镡津集

　　上张端明书
　　月日沙门某谨撰书寄献于省主端明侍郎閤下某以幽鄙无状幸閤下悯念其来久矣昔者尝以弊文因故侍郎郎公輙尘听览而辱之褒曰不惟空宗通亦乃文格髙故沗此大赐感之懐之迨今八载矣自谓委于深山穷谷虽欲一接大君子之威仪固不可得也然而每欲建一善事推一善言报閤下恤念之盛德以广閤下兴善之胜縁充然故尝存之于心近者窃着其广原教次为三帙曰辅教编吴人模印务欲传之敢以幸于閤下执事者以毕其区区之志然其书大抵世儒不知佛为大圣人其道大济天下生灵其法隂资国家教化特欲谕其疑者解其讥者而所以作也然吾佛常以其法付诸国王大臣而圣君贤臣者盖吾教损益之所系也今欲救其法之衰微扶其教之不振乃以其说而求于閤下又其宜矣伏惟閤下以髙才大学冠首贤科以重德能名为朝纯臣蔼蔼然负天下台辅之望而益有深知逺识不局世教超然特留意佛教妙理探索其圣人性命之真奥此又宜佛氏者以其道而倚赖也閤下仁明傥念其忧道不忧身为法不为名寛其僣越之诛以其书称于圣贤传于君子得天下不沮其为善之心国家不失其教化之助不直某之幸也亦吾佛之法得其所传也【传或寄字】辅教编一部三册谨因崔太博辄通呈于左右干黩台慈不任皇恐之至不宣某谨白
　　上田枢密书
　　月日沙门某谨撰书寄献于枢密侍郎閤下某世外幽人也乃敢以其书而辄求于朝廷圣贤者岂宜然哉然忧其道之将毁必护其本教亦乌得泥其所守而不知其变邪夫朝廷圣贤者乃吾道损益之所属也不往而伸之吾圣人之法殆废且灭矣此亦经所谓佛法付诸国王大臣之意也幸閤下仁明悯其忧在道法不为身名寛其僣冒之诛而稍取其说不惟斯人之幸亦其教道之光辉也不直其教道之光辉抑亦天下生灵之大幸也某尝以今文人之文排佛殊甚是亦世之君子者不窥深理不究逺体不考其善天下益之验徒以目接其浅近之事与儒不同乃辄非之夫佛氏之教播于诸夏垂千载矣举天下而化之其亦盛矣是必有大幽功隂德合天地通神明益教化善风俗者也不然天厌人恶久矣窃恐论者不巳后生不悟益斆而为之不惟弊圣人之大道亦乃沮天下为善之心损国家教化之助也故孜孜勉其愚瞑辄著书以发明吾佛之所为教者欲谕劝于世之贤人君子而自视退然力不足言未信非资乎朝廷之圣贤有髙明之势力有际天之识度洞达圣人之深理逺体者则其书何以传也适防吴人以其所着之书曰辅教编者模印方就敢不逺千里望风以投于阁下之门伏惟阁下以髙才博学登践大科以善德能名荣处右密蔼然负天下宰辅之望又益有深知逺识洞达圣人性命真奥是宜夫佛氏者以其法而倚赖之也傥为不腆之文末沗大赐以之传布于朝廷贤人君子则某千万死生之幸甚也抑亦吾佛以法付之适得其寄也其所献之书十部三十册封题谨因崔太博以通于下执事者尘浼台严不任惶恐之至不宣某谨白
　　上曽参政书
　　月日沙门某谨撰书寄献于参政给事閤下某闻佛教也尝系乎政治而闗乎教化者也其有人欲正其法之损益救其教之衰削而不求于宰教化司政治者其人虽尽心竭诚汲汲于岩壑间至老且死必不能得遂其志也今天下宰教化司政治惟天子宰相与閤下参预大政圣君贤臣者也故某不逺千里以其书因人而求于閤下者盖亦有意于教道矣伏惟閤下以大公为心取众善为治不忽其幽陋之人不废其荒唐之言而稍垂采听不直斯人之幸抑亦西圣之道而増其光明耳其尝谓佛教之为善世也固其广大悉备矣其所谓施之于善人而益善施之于不善人而亦为善古今吾教之所劝不及刑法之所禁不得隂谋心欺虽匹夫匹妇之愚闻其所谓为善有福为恶有罪罕不减恶迁善矣苟家至户到而按之恐十有八九而天下若此也后世益薄而其乱遂少孰知非因