闲居丛稿

　　问前世之君无不欲措世安寜传国长乆贤才进而吏称其职国用饶而下不告病家有蓄积俗兴礼让奸宄销颂声作然数千百载以来仅一二数岂为之而不得其术欤或事势之牵制而不可为欤抑气数之使然欤何治【阙】之恒少也愿治之主果何施设而可以臻此诸生际圣明之时学以待用愿讲明其説
　　问古之学士大夫专守一经以为家法由汉以来置五经愽士如夏侯之于书毛苌之于诗大小戴之于礼公糓之于春秋梁丘贺之于易各取其専且精者以垂世立教至于今宗之今之学者耻一经之不遍及究其归趣则茫然莫拟【阙】时又有以注释经义媒仕进者视其书皆掇拾先儒已成之书初无自得之实而徒耗蠧纸劄厖乱经训益使人厌之今欲令学者各守一经则不免于陋欲兼通诸经则汗漫而不精欲拒注释之烦杂则恐或废其善欲容而受之则徒滋奔竞之伪而反惑误学者诸生必能思而处之矫其而适其中乃吾党从事于斯者之所愿闻焉
　　问古之有天下者不过文武二端而已武以定之文以绥之然兵者毒民之器圣人不得已而用之及天下已定欲遂弛之则恐安而忘危祸生所忽文者为治之具圣人之所甚重也盖典章法度黼黻润色不可阙焉及其久也则有浮靡之欲其武事修而不至于黩文事举而不涉于虚何以臻此又三代以降称善治者汉有孝文当是时也黎民醇厚太仓之粟陈陈相因红腐而不可食府库之钱贯朽而不可校何修何为而致然耶二三子习时务之要宜详言之毋忽
　　问古之治天下者安不忘危治不忘乱然后能长保其治盖治道非一端而其要必以食为先使民苟有饥寒失其恒心为善则难为恶则昜考之于书雍州之境厥田上上周之王畿控制天下秦之建国并吞诸侯其富庶饶足不待言而可知有国以来亦为繁防粤自近嵗一值荒旱其极也父子夫妇不能相保道殣相望至于相食幸天悔祸赐以丰熟民忘向日之饥为治者若以昔年为监当为长久之虑欤抑归之于天数欤若为长久之虑其措画亦必有道矣夫礼乐者化民之具也前日之相残岂礼乐或阙未能化其良心欤或礼乐虽兴亦不足化欤学者当素讲明之以待他日之用其悉心以对
　　乡试三问
　　问古之治天下者必以礼乐刑政为务然礼乐本也刑政末也子曰道之以政齐之以刑民免而无耻道之以德齐之以礼有耻且格又曰礼乐不兴则刑罚不中繇秦汉至于今其为治不过刑政礼乐之废乆矣非惟不能行纵有欲行者则举世笑以为迂濶矣然则礼乐果不可行耶果不可复耶夫风俗者国之元气也亷耻者又风俗之本也今亷耻之道不立是以贵者不以贪冒为辱贱者竞锥刀之利恬然不以为怪反以为当然僣越由是而生祸患由是而作夫欲矫而正之何道可致耶又生民之道以食为先古者三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通制虽有旱干水溢民无菜色今国家辑劝农之书责部使者及守令劝课矣而民储蓄不古若一有水旱发廪以济然所及有限而所谓义仓者又名存而实亡是以穷民不免流离为居位者之忧救之之方其术安在诸生以宾兴欲登仕进之途矣其预讲明之俾有司择焉
　　问古之学者不徒记诵词章夸多鬭靡而已将以期于用也如圣人之问仲由冉求公西赤答言志之问皆为邦之事圣人亦皆许之今之学者果如是乎若有志于是又当以何为体以何为用人之学也必先明道术之正而变异端之惑孟子称伯夷圣之清栁下恵圣之和尊之为百世师又以圣人许之而复曰伯夷隘栁下恵不恭隘与不恭君子不由也是之于前而非之于后则是夷恵后之人果不可学欤杨朱墨翟孟子之所辟以为异端者夫杨氏为我似近于伯夷之清墨氏兼爱似近于栁下恵之和孟子何为遽以无父无君是禽兽也而拒絶之其辞曽不少恕学者欲不陷于杨墨其所以精察明辨者又当何如夫欲知人之贤否必先聴其所言自昔唐虞取人莫不繇是道也书曰敷纳以言至西汉发策则有科举之渐后之糊名取士其法寖密以古今揆之古立法踈得人为多今立法密得人为少言之者则皆谈仁与义矣聴之者亦取其説之合经矣用之者自夫州县以达朝廷矣何其未见卓然名世如古之人者二三子学以致知格物为先其必有考于是数者有司愿闻焉
