震川先生集

　　嘉靖三十五年八月二十日，翁六十诞辰，其姻党因予弟，来请其寿之文；予固有感于少时所熟游处，为之慨然，而又乐道其人：故论而序之。

　　戚思吶寿序

　　戚思吶先生，居城南隍壑断岸间，非车马迹所至；喧嚣之音，隐隐水外，而萧然有林野之趣。先生雅志离俗，储药于室，艺菊于圃，弹琴读书；集乡也之子弟，教以揖让容与，应答洒扫，弥老而不倦。过其门，歌诵之声锵锵也。

　　始吾祖为社会，先生在焉。吾祖常称戚先生长者。又于几案间，见戚先生诗。当是时，余发始垂，会中诸老皆已皤然。今余年日长矣，诸皤然者自若也；往往有及百年者，而先生亦八十矣。余是以深喜诸公之难老，而吾祖辈之多事，时道说之。

　　论者有以为富贵寿考，天之所悭，而兼有之为难。是以庞眉皓发之叟，必在于山林泉石、枯槁沉溺之间；而华衣鼎食，厚享累积者，多摧折于中年。以余征之，殆非事实。而要其理有不可诬者。盖物取多，则焦然不宁；有纷纭丛垢之集，而无恬愉静逸之休。是不知旦暮之变，寒暑之移，而惴惴于百年之途者也。譬诸饮食，知味者希。君子之言寿，所以必归之先生之徒欤？先生之子学，以才艺驰声郡校，将及于有司之荐。彼夫忽焉而骤至者，吾又知其不足以动先生矣。

　　陆思轩寿序

　　予友李子升，与陆君思轩同学相善。君于是年六十，子升属予为寿之文。东吴之俗，号为淫侈，然于养生之礼，未能具也；独隆于为寿。人自五十以上，每旬而加。必于其诞之辰，召其乡里亲戚为盛会，又有寿之文，多至数十首，张之壁间。而来会者饮酒而已，亦少睇其壁间之文，故文不必其佳。凡横目二足之徒，皆可为也。予居是邑，亦若列御寇之在郑之鄙，众庶而已。故凡来水文为寿者，常不拒逆其意，以与之并驰于横目二足之徒之间，亦以见予之潦倒也。

　　虽然，子升之为陆君，岂泛而求之，予亦岂泛而应之耶？陆君居县之华翔村。往年太仆桐城赵子举来昆山，尝至其地。见其土田肥美，江流环绕，间知予家旧业而后失之，子举力劝予复其故，而未能也。盖吴淞江水，灌溉之利为大；华翔居江之要，宋置新江驿于此。新江即吴淞江，古所谓娄江也。虽然，同学而异造，同贾而异售，同工而异巧，同稼而异获，将有其人耳。君居华翔，独以善穑称。岁不失其公家之奉，而以其赢自给。虽当师旅饥馑之年，而宽然其有余。古所谓孝弟力田者也，所谓善良敦朴者也，所谓周于利、凶年不能害者也。子升其以是取之与！

　　先是，君之子豫卿，谒选在京师，求严学士敏卿之文以为寿。煌煌乎玉堂金马之制作，乡里有荣焉。然严公之文，所闻异辞，欲道君之实者，宜有待于予言矣。虽然，予视君之貌尚少也，则君今之为寿太蚤，子升之请亦太蚤。姑以是倍之为百二十。于是，子升来属予文，予可无辞；而予与子升、陆君，相与啸歌田里，以效华封人之祝。【钞本作「效华封人祝今天子万年之寿，其可乎？」今从常熟本。】divs[index] =

　　'1859831243'; index++;

