陶学士集

　　

　　大江东去

　　送段伯文赴太平帅府经歴

　　紫薇香冷着风生，银翰月筛朱箔面。有长淮清润，气培以老成才学。菡蓞波澄，琼花雾敛，梦跨扬州鹤，案尘不染，声华飞动台合。　天上妙选，仙官牙绯，恩重婉，画清油幕，坐对江山雄丽处，依旧太平城郭。令肃貔貅，欢腾鸡犬，千里苏民瘼，云间路阔，一樽试为君酌。

　　

　　金缕曲

　　夜宿省中有懐贺乆孚

　　庭树秋声冷，夜迢迢，漏传银箭，月眀华省，最惜稽山无贺老。短烛照人孤影，做好梦又还惊醒，风透围屏青绫薄，且披衣，立傍梧桐井。兵卫肃，画廊静。　江湖聚散如萍梗，咲谈间，云霄满足，一鞭驰骋万壑，水晶天不夜，人在玉晨仙境，说近日四郊无警。兵后遗民，归田里渐，桑麻緑映鹅湖岭，须再见好光景。

　　

　　敬次上所赋渔家傲

　　驻马坡前观虎踞，金陵都会兴龙处，共沐普天恩似雨，芳草渡，江邉营垒人家住。　御栁映街笼翠雾，锦衣银甲青骢驭，文武百官班簉鹭，呼好侣，军门献纳勤来去。

　　

　　西江月

　　六月二十日初暑书事

　　乆雨相连，伏日太阳初变，炎天緑槐绕屋，未鸣蝉，浴罢新携团扇。　子病亲临药灶，童归愁问禾田，藤床移近水亭邉，卧看星河西转。

　　

　　大常引【六首】

　　壬寅季夏即事

　　江城六月雨声寒，河汉倒云端，白浪渺懐山，笑门巷撑船徃还。　龙吟水面，鱼游砌上，田野势漫漫。稼穑本艰难，问何事天公太悭。

　　

　　晚景

　　透云鱼尾缕晴红，缥渺水晶宫，人在小桥东，看丝栁轻揺晚风。　断霞飞练，逺烟凝紫，山势活如龙，浴罢倚长松，爱归鸟孤飞半空。

　　

　　连阴书事

　　湿云宿树暗楼前，潮上緑苔砖，烟雨满江天，似画出王维辋川。　蔓墙虫篆，草池蛙鼓，飞溜聒髙眠，海阔晚风颠，最穏是溪翁钓船。

　　

　　偶述

　　对人无语叙寒暄，多病似文园，学未造渊源，空写到千言万言。　长江雨歇，髙天露下，星绕紫微垣，山友结驯猿，尽占取清风满轩。

　　

　　书巢

　　一巢结在万书丛，营葺半生功，稽古豁然通，任踪迹幽栖此中。　鹤居松顶，龟藏莲叶，意思亦相同。牖户敞玲珑，是理窟包涵太空。

　　苍芸缃轴几周遭，身世占清髙。风雨不飘揺，最相称先生一瓢。　鲲鹏海阔，鹪鹩枝上，各自遂逍遥。经史隽芳膏，似飬翮翱翔九霄。

　　

　　松风

　　怪龙涌起半天潮，惊破月明宵。爽籁自然调，来慰藉山中寂寥。　瑶琴罢鼓，茶铛息沸，一片奏仙韶。两耳洗烦嚣，且莫效当时弃瓢。

　　

　　　

　　　 ●钦定四库全书陶学士集巻十一（明）陶安撰

　　

　　○序

　　送刘仲彬序

　　天下之学原于理，理然后有气，气然后有数。气则阴阳五行乎可推，数则修短吉凶乎可测。孰主宰是，理实具焉，盖必有先天地而生，后天地而存者矣。儒者为学，务以理胜，犹元气也。由儒眀乎技术，推气测数，洞彻竒奥，犹元气流行而生成于物也，可以与是者，其刘仲彬乎？

