震川先生集

　　怀竹说

　　夏太常风流雅韵，寄于楮墨间。意之所至，挥洒所及，有不自知。虽为好事者所珍袭，然不足以为太常重。盖太常非命于竹者也，适也。而其子孙怀之者，非囿于竹者也，情也。君子之于其先，虽涕唾遗物，莫不可珍，而凄怆惕怵，有不能自已者。

　　然予有进于是焉。子孙之身，即祖宗之身也。竹犹怀之，而况其身乎？凡人作事无法，浪言茍行，此心漫然，任其所之，皆由于无所怀之故。知所怀也，则竦息顾虑，择地而蹈，将不能以一日自安，况曰吾祖宗之身乎？被发跣袒而号于市，人谓之狂。俄而缨冠振履，揖让进退，人即以为儒者。在乎怀与不怀之间也。为太常子孙者，必慎而言，顾而行，深自贵籍。若持重宝焉，惟恐失之，斯善怀矣。苟徒出于一时感动，俄而忘之，注意于残楮败墨间，而失其所以重，非君子所谓孝思也。

　　予祖母，实太常之孙女。玄孙焕，与予为表弟，以怀竹自命。予故勖之如此云。

　　朱钦甫字说

　　朱钦甫，名邦奇，以其字弗协也，欲更之。

　　归子曰：古之有名，别称而已，不必其美也。其有字也，为卑者设也，讳名而已，不必其协也。必美以协之者，非古也。虽然，有教焉，君子不废也。子之字足以为教，而征诸其名，何谓弗协乎？盖钦者，天下之事之所以成也。此心少不出于钦，而横溃恣肆，将隳败而不可举，而精神意虑之所遗者多矣。是以号为天下之奇材者，知其无以易乎钦；而钦者，所以用奇者也。骅骝之马，羁馽鞭策而驰骋乎千里之途；楩梓豫章，参天之木，必就规矩而充乎栋梁之用。若必泛驾，必衔橛，必拥肿屈曲以为奇者，非奇也。君子之道，智足以高天下，而不轻用其智；勇足以慑天下，而不轻用其勇；有绝世之姿，而常不敢有先乎庸人之心：故其智勇奋而天下莫能当。若必狂走叫号，挟其所贵，而希心于跅弛之士以为奇者，非奇也。

　　昔者帝尧之时，天下之英才并庸于朝。于是佥举治水者，莫能出鲧焉。夫英贤之聚也，治水之大任也，而莫能舍鲧也，则鲧者，天下之奇材。而弗钦焉，其与庸无几。兵之诡变，君子恶之。然吾读孙子之书，多警畏之辞，而以处女用脱兔，孙子之为奇者无出于是。钦父可以类观矣，胡可更也？

　　周时化字说

　　周永宁时化，居娄门。年甚少，即舍所学游于诸侯王。故赵王贤而好书，时化挟书以往，王颇优遇之。既而之大梁，今镇平王中尉西亭公，尤贤而好书，故时化岁时往来大梁。一日过余，求为其字之说。

　　古者冠而字，宾为之辞，礼也。时化冠久矣，而其名与字又无当也。然古之命名，不必皆有其义。字而宾赠之，虽不当，冠之时可也。昔汉东平王上疏，求诸子及太史公书。大将军王凤，以为太史公书有战国纵横权谲之谋，汉初谋臣奇策、天官灾异、地形阨塞，皆不宜在诸侯王。议者多称凤策，而不知王求书而不予，何汉示之不广也！

　　国家太平二百年，王子虽无事任，而禁网阔略，故得时购四方之书。广厦细旃，从容论道。岂非天子之赐，而国家永宁之効欤？而时化亦得以其时弹铗而游于侯王之门，盖比于天地之陶钧，而虫鱼皆获自遂其生。此其所以自喻者，其在此也！

　　庄氏二子字说庄氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文太美则饰，太华则浮。浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不如贱。欲文之美，莫若德之实；欲文之华，莫若德之诚：以文为文，莫若以质为文。质之所为生文者无尽也。一日节缩，十日而赢。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。故曰：「贲无色也。」贲为无色，非无色而后贲也。

　　吴在东南隅，古之僻壤。泰伯、仲雍之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣贤之德，神明之冑，目覩中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸国而顾解其衣，以其民含朴，而不可以漓之也。洎通上国，始失其故。奔溃放逸，莫之能止。文愈胜，伪愈滋，俗愈漓矣。

　　闻之长老言，洪武间，民不粱肉，闾阎无文采，女至笄而不饰，市不居异货，宴客者不兼味，室无高垣，茅舍邻比，强不暴弱。不及二百年，其存者有几也？予少之时所闻所见，今又不知其几变也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之有欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，则目睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子，从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。曰：吾惧为人笑也。文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也。

　　庄氏居吾里中，独以朴素自好。务本力业，供役于县，为王家良民。德实自树立门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。