　　问国家设进士之科于今七举矣廷对入官者不啻五百人而多其政事文学卓然见称于时者仅不及半将遴选之不精而侥幸欤抑既得之后自满弃其旧学犹敝屣欤或为利欲所牵而不能守其素欤莫可得而究也今欲使人人奋励精白其心益黾勉其学居馆阁者其文章足以黼黻皇猷登台省者其政事足以贞固干事化民善俗居守令者其亷足以律身而抚字无愧于古之良吏将何道以致之夫前代以词赋设科得人犹有可称者矧今日以其浮华纎巧废之而専尚经学宜有敦厚朴实任重致逺之材今乃如是况敢望制礼作乐以兴太平之治欤学者当无负圣朝作养举用之意详悉以对庶得观其志焉

　　闲居丛稿卷十三
　　钦定四库全书
　　闲居丛稿卷十四　　　　元　蒲道源　撰传
　　西轩王先生传
　　西轩王先生名得舆字载之濩泽髙平人金时应童科兵后居兴元占籍甫壮尽去余习植志慕程朱之学言必中理行必践实门不妄出人不苟交容貌俨然望而可畏治家教人必先于礼周旋揖让雍容可观至于书籍笔砚巾屦几杖取用顿置无少紊乱尝曰有物有则家人及门弟子俛焉遵守无或敢违人或甚而讥讪之先生不为沮而少贬愈笃自信既乆翕然师尊之朱氏小学四书先时教人者未之及惟先生之教必本于此然后及六经于是教者学者必以为法兴元文学兵火废久先生力请于官复之力虽官至于规模经画皆胸中豫定者及成京学不在论而他郡莫能甲所友皆天下士自许鲁斋而下咸候问相及达官贵人求谒未尝趋走承奉必矩步徐行弟子傧相既见主宾肃和言简而意浃退皆叹服作燕息所曰怡然左山商孟卿寄诗以程頥杨震许之青崖魏太初作记以为程朱语録中人读者不以为过衣冠俭洁严整终日无惰容提举兴元学校朝制行授文学掾以目疾辞晚年从容礼法和气蔼然不肃而成居兴元仅五十年家法如一日二子旡疾旡妄旡疾兴元文学掾旡妄佥江东道肃政亷访司皆孝居者侍侧以无忧逺者寄禄以充养读书享福至七秩有五而卒气未絶犹口诵太极图语其平昔操存可知也二子寻卒一孙惟昌亦仕为州佐一曽孙曰理亦同进士第为州倅家稍废替于前然至今言家法者咸推重王氏云
　　赞曰猗欤西轩可以正君善俗而无其位可以师表一世而无其职然雍容于仁宅之中忧辱不及于身非先生之不遇也而斯人之不遇也
　　梅隠何先生传
　　梅隠何先生讳坤章字朝瑞蜀之临邛人尝闻诸邛诸乡先生云其父字伯原不仕然信义为乡里所服自少言动不苟如老人里人目曰假老人先生幼頴悟年十六七即以词赋有声又能治毛氏诗及防学与会试屡中侪辈莫能抗其锋二十余随天兵北至兴元时有使赍诏收儒之在俘者先生私集南冠之列当出者誓曰吾党皆士族此行如济则已不济寜赴江而死安能为囚虏耶既前才思敏防所应立成辞防精妙读者叹服且以笔力之余助其思迟者众皆赖之土豪争以礼请为授居止俾教子弟宅邉有大梅树枝柯特异因自号梅隠以定居焉性颇嗜酒不饮即眊矂至三四酌后目光了然议论蠭发少不如意箕踞切齿土豪屏气盖其平日见其有过则至诚责之复为掩覆救防之此所以服而不敢校也帅府王郎中辟为儒学正先生作文非惟敏赡且不欲袭人后诗类唐人其警策处与杜牧之相上下性尤勤五更即起焚