　　仲彬中山人，居姑塾别墅。翻阅经传，该贯今古，词藻烨然，即人始生，岁月日辰，辨五行，生胜衰王，轇轕参综，条疏节解，其论玄博，精畅于穷达、寿天、祸福，刻期取应。又能以七政四余㈠度分垣布，虽万殊千变，判别无爽。观其为术，若火之烛物。蓍龟之前知，权衡之，定轻重，仲彬藏修于家，唯儒素是务，未尝从师以学术，而所能若是。凡老渉星厯、子平氏书，给食江湖，业称专门者，莫敢与较能，贵人文士竞趋而乐叩焉。则夫儒而明术者，信有异乎常矣哉。今将逺逰四方，告别于余，余意人受形质，固皆禀于气，囿于数，莫有能逃焉者也。君子贵穷理以立命而已。自星命之术遍天下，遂乃诿之气数，鲜克究力于人事，强者萌侥幸之心，懦者惰修为之志，靡然成风，但曰：“我有命焉”，若是则圣人修道立教可以无也。茍穷理立命，以己之天制天之天，进退得丧，悉安所遇，岂不卓然杰出于天地之间哉？

　　仲彬儒者，知此审矣，斯行也，其为我以是验诸人，它日归，吾将举而问焉，聊以卜斯世，果有穷理立命之人也。

　　旁批：㈠七政四余，又称七政四余造命法，全称七政四余三王弧角天星择日法，创自唐地理宗师杨筠松

　　。

　　送毛公礼序

　　古之君子出其才智，经济事物，风节闻于人，勲业光于朝，设施皆得其道者，素定于未达之时也。当其潜晦，积学累徳，舎宴安，甘劳苦，或耕牧田野，或羇旅江湖父，其师兄，其友，搜罗羣善，用广已能，下至闾阎艰难，米盐细故，罔不系心，是以阅之熟而虑之深，知之详而守之坚也。其或深居惰逸，独学寡闻，欲兾用于世者，第以徼宠为志尔，幸有美其藴植，鲜克更涉民务，不幸早贵临事，处置未尽合宜，然则立身应务，固亦难哉。

　　许昌毛公礼家颕水上，杜门稽古，不妄言动。于诗易微旨，黙有会悟。为文丰不近冗，华不损质，弗耀露所长，人莫之识也。乃叹曰：“今天下同文，南北异才，角立相望，曷若外适，择其尤而薫炙焉。茍僻处，狃常揆，所见闻能几何哉”？于是游汴洛，歴汝蔡，自以为未足，乃渡淮，涉江南，至于吴楚。去年冬，来姑孰，郡侯见而贤之，俾馆榖学宫，亲师取友，诵览修纂，渟涵畅衍，功十它人，弗可量也。乆乃辞去，将归许昌。余顷居京师，获交中原之士，视决崇科、升显级者，较其艺能，非皆右于公礼也。若公礼之志，固将行道泽物，而践其所学，此所以间闗千里，衣布素，饭脱粟，寜勤勚而不悔者，意有在也。岂非素定于未达者哉？其所谓阅之熟而虑之深，知之详而守之坚者哉。

　　

　　送金梅窓序

　　九州岛之地，皆圣人所别，无偏重也。九州岛之人，皆王者所治，无偏私也。地有南北，犹天有阴阳，时有冬夏，然人心之理，不随地而异。汤立贤无方，孔子称南方之强㈠为君子，尚可以南北第其人哉？当国初之混一也，一视同仁，南士擢居显爵，才烈彰闻相望于位。迩者三四十年，始弃逐不用。日销月铄，浸以弗振。载名铨书者，寂无几焉。

　　夫中原疆域方九千里，古今莫可增损，若辽阳、甘肃、云南、女真、髙丽，举非九州岛之地。西则巴蜀，又出九千里外，今其人皆得与中原等。唯荆扬贡赋极饶，文物极盛，而朝廷鄙其人。当夫奄有万方，曾何彼此之限？奚荆扬独可鄙欤？将产其地者，尽非可用之才欤？举其尤着则吴季子、言游、澹台灭明之贤，屈大夫、宋玉、陶靖节、欧阳修、曾巩之文，王羲之、虞世南、褚遂良、欧阳询、蔡襄之书，谢安、张九龄、陆贽、范仲淹、赵抃之功业，周濓溪、李延平、朱晦庵、张南轩、吕东莱、黄勉斋、蔡九峯、真西山之理学，其它巍勲大节，髙风卓艺，浩乎莫能胜纪，若是者，果皆可鄙欤？况江浙为天下理学之统会，而新安者又江浙理学之统会也。自晦庵既出，名儒继兴，穷演著述，阳辉而玉粹，列圣之心，羣籍之道，洞无遗藴，挈四海为洙泗者，以新安之书迭出旁流，不可忘所自也。