　　二子字说予昔游吴郡之西山。西山并太湖，其山曰光福，而仲子生于家，故以福孙名之。其后三年，季子生于安亭，而予在昆山之宣化里，故名曰安孙。

　　于是福孙且冠娶，予因尔雅之义，字福孙以子祜，字安孙以子宁。念昔与其母共处颠危困厄之中，室家欢聚之日盖少，非有昔人之勤劳天下，而弗能子其子也。以是志之，盖出于其母之意云。今母亡久矣，二子能不自伤，而思所以立身行道，求无愧于所生哉？

　　抑此偶与古之羊叔子、管幼安之名同。二公生于晋、魏之世，高风大节，邈不可及。使孔子称之，亦必以为夷、惠之俦。夫士期以自修其身，至于富贵，非所能必。幼安之隐，叔子之仕，予难以拟其后。若其渊雅高尚，以道素自居，则士诚不可一日而无此。不然，要为流俗之人。苟得爵禄功名显于世，亦鄙夫也。

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震川先生集卷之四　　杂文

　书安南事

　　安南自黎利立国之后，世修职贡。正德十一年，安南王黎晭为其下陈暠所弒，国人立其兄子譓。陈暠逃据谅山，累年讨平之。

　　嘉靖元年，莫登庸立譓弟懬，而专有其国。会天子新即位，诏赐外夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】divs[index] =

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　　。使者至龙州界，移告谅山卫，无所答；知其国内乱，未达而返。其后登庸鸩杀黎懬，立己子登瀛，僭号改元。而黎譓死清源府，国人奉其子宁为世孙。

　　十五年，天子以皇子生，谕少傅言颁诏高丽、安南。时安南不宾贡者二十一年，两广大臣岁岁牒问，未得其要领。天子慨然欲发兵诛之。而云南人亦奏安南人武严威犯边。于是少傅言言：「天子继天立极，君主华夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　。安南负固为逆，久不来庭，无所逃于天讨。太宗皇帝之兵，初分两道而入。盖安南地域，东起广东之钦州，迤西历广西之左江，至临安之元江为界。而广西龙州所必由之道，凭祥州则其要害也。西则由临安经蒙自县河底之莲花滩，至其东都，四五日程耳。大司马九伐之法，贼贤害民则罚，负固不服则侵，放弒其君则残。蠢兹有苗，实负三罪。上干天讨，自速灭亡。声罪正名，可传檄而定矣。」

　　明年，黎宁臣郑惟僚潜走京师，奏言登庸逆乱之故，乞正天讨。译问惟僚，言往者凭祥州关隘梗阻，海东、长庆、高平、安平、归化、安西沿边州峒土官，以非安南故所往来，不为假道。惟僚挟宗图奏章入商舶中，随风飘至占城。余二年，始得来见天子。

　　议者以朝廷方欲兴师，而使者忽至，恐有诈。请遣人到边牒验之，而置惟僚锦衣卫密室中。惟僚奏：「去国日久，不知国内存亡。牒间恐泄事机，贼将生计，旷日弥月，是绝世孙之望，阻国人之心，而显惟僚不为国之罪也。逆徒文书，多于凭祥、上下冻、龙州。昔惟僚帅师攻谅山，使黄公显迎朱埴。朱埴者，故国王所遣告急使也。可问凭祥州人。」某年月，果有谅山卫官黄公显将兵会上官李珠攻上琴，行庐社，以水牛黄牛谢李珠，可验。郑惟僚，黎氏臣也。

　　天子于是再下廷臣议，决攻讨之计。【少傅言，贵溪夏文愍公也。昆山刻本误作「贤」。考当时无其人，今正之。】

　　书郭义官事

　　郭义官曰和者，有田在会昌、瑞金之间。翁一日之田所。经山中，见虎当道，策马避之，从他径行。虎辄随翁，驯扰不去。翁留妾守田舍，率一岁中数至。翁还城，虎送之江上，入山而去。比将至，虎复来。家人呼为小豹。每见虎来，其妾喜曰：「小豹来，主且至，速为具饭。」语未毕，翁已在门矣。至则随翁帖帖寝处。冬寒，卧翁足上，以覆暖之。竟翁去，复入山。如是以为常。翁初以肉饲之，稍稍与米饭。故会昌人言郭义官饭虎。镇守官闻，欲见之。虎至庭，咆哮庭中，人尽仆。翁亟将虎去。后数十年，虎暴死。翁亦寻卒。

　　嘉靖癸丑，翁孙惠为昆山主簿，为予言此。又言岁大旱，祷雨不应，众强翁书表焚之。有神凭童子，怒曰：「今岁不应有雨，奈何令郭义官来，今则不得不雨。」顷之，澍雨大降。然翁平日为人诚朴，无异术也。

　　予尝论之：以为物之鸷者莫如虎，而变化莫如龙。古之人尝有以豢之。而佛、老之书，所称异物多奇怪，学者以为诞妄，不道。然予以为人与人同类，其相戾有不胜其异者。至其理之极，虽夷【夷　原刻墨钉，依大全集校补。】

　　狄禽兽，无所不同。子思曰：「喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。」学者疑之。郭义官事，要不可知。呜呼！惟其不可知，而后可以极其理之所至也。

