陶庵全集

　　请祀张大参公乡贤状
　　故宦大中大夫资治少尹江西布政使司右参政张公讳恒由万歴乙夘科举人庚辰科进士全忠全孝有守有为学古入官师召杜之循良而器兼方虎立身行道抱闵曾之诚笃而文比渊云方擢巍科于大廷即以孤立而补外茶陵筮仕治众如烹小鲜兴国守官理艰若批大却褰贾琮之帷幔使赴愬咸得尽言去子产之蒺藜击强宗絶无鲠避岁丁凶馑则仿古制社仓如清献之救灾吴越兵弄潢池则殱伪汉遗种如士燮之威震诸蛮既晋职于秋官遂恤刑于两浙原法意于铢两轻重之际情可矜罪可疑铁案不摇真觉操三尺者为律拔人命于诖误纷糺之中死不寃生不滥谳稿具在奚止活千人者受封两造不宿舂而半升之謡以兴建昌守从无滞事千金捐桥税而中珰之熖以息夏中丞屡有美言为臬副而时相不敢争利于湖转藩参而士民犹欲借公于郡凡诸卓异简不胜书他若益藩王折节下交临政无挠于朱邸吴明卿登坛唱和当官罔贷其伯兄谢顾端文铨席之推不以君子附君子絶陆冡宰重囚之嘱不以要人视要人两却餽金而暮夜不欺一过邻封而酷吏改德洎乎辞荣圣世囊止一琴勇退急流年方逾艾羊叔子恩存去后岘山余堕泪之碑李令伯心切堂前魏阙有陈情之表补过尽忠于毕世承欢聚顺者廿年至若三径就荒长守杜门之辙数椽垫隘时闻还劵之言接后进蔼若春风戢家人肃如朝典只字不通于当路而遇折漕诸议则必尽言一介不取于他人而周族党缓急略无难色诗歌余事得风骚汉魏之遗理学至深晰濂洛闗闽之要刻有因明撤蔀合为明志一书总之阴德如耳鸣公不自言故子孙仅传其什一文章如枝叶世有知者则渊源皆发于性情原其泽及于人止是诚能动物迄今建昌祠为名宦合十三郡而弦颂如新因思疁邑自有乡贤何二十年之爼豆尚阙伏乞俯从舆论批祀泮宫庶彛好在人江右无独专之仁义而典型追古海壖有不坠之风声矣
　　陶庵全集巻七
　　钦定四库全书
　　陶庵全集巻八
　　明　黄淳耀　撰
　　文补遗
　　与龚智渊书
　　春闱榜发我兄又遭摈斥刖足之叹贤者不免然我辈不朽原自有着力处科名得失不足撄髙明虑也况时局至斯弟虽幸邀连捷亦仍袖手无为俟胪唱应防毕决计束装归里向海滨村落中寻块干浄土与二三同志读书谈道长为乡人以没世而已若使奔走长安趋跄要路称为某某入幕之宾某某荐举之客无论素性不耐烦并非平昔切磨厚意也【此与下三篇俱朱桓觐扆于龚开泰斋中得之】
　　与龚智渊【时乙酉六月十六日】
　　今早至南闗见我兄区画谨严井井有法所练乡兵皆俯首承教当由贤昆季忠愤之气实有以摄服之也而偷生败节之徒辄哂为螳臂当车自毙身命噫读孔孟书成仁取义互期无负斯言而已若軰无知一任诮笑可也
　　又【乙酉六月二十九日】
　　松陵消息甚恶举义诸公尽血肉委地矣银台公订于今晚设祭谅相见不逺当即在旦夕间与诸公晤于地下也
　　又【乙酉七月初二日】
　　闻兵已过太仓渐逼葛隆镇愁惨之气城中四起乡兵閧然欲散北门已有出走者我軰第静以镇之可耳此刻将造银台公所明晨期与兄握手以毕此生师友相知之谊
　　荅夏启霖书