　　新安老儒有以梅窓称于时者，姓金氏，字维清，居京师十五年。元老巨卿，待遇有礼，坐以南籍，竟不获登诸朝。聫以太史院荐，始受命教授太平阴阳学。梅窓读书博识，守其鄊先生之理绪，为文有浑厚风，尤深于诗，寓意悠婉。凡星纬、地理、占筮诸家之学，靡不融畅，使贯中土者得其一长，皆可名世，以取显荣。乃独栖迟隠忍，弗辞卑官，甘处南人之分焉。呜呼！君子所恃以不朽者有徳焉尔，用不用命也。梅窓达命之理，徳以制之，虽不用乎何尤？茍吾不朽者存，縦不用于一时，将见重于后世，较其所得孰为多乎？于其谢职，馈之以文，使人知有梅窓之贤而不遇也。

　　旁批：㈠南方之强，《大学》：子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之”。

　　

　　送刘仲修逺逰序

　　今南北混一，适千万里之逺若近踰户阈，故行者乐，而居者不忧也。彼商衒萃其货力，操舟犯乎湍深，驱车轹乎险峻，卒抵于遐陬外徼，徃来率以为常，仅营铢寸之利而已。若士之逰于南北，志将有所为也。逰而学焉，可以成其徳，逰而仕焉，可以行其道。不资货力，而无湍险之劳，所获又非止铢寸之利，恶能自已乎。春秋战国，天下裂据，非有今之混一，而圣贤者亦事于逰，颜渊过匡，季路问津，欲成其徳者也。孔子歴聘，孟子辙环，欲行其道者也。逰之云乎？驰骛汗漫云乎哉？

　　吾自庆生逢盛时，四海如家。每思经涉南北，周览疆域之广，文献之美，而杜门穷经，愿莫之遂，乃独惊喜仲修之逰也。仲修谓予言：“族本缙绅，思继其业，我不敢不学也。家有父母，思养以禄，我不可不仕也。岁月荏苒，年渐壮矣，末由振拔，恒悒欝于吾心，非硕儒宿师之依，莫克邃于学。非名卿达官之擢，莫克华于仕。茍困处闾巷，将无所倚成，决意兹往，必有得而归也”。予闻其言而有告焉：“宇宙间至贵者理而已，理自天出，力不能以强致，谋不能以幸取。博而穷之于物，约而会之于心，心平意定，至贵者悉偹乎我。积忠信为学之本，谨言行为仕之基。求之已而有余，复何俟于它求也？子行过通都巨邑，择其人而貭之，其有戾于予言乎？否则骇目而悸神者，山岳海渎之灵竒焉，城郭沟隍之髙深焉，器服珍寳之华侈焉，固能极视聴之娱，恢翰墨之气，其于学与仕所资何如也”？仲修谢曰：“先生命我矣”。遂买酒登溪楼上宴别，甚欢。赠斯言以壮其逰。

　　