　　书张贞女死事张贞女，父张耀，嘉定曹巷人也。嫁汪客之子。客者，嘉兴人，侨居安亭。其妻汪妪，多与人私。客老矣，又嗜酒，日昏醉无所省。诸恶少往往相携入妪家饮酒。及客子娶妇，恶少皆在其室内，治果殽为欢宴。妪令妇出徧拜之，贞女不肯。稍稍见姑所为，私语夫曰：「某某者，何人也？」夫曰：「是吾父好友，通家往来久矣。」贞女曰：「好友乃作何事？若长大，若母如此，不愧死耶？」

　　一日，妪与恶少同浴，呼妇提汤。见男子，惊走，遂归母家。哭数日，人莫得其故。其母强叩之，具以实告。居久之，妪阳为好言谢贞女，贞女至，则百端凌辱之。贞女时时泣语其夫，令谢诸恶少。复乘间从容劝客，曰：「舅亦宜少饮酒。」客父子终不省，反以语妪，辄致搒掠。

　　恶少中有胡岩，最桀黠，羣党皆卑下之，从其指使。一日，岩众言曰：「汪妪且老，吾等不过利其财，且多饮酒耳。新娘子诚大佳，吾已寝处其姑，其妇宁能走上天乎？」遂入与妪曰：「小新妇介介不可人意。得与胡郎共寝，即欢然一家，吾等快意行乐，谁复言之者？」妪亦以为然。谋遣其子入县书狱。妪尝令贞女织帨，欲以遗所私奴。贞女曰：「奴耳，吾岂为奴织帨耶？」妪益恶之。

　　胡岩者四人，登楼纵饮。因共呼贞女饮酒，贞女不应。岩从后攫其金梭。贞女詈且泣。还之，贞女折梭掷地。妪以己梭与之，又折其梭。遂罢去。顷之，妪方浴，岩来共浴。浴已，妪曰：「今日与新妇宿。」岩入犯贞女，贞女大呼曰：「杀人！杀人！」以杵击岩，岩怒，走出。贞女入房，自投于地。哭声竟夜不绝。

　　明日，气息仅属。至薄暮，少苏，号泣欲死。岩与妪恐事泄，絷诸床足，守之。明日，召诸恶少酣饮。二鼓，共缚贞女，椎斧交下。贞女痛苦宛转，曰：「何不以刃刺我，令速死？」一人乃前刺其颈，一人刺其胁，又椓其阴。共举尸欲焚之，尸重不可举，乃纵火焚其室。邻里之救火者，以足蹴其尸，见吓然死人，因共惊报。诸恶少皆潜走。一人私谓人曰：「吾以铁椎椎妇者数四，犹不肯死。人之难死如此。」贞女死时，年十九耳。嘉靖二十三年五月十六日也。

　　官逮小女奴及诸恶少，鞫之。女奴历指曰：「是某者缚吾姊，某以椎击，某以刃刺。」妪骂恶少曰：「吾何负于汝？汝谓姑杀妇，无罪。今何如？」妪寻死于狱。

　　贞女为人淑婉，奉姑甚谨；虽遭毒虐，未尝有怨言。及与之为非，独亢然蹈白刃而不惴。可不谓贤哉！夫以羣贼行污闺闼之间，言之则重得罪，不言则为隐忍，抑其处此尤有难者矣。自为妇至死，踰一年，而处汪氏仅五月。或者疑其不蚤死，嗟乎，死亦岂易哉！

　　嘉定故有烈妇祠。贞女未死前三日，祠旁人皆闻空中鼓乐声，祠中火炎炎从柱中出。人以为贞女死事之征。予来安亭，因见此事。叹其以童年妙龄，自立如此，凛然毛骨为竦。因反复较勘，着其始末，以备史氏之采择。【按：梭，常熟本作梳。窃谓金梭，必是织帨之梭，非栉发之梳也。当以声相近而讹耳。】divs[index] =

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　　张贞女狱事

　　初，胡岩父子谋杀贞女。佣奴王秀，故尝与妪通，后已谢去。岩以金饵之，呼与俱来。本欲焚尸以灭迹，又欲诬贞女与王秀私而自杀，其造意为此两端。盖今豪家杀人，多篡取其尸焚之。官司以其无迹，辄置不问。故杀人往往焚尸，为吏者不可不知也。火起，人来救之。岩裸身着草履，其衣为血所溅，卒无衣易也。人或谓：「胡郎！事如是，奈何？」岩疾视曰：「若谓有何事耶？」亟令汪客诣县，且如所以诬贞女者。会汪客醉卧县门外。而贞女父张耀，已先入告之矣。耀，弱人。其妇翁已得岩金，教耀独告朱旻。及典史来验，岩尚扬扬在外，为赂验者。贞女喉下刀孔，容二指，尚有血沫喷涌。仵人裂其颈，谩曰无伤者。尽去其衣，肤青肿，寸断如画纹。胁及下体，皆刀伤血流。市人尽呼冤，或奋击仵人。县令亦知仵人受赂，然但睙而已。