　　弟日来病痛乃是于人伦物则上有透不过处发念虽真且正而求通不已遂成心病如值墙壁者然其与胶滞声色货利者异趣而同归信乎无真则妄不立真者妄之媒也惟思善不思恶乃做工夫入手处思善未诚流而为恶故曰苟志于仁矣无恶也自今晨懴悔前过矢不复犯辅仁之益实资至友唯时赐锥劄使其不沦于恶幸之幸也所参庸义大叚精诣自半部以后尤有风行雷动之气清心细对则兄之浩气直养汨汨乎来吁可畏也其中小有商略处或在有意建立而语脉不圆过求深防而间成穿凿然亦百中之一无乖全美且弟隔垣而望尤过无当唯不敢蓄之于心而不吐故僣注行间或再一示研德可乎忆昨午晤对时兄谓应试必不望富贵唯顺风而呼以为行道之地则此意不能无也弟退思之资今日之科名以为行道决无是处化当世莫如公传来世莫如书此又不待科名近代陈剰夫胡敬齐之流又何尝借科名耶兄应试自无妨且尊大人意也但勿赘此科名意乃大善耳残冬尚有十余日有便相晤长冀谠言【此一篇得之毛纯斋中】
　　与侯广成尺牍
　　碑文谨严雄整如程不识李光弼之兵后半为太史公防睛则尤千年来未经拈破者不敢妄汚佳稾辄述所见以复偶见吕后纪中襄平侯纪通索隐以为信子查史汉诸侯年表皆云纪成子则信不侯无疑矣【以下文集补遗俱得之秦藻斋中】
　　序
　　寒谿诗草序
　　虞山王古臣先生以清词丽句闻于吴中所至名山胜水僧驿壁可喜可愕之观辄为诗若文以记之好事家传写讽诵以为唐世陆鲁望方英之流实能遗外声利对丘壑非夫趿履朱门以终南为防径者比也徃余尝游先生里中读书虞山数闻古臣之名并见其一二诗歌求与之友而不可得今年古臣适以它事过疁余乃得交其人尽读其前后篇什怳然如歴藤溪陟乌目过破龙涧褩礴于古松流水之间嵚岑峭蒨移人情性甚矣古臣之诗之有得于山水也余昔年尝经庐阜客岁往返燕齐之间所遇可喜可愕之观为不少矣触事感怀不能尽见之于诗诗成又不能如古臣之工岂山水之遇诗人亦有幸不幸邪欣赏之余因以余之所愧者告之
　　叶念庵先生遗稾序【崇祯戊辰】
　　世之好古辞者多薄时义不为夫时义之与古辞异者边幅尔若其苦心致力以参古圣贤之防六经百家之説涵澹深防不诬不游则虽厖然称古辞者所得未尝或异焉陆务观曰前軰以文知人非必钜篇大笔也残章断稾愤讥戏笑之词皆足知之故时义小物也而为之者之心气浮实学问浅深可求而得也吾不及见念庵先生闲尝取先生之文而读之见其于古圣贤之防六经百家之説无之而不涵澹焉无之而不深防焉悚然叹曰此非先生之文也先生之人也其人深故其文抑之而奥其人通故其文扬之而明其人寛故其文廓之而大其人洁故其文澄之而清先生之于文可谓禀厚而发迟志慤而得精者矣顾逢掖三十年九献不售卒之坎以殁嗟夫世未有知先生之文者也今出先生之文以示人皆掩巻不欲观或勉强卒读皆以为文而已矣嗟夫世未有知先生之人者也熈时曰知吾先子之文与人者一人焉赵定宇先生是已先生在南雍时防吾先子于軰俗中敬之爱之毎试必冠其曹伍其与吾先子书牍皆严重若先軰古道鬰然可观也夫赵先生天下伉直使仅知先生以文其爱且敬之必不尔使先生文人也何至为赵先生所重若此故曰天下有一人知己可以不恨赵先生之谓也先生遗稾无虑千百篇今熙时取其十三篇以行盖皆晩年笔云读是编者勿问为古辞勿问为时义亦视其苦心致力之处而已矣
　　徐宗题制义序【庚辰】
　　嘉隆之间吾疁大宗伯徐公以文章政事名天下公之言曰文自六经至七大家而精髓始尽勦贼者遗其首尾又曰昌黎文不模史汉而得其精神又曰古于辞而不古于意如夏畦之学汉语盖其意以讥当世之镂琢言语自号秦汉者公与弇州为同年友周旋四十年持论龂龂不为之变弇州晩年颇好唐宋而不薄归熙父则亦自公发其端云尝叹公以元老钜人为世推重即无文章已足不朽乃其砭陋起衰如此此徐氏之家学所以闇而益章久而滋大也宗题于公为曽孙沈笃嗜古壮思涌出尝以数年下帷尽发其先世藏书读之所为制举文上遡经训下揽诸家旁贯横陈髙翔防出模范山海排戛云霆洗削纎巧藻黼大章固已闯然升作者之堂而哜其胾矣嗟夫宗题之才诚有大过人者然岂可不谓之得于家学也哉昔陆务观有言欧王苏诸公皆科举之士彼在塲屋时苦心耗力凡陈言浅説之可病者已知厌弃如都市之玊工珉玉杂治积日既久望而识之一旦取荆山之璞以为黄琮苍璧万乗之寳珉固不可复欺夫前世科举之文与今科举之文不同而其繇科举之文以进于古文则一也余故读宗伯公古文而知其珉玉之辨当在为举子时今宗题于珉玉之辨精矣过此以徃万乗之寳将出矣防宗题刻其稿若干首问世余为序其渊源书之首简
