霁斯文者又在君子之自得者何如耳子勉父兄子弟之间凡数十百人若崇述孟简崇厚皆为闻人余故乐为之记抑以余言为然否乎
　　
　　集虚庵记
　　
　　集虚庵者道士许全义修真之所也庵在干越之玄明观其曰集虚者取庄周假托之辞唯道集虚之义也以余昔敎其邑乃来征记余进而问焉虚之为言空也道何由寓既虚矣庵何以居且方外之士黜聪明去健羡外形骸又焉事余文全义对曰吾尝观诸水矣虚则流实则滞观诸火矣虚则明实则闇观诸室中虚则通实则窒物皆然心为甚初吾之未入道也驱驰乎俗务奔走乎尘劳胶胶扰扰困于物者屡矣曽不与之化者几希幸而去此托迹方外翛然独处乎是庵以修吾道审一气之存固天地之根涤除玄览八荒洞达恬淡希夷虚空生白固知真道实集乎虚也此吾南华老仙葢将以其虚而虚天下之实岂徒为是荒唐之言无端崖之辞也哉然亦述仲尼所以告颜子者心斋之要不外是矣昔吾得于师者如此愿有以敎之余告之曰子之言子之道也周之书周之言也必曰吾道率性者是已反身而诚乐莫大焉子虽游乎方之外归而求之必有得于性分之内者亦非余之所能强也虽然彼有徇于外者日奉其敎应酬乡井闾阎之间往来屑屑终身而不悟者视全义大有径庭矣余旧与其师徒游观其居山林之幽萧散闲旷皆能攻苦食淡勤于其业以兴废举坠有可尚者故为之记