　　送周彦升归宛陵序

　　有可施之具，由仕而后显其美。遭世承平，志畧之士，用禄代耕，振奋以自拔，然出处义存，穷达命赋，或诡遇以要时，余素难其人，今始得于彦升焉。

　　初彦升父周君及其妇翁燕君缔交，周没，燕受托，壻彦升于家。余与燕之子叔义相厚，虽识彦升，不数数会遇。顷同徐仲善来踵余门，获接其言论，复与刘仲彬见过，察其性情，甚矣类吾叔义也。余惜彦升有其具，不由仕以显其美，因谓之曰：“良材之桐困于薪矣，太阿寳器晦蚀于土，非声激爨下，气见斗间，以惊动覩闻，恶能受知于识者，表其异于世乎？子胡不一爆其声，一吐其气，殆将有所合也”。彦升曰：“今世谋进者，结权要，援亲党，气势凌压，取仕禄易若探懐袖物，若是者，我所无也。囊金帛，馈饩醑，争求荐达，惟恐不躐人之先，务快志于时顷，若是者我所无也。无是二者则美容辞，勤奔走，恒屈折于鞭舆之下，逢迎谒请，视喜怒之色以为进退，茍焉一得，外自侈炫，若是者我又不能也。我将归宣，庐先人之居，田可稼，圃可蔬，安其素分，不躁求以妄图。若其乗时有为，遂所志愿，我固欲之，然岂敢必乎”？吁，向吾难其人，彦升果其人矣。持是而弗变，立身成名，信可期也。余亦知义命而能守者也，嘉燕氏父子知人而善处也。从仲善、仲彬请，为文以贲其归云。

　　

　　送游景达序

　　士之特立于世者，其品有三。修于道徳者上也，发于事业者次也，着于言辞者又其次也。仁义礼乐，养其性。孝友忠信，达于人。安土而乐天，足乎已。无待乎外，虽未及于事业言辞，绰然有以自重，道徳修之于身者然也。得其位，行其学，功可以济时，泽可以被物。振誉于朝廷，埀光于竹帛，则又视言辞为不暇。唯隠处晦阨，研经稽古，不得施于世，乃苦心殚力，旁求精思，一皆托之言辞，顾岂不欲发于事业哉？穷达之势殊也。

　　金陵游景达，修纂考论，立言于经传，宪台以著述荐景达。既敏于学，知道徳不外乎一身，勉而修焉可也。年甫壮，未至于晦阨，期乎事业之发亦可也。劳劳焉以著述为事，甘处于最次，如使析理剖疑，会其所同，辨其所异，为世教人心之益，其志可谓大矣。或资以求知，取仕利其私图，言辞奚可恃乎哉？然则景达宜缓其所可能，勤其当务者，斯可造乎上也。于其归，因质诸言，尚思绎之。

　　

　　送胡达卿序

　　国家财赋，盐利为盛，民日食咸，其用至切。设官以括利，莫若淮司为丰也。淮壤多斥卤，濒海，煮鹾之饶甲于天下。北踰汝息，南越江湘，靡不取给。岁入钱贯为万者，一万八千，朝廷倚重，简才领司事。由是河南秦公出践使职，剜剔宿弊，号令伟赫，檄姑孰郡史胡达卿为属曹，诚以利源所出，宜得人以赞其政也。

　　达卿自从吏，慨然有逺志，不屈下以取容。容观步趋，表表殊异，人以显仕期之，达卿亦自信不疑也。郡守鱼台贾公荐于淮司，贾公尝为两淛盐使，与秦公才誉相望，其言见信于时，达卿因是得以扬翘吐华。裕国之财，足民之食，献谋长贰。傥可减额损直，少纾东南凋瘵之力，以慰众望，庶不负于斯行也。予竒达卿气之扬，年之盛，果能如其所志也，重贾公知人之明，秦公任人之公也。形诸文以为赠。

　　

　　送游教谕序

　　官以教为名，师道之所存也。自教不领于司徒，后世临教州郡者鲜能尽其职。况在一县，势孤位下，歉然不振，教典乃旷，师道之不立也宜矣。一有以教自任，不狃于世习者，岂非毅然特立君子哉。

　　上饶游起南先生任当涂教官。其始至也，学宫不治，庙貌不肃，无斗缗之储。乃规画兴理，作新教条，丛经传于座右，躬课诸生，恳恳无倦，弦诵之声洋溢乎朝夕，有歴千里及门者。每旦望，会多士于公堂，深衣讲说，人莫不饫义理之味。退而重自刮劘，文风大变。盖其学粹而徳厚，介义利于秋毫，甘贫淡而不厌，毅然特立，宜夫修废之易，而感乎人者深也。旧尝録徽学，士子称誉不衰，继领荐，众方兾其大用，而犹教于百里之地，尚幸师道独存，学者有所仰式也。使其登成均，教大郡，亦率是焉而已尔。秩满而别吾党，有不能释于懐，故云。