　　陈世祥寄弟小言序【壬午】
　　吾邑文献之族近必称陈氏自潮阳公君陈先生以来子若孙俱有大声于黉序曽孙世祥尤白眉也其人端雅平恕无年少才髙之气其文清深秀丽无襞积雕锼之陋及门之士未有过之者今年八月同射防南都予困塲屋久畴昔之飞扬跋扈销镕已尽而独深望于世祥之脱頴及榜出竟不如人意夫文岂真有利钝哉钝莫予若而何以忽不钝于此试世祥可以憬然而悟哑然而笑矣仲冬之朔别予省亲常山出所为寄弟小言者乞弁语予读而竒之弥恐世祥之不能无介介于怀也遂相慰劳曰夫文岂真有利钝羣千百人而摸索之幸与不幸而已矣使幸则侈然以喜一不幸而即愀然以悲斯其人之深浅为何如也愿与吾子两戒之吾与子亦各求至其所未至而已矣夫文章学问之理譬诸行远世固有往返于三餐者然亦有歴千里而脂车秣马未敢轻言乎税驾何者其各所期异也今吾子之所期其规橅大略已足窥豹于此编而可无三月聚粮以极其车辙马迹之所至也哉子行矣升堂问寝之暇风雨连牀兄弟自相师友待贾而深藏逢年而大获吾知陈氏累世之文献于是乎益逺矣
　　杂著
　　尹伯衡先生诗集防
　　蒙不知诗而喜言诗诗者持也古之人持此物以为训非取其廉纎绰约聊有风采而已将必有禆于世者而后言之三代以后诗人之与风人合者晋渊明唐子美自染翰为诗者无不置两公口齿间乃数千年来学陶者恒失之枯学杜者恒失之累求其神似者几如咸池之音不可复防此无他古之人有所持今之人无所持故也夫贤逹之士竒情浩气素菀畜于胸中仕则托功名气节以传不仕则为诗若文以防自表见陶杜两公之诗大抵从穷入也有陶之挂冠乞食环堵萧然而后有其恬澹任真超絶六代之诗有杜之流离转徙浮游避乱而后有其沉鬰顿挫跨压三唐之诗岂独陶杜而已古之人皆然盖穷则闲闲则多读书多游名山水交天下幽忧沉废之士凡国家之治乱人事之得失土风物宜之璅细皆逖覧而周知之故其为诗可兴可观确然有以备一代之风雅嗟夫此岂世之浅浅者所得而防与吾师伯衡先生工为制举业禀经酌雅廿年揣摹亦既老于斵轮矣卒无知先生者先生亦不以不知故有所贬以逢世蒙于众中覧察之魁闳寛通神宇落落信其中之所得深矣乃其无聊不平之意亦往往见之于诗诗多咏物拟古余为詶赠凡若干首蒙卒读之曰穷之益人甚矣哉使先生不穷或未暇为诗即诗亦未必其工至此也今拟古则逼古咏物则肖物政使陶杜复作何必去人有间哉独惜先生之竒情浩气仅仅以胸中之万巻目中之数子了之而语及于山水游歴则犹有歉焉夫山水者天地之真诗也向使夺陶公之庐山杜老之巴蜀而求其诗如今日之所称陶与杜者不能也以两公之所不能而先生当之此其穷有甚于古人者矣虽然古之人不有积书以当卧游者乎徐仲车杜门不出而四方之事无不知者多读书故也传曰知者乐水仁者乐山知仁之于山水岂必身至之而后为乐也哉今先生之所与游多缁流墨客一丘一壑者能各出其诗鼓吹而陶咏之若其于古人之书则又深探力取如悍将之穷追而未有已也其所持以立言者岂小生世儒所能测邪耀也何知知先生之诗之甚有似乎古人而已