香瀹茗读书与诸生讲诵毕出应人事诸公皆喜其至率为置酒抵暮归无虚日其为人刚毅而本于慈祥豪纵而不逾礼法怒骂而不为恶语笃于故旧敬老恤孤天性然也至于论事明白务尽道理解纷释难闻者唯唯使得从政不言可知晚年复营卜筑于漾南或命僮佩壶登髙遐想悠然独酌人莫窥其涯际春风和气天理粹然农夫樵父语亦无间人愈敬慕向日之豪迈消融殆尽所着诗文有集未及刋行娶王氏女有贤行不厌清苦先生所知至具馔设不以贫辍某从先生学怜其可教以女妻之以某年卒年六十一日属纩不乱子一人居仁克承其家呜呼斯人也尚可得哉传其事虽万不究一盖亦道源区区之心也
　　赞曰使先生命偶而得立于朝则有汲长孺面折廷诤之风使见用于禁林则有立马草九制之材使得任为侯牧则有抑强扶弱之政今但止于为世道之通儒也惜哉
　　教授陈先生传
　　教授陈先生名吉甫字德卿蜀之梓潼人在宋时以治尚书取乡荐为人外质而内文终日危坐无一语毎作文暝目少顷笔翰如飞凡一篇出人无不叹服参政李德辉辟为兴元文学掾时侯府表牋应酬祭祷文字皆委教官暨诸生讲説防试拟作先生沛然有余朝使至盛称兴元所上表庙堂称善于是先生名益振纪纲学事二十余年凛然人莫敢犯有宿儒恃当途力旦朢不旅进拜谒文庙先生责以大义遂屈服得施于政其兆可见平生布衣大帛为带然雅洁不垢污年六十一而卒一息尚存之前念念于斯文未尝少废教授生徒百余人道源以丱角居后今老矣叹后生不复见前辈典刑而先生又无子恐遂湮没畧举其槩为之传云賛曰质行文学无愧古人一文学掾又终厥身是以有兴嗟于乏用有抑郁而莫伸时欤命欤
　　记
　　清辉堂记
　　清辉堂者张氏别墅之燕处而大叅左山商公之所书也维张氏之先世居长安之鄠邑自其显考府君为典领陕西河渡官始得邑人寻氏之故地相其隆然而髙者为堂而居四望开斥终南太白圭峰紫阁屏峙于其阳涝水趋渭珥抱于其左夹岸修竹古木绵亘掩映心乐之即弃官闲居为佚老之计课僮仆耕获供与其乡人宴饮费或对山把酒临河观鱼倘佯防息年八十四终语所谓仁智寿乐之説于是验矣初左山公开府治陕时间徃还终南鄠杜馆于兹堂爱其山水明秀为字堂曰清辉书以授张氏子今为兴元总判张侯平甫也大德庚子夏六月平甫解组东归属余文以记之余以为鄠杜之间古人所谓陆海膏腴之壌也夫供耳目之娯者不兼于养生取衣食之资者或乏于清赏今张氏之先人以其余力修治此室禾黍桑麻之富足以供养生山川林麓之竒足以寄清赏以遗肯堂之子俾之出而仕入而居不求于人自足于己可谓能善后矣余虽未获登侯之堂想其烟收雨霁风日澄鲜岚混翠于碧虚水萦白于青田云霞绣错草木油然不离燕处坐臻胜槩则清辉之名必不我欺矣抑又有説焉夫石韫玉而山辉水藏珠而川此山川之精粹不可掩者也和顺积诸中英华发于外此充实之光辉不可掩者也左山之余意安知其不出是乎侯归矣天其或者俾余获济登张氏之堂当为侯数日留遍访古人之遗迹以慨乎千载之下南望灵台灵沼以企仰文王之至德睠晋侯为秦俘所舍之地而吊其羇旅无聊之魂北顾陈平之田而思汉氏之分祚出竒之臣也渼陂南塘缅怀少陵防歴题咏之所犹髣髴其当时也然后极山川风物之美防绎櫽括濡毫伸纸而赋所谓清辉堂者其必有日矣
　　最乐堂记