　　东庄孙君七十寿序昔孔氏之门，尊屡空而下货殖；衣敝缊袍，不耻与狐貉者立。至太史公。乃为货殖传。后之为史者訾之，以为崇势利而羞贫贱。而吾以为不然。彼以李陵之祸，发愤有激而云尔。故谓季次、原宪读书怀独行君子之德，空室蓬户，褐衣蔬食，以终其身，四百余年，弟子志之不倦。岂有轻于季次、原宪而为此言哉？其称袁盎斥安陵富人之语云：「公等日从数骑，一旦缓急，岂足恃乎？」天下攘攘，皆为利来，盖深叹之也。

　　晋刘殷未遇时，尝乞贷于人，辄云：「俟他日显贵，而以偿汝。」其后殷果位至三公。殷之负气固高，而为之贷之者亦贤矣。

　　昆山为县在濒海，然其人时有能致富埒封君者。近年以来称贤者，曰孙君。孙君自其先人与尚书周康僖公有亲，公甚爱敬之。其为人诚笃，用是能以致富饶。至孙君尤甚，故其业益大。然恂恂如寒士，邑之人士，皆乐与之游；而有以缓急告者，时能赒恤之。

　　于是，君年七十，里之往为寿者，皆贤士大夫也。而予友秦起仁又与之姻。言于余，以为君非独饶于赀，且优于德也。夫祝人之寿而称其德，古者谓之善颂祷。若君者，太史公犹将乐道之。予以是为之序云。

　　桐庵陆翁八十寿序由吴之葑门，东出皆湖荡，又东为沉湖；沉湖之东为甫里。余尝泛湖中，水波浩渺，遥望西山如一抹。湖上人家，隐见烟雨中，舟人指点故冢宰陆公之居在焉。陆氏之来已久，自冢宰公至于今百年间，科名相继。盖水泽之隩区，东南灵秀所发，而钟于其家。至如山泽之癯，含淳抱质，如璞之玉，若侗庵翁者，尤难得也。

　　翁，冢宰家子弟。游成均，以舍选为幕官。其于市朝之迹，未尝不涉也。而自幼至老，不知世间有机事。人以侗庵称之，盖当其名云。吾观于翁，而知天地太古之气，性情之理，犹未尽散于乱惑之中。使世多如翁者，则朝廷之事清，而有司之务寡矣。

　　翁夫妇兄弟皆高年，三子鼎立。而先是其孙举于乡，而两外孙亦同举，以此卜陆氏之后日昌，而翁之福履日绥也。甲子春，十有三日，为翁八十之诞辰。其壻张君具豆觞，即翁之所，以为寿。因道翁之美，而请余为之序。

　　余少时，尝之虞山下老子之宫，有桧，盖萧梁时物也。余始识翁于此。是时翁年尚少，同游有三四人。婆娑古桧之下，相与太息，以为此树自天监至今一千二十有八年，来观游者，不知几世几人也！今同时游者皆化去，而翁独高年寿考。信知万物之得于天，其短长之相悬绝，念之不能不抚然也！不知何日当复从翁为海虞之游，相与共数此桧至今又不知一千几百年矣！愿因张君为约，翁其许我乎？

　　望湖曹翁六十寿序昔欧阳公称连处士居应山。应山之人，其长老教其子弟，所以孝友、恭敬、礼让而温仁，必以处士为法，曰：为人如连公，足矣。其矜寡孤独凶荒饥馑之人，皆曰：乡之有连公，有所告依而生。非有政令恩威，而能使人如此。所谓行之以躬，不言而信者也。余于曹翁亦云尔。翁之先，故为大家。翁少孤，而其业圮。翁克自振立，抚教其弟子见，举于乡。不数年间，其业逾大，拟于素封。其称于闾里，又若连公云。

　　吾为令长械，外甥王梦元来省，前年冬，尝为余乞翁为寿之文，至是复来请，曰：「此翁里人之志也。翁今年六十有三。今于六十则已过，于七十则方来。里人祝翁之寿，自六十以至于百岁，每一纪则为大会，盖六十其始也。故请记其始而追书之。」