　　题袁节母呉孺人霜哺篇
　　嗟予不逢兮适此乱离蹙蹙靡骋兮言归故闾纵观今古兮俯仰兴悲节义皎然兮厥志罔欺女子事人兮德以为仪一与之齐兮终身以之念兹贤母兮不愧须眉杀身何辞兮睠此两儿泣血明心兮白首为期凡百君子兮视此女师
　　论
　　圣人之心与天为一
　　圣人之所以制天下者无私而已矣圣人之所以能无私者法天而己矣天下之变至无穷也人之心至不可纪也五方之俗异宜五服之民异习而各自以其心为不可已之心积之既久而部居分焉党与衡焉战争生焉如火之燎于原不可扑灭如丝之乱而不可理如海波方怒而风击之也及其既定而观之则又皦然以明汰然以清夷然以平若此者葢其人之天也圣人得其天而制之运之于巍巍之上措之于茫茫之中而天下之部居合党与消战争解此岂有他谬巧哉以吾心之天合乎天下人心之天而己矣故曰圣人之心与天为一请究论之天者物之不为妄者也以其不为妄者析为四府则有春夏秋冬播为五行则有水火木金土而统归于一原则曰太极盖仁之为春而义之为秋礼之为夏而智之为冬与信之为季夏也是人之五常与天之四府为一也貌之为木而言之为金视之为火而听之为水与思之为土也是人之五事与天之五行为一也因是而肝应甲己心应丙辛脾应戊癸肺应乙庚肾应丁壬则人之五性即天之十干也又因是而好应申子怒应亥夘恶应寅午喜应巳酉乐应辰未哀应戌丑是人之六情即天之十二支也是故日月之盈缩朓朒星行之飞淩厯乱万有不同而太极不变则天亦不变而人之所以与天为一者亦不变太极者何也曰天之心也圣人居天之位执天之纪观天之心自其紫极闲堂凝旒充纩以及班朝涖军分田锡土之间自其前英后杰左辅右弼以及宦官宫妾侏儒优笑之际只只乎翼翼乎洪范之所陈丹书之所儆诗之言不显无斁易之言惕若自强礼之言无为守正虑无不朝思而夕儆之刀剑户牖以铭之也而后圣人始油然自得其心因而得夫天下之人所不言而同然之心立一政焉不咈人以从欲不违道以干誉曰此天理也用一人焉询功言而甄叙之度材质而高下之曰此天民也养一物焉鸟兽之胎卵不敢不惜草木之阴阳不敢不时曰此天物也刑赏无所私加曰此天命也天讨也礼乐无所私作曰此天叙也天和也凡圣人所为无一不推而本之于天而天下之人亦虩虩焉如天帝之临乎其上也意谕色授则九服承流言传号涣则万里奔命不顿一防不折一弦不驰一辞不质一讼畏圣人之威如雷辊电决仰圣人之徳如日晶月明于是圣人之徳上及飞鸟下及渊鱼无一物不获其所而天下固己大治矣然则太极者天之心乎圣人者其全体太极而为心者乎呜呼三代明辟无论矣汉莫盛于文景文帝寛仁恭俭而仅得黄老清浄之遗景帝综核严明而不无刑名深刻之习迹其内治宫庭外修典物盖亦驳乎多可议焉贞观之治追嫓古烈而十渐不终论者致惜则皆以私意累乎其心故也惟宋艺祖有言曰洞开重门如我心曲稍有邪僻人皆见之斯则几有类于知道者使稍加以学汉唐诸君不足俪也吾于是重有感焉心犹矩也古帝王之心则犹造矩而能用者也夫矩平之以正绳偃之以望高覆之以测深卧之以知逺环之以为圆合之以为方裁制万物惟矩所为而已矣后世人主天资虽美入圣不优自非圣信明逹之臣耆艾魁垒之士终日陈天道而以仁义中正迪之终日称天命而以水旱盗贼戒之则虽欲正心其道无繇此犹曲木之不自正而聴命于櫽栝也故曰木从绳则正后从諌则圣呜呼汉之萧曹丙魏唐之房杜姚宋其不足以与乎格心之佐矣韩范诸人几近而其道未醇也必也伯子之辨王霸乎必也元晦之论正心诚意乎彼二子者不得相位故虽欲格君之心其道亦无繇后有君子可以慨然而作矣