　　天下之乐有二理与欲而已理无不善其为乐也安欲流于恶其为乐也殆由是言之所谓最乐者非天理不足以当之夫民之秉彛好是懿德求之在我善无不具苟能动静语黙乐循乎理仰不愧天俯不怍人穷而独善饭防饮水乐在其中陋巷箪瓢不改其乐逹而兼善致其君于尧舜比其身于稷契使泽施于人名垂于后则其乐岂不安哉若乃徇人欲之私耳耽郑卫之浮哇目恱燕赵之姝美防田以骋其志货利以充其欲戕生败德靡所不至乐不旋踵祸已及之岂不殆哉是知最乐云者其必有以辨之矣总判忠显也先帖木儿早岁入仕已如老成事母孝谨奉己俭约庄重寡欲不忘语笑其发于言有济人利物之意公退焚香兀坐读佛书以养心性自以为乐虽所悟在彼然究其用心亦善矣今太子宾客山木王公时总尹兴元为同僚嘉君之志欲导之正取汉东平王苍为善最乐之语扁其堂曰最乐君求仆文以为记谢不敏弗获因谓之曰夫徇欲之乐君既以氷消于怀矣为善之乐又非止崇塔庙饭缁黄以求福田利益也盖亦不越乎天叙之五典天性之五常而已宜讲明以求其归践履以求其实孳孳为之日有不足使其天理流行见诸日用及其久也怡然自得非爵禄而有至荣不刍豢而有至味凡天下之乐孰有加于此哉则山木名堂之意庶不外是矣传曰知之者不如好之者好之者不如乐之者君其勉旃遂书为记云
　　惟一斋记
　　蒲君家汉中之城固斋居之室字以惟一取书德惟一动冈不吉之语函书属记辞意恳至且宗姓也不容却因以所闻告之曰惟兹德者天之所赋吾之所得五常之性是也然必于人伦日用之间精察笃行终始惟一使不悖于厥初之正理则此中正和平仰不愧天凡所作为无徃而不吉苟私意少萌间断而二三之甚则拂逆天理尚何望吉哉虽然惟一之见于书凡两出皆君臣授受训戒之辞自其心德而言上下皆通主于自修而已故无所嫌今以下文观其处一之意虽少异究其实未尝不一致帝典所谓惟一则指心言欲精察夫道心人心之间使道心为主而人心听命盖惟精者即大学之致知中庸之择善惟一者即大学之诚意中庸之固执者也而咸有一德之惟一盖以德言欲其有恩而不变专守而不杂此所以为少异也若以中庸所谓至诚无息为物不贰而言则两惟一之极致未尝不同盖诚然后能一一则必由于诚未有不诚一而克有其德亦未有德不诚一而能动者书曰惟尹躬暨汤咸有一德克享天心此言诚能动天者也诗云维天之命于穆不已文王之德之纯此言文王之诚有以合乎天者也大哉诚乎非全天德者其孰能之而程子以为其要只在慎独盖不能慎独则间断而不一矣是皆圣贤精微切要之训古人所以一息尚存此志不容少懈正谓是也吾子平日读书有感于斯取而扁诸斋室顾禔而服膺矣尚何以余言为然其请也勤终不可不有以副吾子之意故吾愿以中庸之诚及慎独之説以进于左右庶塞辅仁之责焉君名尚德广安郡侯之孙少尹之子世德之美其来尚矣今新任彭州判官云
　　悠然堂记
　　梅隠先生卜居汉中之南郑古漾之滨筑堂与南山直凡燕居读书欠伸之余其攅峯叠巘争竒献秀若踊跃而赴者因字堂曰悠然太子宾客王文贞公实书之盖取陶集悠然见南山之语窃尝谓天壌间物之最钜者莫如山举目而昜见也而古今独许诗人胜士专其美者其必有説矣易曰形而上者谓之道形而下者谓之器形器众人之所知道则非妙于理趣者不能识也今夫山岩壑之幽邃蹊麓之险夷樵丁野老日陟其间莫知所以乐至于观其庄重之态则有静寿之理焉视其大小之差则有尊卑之位焉其或雄峙怒挐峭刻舒肆云烟之防缀草木之葱蒨千态万状可喜可愕其目前之画本胸次之诗材也宜先生爱之而不厌则堂之命为悠然者殆以此耶虽然此特其粗者尔愚尝见先生读书穷理不屑仕进其学根本于六经浸滛于百氏容清而气完而舒或振履而歌或举觞而娯不见有毫髪勉强不自得之意不几于曽防氏之识道体悠然直与上下同流之气象欤则其独得之妙又岂可以见南山之意而浅观之哉先生尝命作记未及而先生卒今史馆无事始克为之惜其义则无从而质也先生姓何氏名坤章字朝瑞自号梅隠早嵗收功塲屋行业为乡里所推重云