　　余为述翁之德比于连处士，而愧无欧阳子之文。然欧公特述处士之行于身后，处士不知也。予称翁之善以祝其寿，使为善者自喜，且亦无用求知于后世之人；而以与其乡人子弟，饮酒笑乐，同声唱和，称其为善人而祝其寿：不愈于欧阳子之称连处士乎？翁家在淀山湖。余数泛湖中，尝望见之，而不获一造。今长城濒太湖，望翁家，可信宿而至也。方为吏事所拘，东望，能不怅然矣乎？

　　钱一斋七十寿序

　　嘉靖四十四年，余举进士，在京师。而吾邑一斋钱翁适至。钱氏有名籍在蓟州，其子德彝为京学诸生。而翁年七十，以十二月十六日诞辰，将告归，以召其亲戚乡党，而请余文为燕序。

　　初，翁游京师最久，轻装却傔从，骑行往返，常不及二十日。翁以太学生游顾文康公之门，公甚亲信之。而为人谨厚不泄，不因气势有所私利，人以缓急告，即未尝不尽心为之排难解纷。始以选调旗手卫经历，捧部檄出使。会同时出使者例贬官，而翁当之河西，不欲行，遂自劾去。及文康公殁，而翁自是少至京矣。独今岁一至，而骑马陆行，驰骤如飞，人见之，殊不类七十岁人也。人才如翁，使之当事真可任，宰相知人不谬。今老而康强。其寿未可既。吾邑人才如翁，后来岂易得哉？

　　或曰：钱氏世有寿考，盖以为阴德所致。翁祖赣州文学，寿八十四，父春林君，寿八十二。里人称赣州尝摄守事，活死囚四十余人。一道士被释，以金为谢，赣州却之。道士园有竹千竿，截其尤巨者为炉，旦夕焚香祷祝，临行以为赠。今钱氏竹炉犹存。余今观翁之寿，必能过于前人。而果以为有阴德，其世当有兴者，翁尚能及见之。

　　梦云沈先生六十寿序

　　淞江之上，有隐君子曰梦云先生，沈氏。其达生适嗜，玩世不羁之士乎！友人朱君某，以先生六十，来征文为寿。

　　窃承下风久矣。蠹食穹壤，敢妄意少裨益于生人，虽有身而不自知惜也。闻先生出入三世之书，及今而肾藏不衰，骨体坚壮，殆必得之深者。愿因而请质焉。

　　天以六气临地，地以五位承天。应天之气者，五岁而右迁；应地之气者，六期而环会。五六相合，而七百二十气为一纪，倍之而千四百四十气，凡六十岁，为一周。是非先生之年耶？周而复始，如环无端，天地自然之运也。是胡天地之运无终穷，而吾人寿敝天地者，未之见耶？岂不以天，气也，无形也；地，形也，无情也。即天地而较之，地滞于形，已不能与天并其久；况有情之物与天地较耶？气有盈缩，形有盛衰，天地之运不长得其平，况滋蕃长育乎其间者，顾悉得其冲，不触其乖耶？脉法曰：天地之变，无以脉诊。谓其顺相承也，循环以相生；逆相胜也，循环以相救。不能不胜，未有胜而不复。胜复之作，不形于诊也。是故天地之运，悠久而无疆耶？人之有形也，不尽值其气之冲；五藏之气乘之出，而喜怒思忧恐之情，不能一一中其节。其相胜之气，又安能如天地之相救而能复耶？是故周而复始，如环无端者，其天耶？由八岁而八八，浸实而浸虚者，其人耶？人不得与天地并，不可并者，阴阳之体耶？可并者，变化之用耶？变化之为用，在天为玄，玄生神；在地为化，化生五味；在人为道，道生智。善摄其生者，殆所谓以道而神御者耶？抑有余，不翼于胜；助不及，不赞其复；喜怒思忧恐，一而莫之能乱。天之胜也，其复以天；人之胜也，其复以人。复以人，人亦天也。上古之真人，与太极同质而无敝，岂诳我耶？

　　先生之从子果，从余游。称先生骨清而神朗，意豁而气和，行其胸襟，不与世缚。少年，尝遇异人于月下，恍然觉悟，物外烟霞之想，寤寐尚其依依。果尔，先生之养非人所能窥，其寿亦非人间之数可得而计，奚一再周之足云耶？经曰：善言人者，必有征于己。先生之济物博矣，将无于其身而征之耶？将无于其身而征之耶？

　　碧岩戴翁七十寿序

　　人之情皆有乐与不乐，二者因所适而异；又有不然者，则系乎其人。其人能自适，即其乐恒然；虽有所不乐，不能易也。「蟋蟀在堂，岁聿其暮。今我不乐，日月其除。无已太康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。」唐之俗，其人安于不乐，故欲其乐，终不可得也。「东门之枌，宛丘之栩，子仲之子，婆娑其下。」陈之俗，其人安于乐，故欲其不乐，终不可得也。夫以忧深思远，俭而有礼，为有尧之风。视幽公之荒淫弃业，亟会歌舞，固不可同日而语。然世之君子，姑舍此而论，吾人生世诚无几，独戚戚不自聊，乃非所以顺性命之情。故虽唐之俭，君子讥焉。

　　古有庄周之徒，常思自放于天壤之间以为达。彼诚有见，谓当世之事，一切皆中吾之心，吾以有为应之，虽百年之内，足以有所成，则吾亦可以少自苦，而庶几所至有涯而不辞也。今以人之身涉于无涯之中，极一世之心力，终不能有所觊。则亦何苦役役舍吾之可乐以易彼哉？且天地日月，风云山水，四时花鸟，稻粱醴膳，宫室筦簟，父子昆弟，夫妇朋友，人之生有此耳。能自乐者，其人之生，常以百岁能当乎人之数百岁。以其于天地独见其高厚，日月独见其昭朗，风云山水独见其变态，四时花鸟独见其靓丽，稻粱醴膳独知其味，宫室筦簟独知其安，父子昆弟、夫妇朋友独知其有情。彼不乐者，百年之内，惛惛罔罔，而又何知哉？

　　余少时有志于古豪杰之士，常欲黾勉以立一世之功；既老不遇时，始益悟人世之倏忽。即年少得志，躐取卿相之位，至于今日，亦不必能以有所立卓然如古之人者，其摧败必且为世之所指议，予亦何羡哉？予乡碧岩戴翁，少而知乐；至老，饮酒虞戏如一日。余意翁之观天地日月、风云山水、四时花鸟、稻粱醴膳、宫室筦簟、父子昆弟、夫妇朋友，必有异乎人者也。于是翁年七十。县中诸进士，与其子与政同事者，皆往从翁饮酒甚乐。请予文序之。噫！诸君子从翁一日乐也，然且有当世之忧；安能以余言为然；姑为之序之。

　　杜翁七十寿序杜翁居郡城中，敦尚礼义，教其子读书，数延名贤与之游处。三子皆自刻励，为学官弟子。予友陈子行，尝馆于其家，是时子行试南畿，为首选。一时之人，争诣子行之门求为弟子，恐不能得；独杜翁仍能延致其家。子行见予，数称其贤。而子行之兄子达，读书南禅寺中，性刚直，于人少所往来；独与翁父子亲善。其见予，称翁之贤，如子行也。

　　予未识杜翁，往岁与子达同赴南宫，从郡中行，过杜氏之门，少憩焉。已谢其主人而去，子达乃告予，此向所称杜氏者也。而子达不先言，翁竟亦不知予。然予于陈氏兄弟，得翁之为人悉矣。今年翁七十。时子达尚寓南禅寺，数见翁之子，言翁以五月日为其诞辰，求一言以为寿。而予于子达不能辞也。