佛教隂助而然也故唐书曰虽谓异方之教无损为理之源向所谓闗乎教化者盖此之谓也夫以其道安天性而知神明之所以往来修身治心以通乎圣人之至德至道者古今其又多矣今论者以文而排佛谓无益于治世此亦世之君子不知深理不达逺体不见佛教之所以然也愚以此为其忧恐论者不巳后生末学习而为之不惟亏于国家教化之助亦乃损其隂德之祐山中尝窃著书推明佛法要防将以谕劝学者而自念幽独无其势力终不遂其事传其书于天下非有髙明特达大雅清胜君子则不能成其志业故辄欲幸閤下同以此道称之于圣贤布之于君子也又念佛教之在天下也弛张其法増损其徒一出于朝廷之处置乃向所谓系乎政治者此其是也今以正其损益之说而求閤下之门亦其宜矣閤下髙才重德天下具瞻寛仁大明朝廷推伏苟以其忧道不忧身为法不为名悯其志收其书推而布之使天下知佛之所以为教君子资之以广其善小人资之以悛其不善不惟某之幸抑亦天下生灵幸甚也矣其书曰辅教编者一部三册封题谨因崔太博以通于下执事者尘浼台慈不任惭惧之至不宣某谨白
　　上赵内翰书
　　月日沙门某谨撰书寄献于百司内翰閤下某尝闻吾佛昔以其法付诸王大臣者其实意欲资王臣之势以正其损益也故圣君贤臣乃吾道万世所倚而赖之者也后世之徒如忧其法救其衰而欲有所云为者不可舍乎朝廷之圣贤者也若某不逺千里以其书而求于閤下之门者固亦以为其法而若此也伏惟閤下为德有逺量立朝有大节以文章为词臣之宗地近官显日接天子之宠光又特注意佛理力探圣人性命之奥妙是益宜佛氏者以其道而从之也某尝以今天下儒者不知佛为大圣人其道德颇益乎天下生灵其教法甚助乎国家之教化今也天下靡然竞为书而讥之某故尝窃忧其讥者不惟沮人为善而又自损其隂德乃辄著书曰辅教编发明佛道欲以谕劝于世之君子者然自念其深匿逺弃力不能遂振之徒终夕太息乃冒其僣易之诛敢以其书仰借閤下髙明以闻传于诸圣贤君子苟得其万一反心识佛知其教法之所以然广其为善而不损夫隂德是亦仁贤用心之一道也其为胜縁当世世奉閤下同之天地神明实闻斯语傥閤下不忽少垂尊意则某万万幸甚矣其辅教编者模印一部三册并书因崔太博纳诸下执事者干黩台慈不任惶恐之至不宣某谨白
　　上吕内翰书
　　月日沙门某谨撰书寄献于内翰吕公阁下某尝以卑论幸閤下善之其后虽欲益进其说以始终閤下听览德义之贶念某弃匿山林不能果耳比闻诏还益用大手之笔【或无手之二字】发挥天子制命此不可不励已以求达其志也幸閤下不忽其幽陋而少留意焉某闻善其理者天下至公之谓也今天下所谓圣人之教者至焉虽其名不类考其理而皆欲人趋善则其理未始异然犹日月年数虽其近逺差异而其成岁之功一也故少壮之时皆读其书求其意得其意则尝以告之人曰是皆可从而不可拒也既告之人又患其不广乃以之为书欲其大劝所着之书虽积十余万言而名微身晦不能传之欲资之圣贤而相与振之乃卒无所遇及其老弊于山谷弟子辈恐其书与其师偕没固请以刻木刻已又请致之士大夫初避要名之诮而不从其请余自谓之曰自古至人皆以救防其教法获讥殒身为逺大者又奚恤流俗之讥耶乃浩然尽发其书致之缙绅先生之徒虽未始识者立使布之其人况沗閤下一言之詧而閤下髙识逺量素以天下之善而为意也而敢不陈之乎谨以其书一部三册所谓辅教编者封题仗僧致之下执事者傥辱閤下谕之于人则其胜縁隂功幽德当奉大君子同之神明在焉实闻斯语尘浼髙明岂胜皇恐之至不宣某谨白
　　上欧阳侍郎书
　　月日沙门某谨伏揖献书于参政侍郎閤下某闻昔者李膺以名儒为天下风教所系然其望既髙天下之士不可得而辄交乃目其门曰龙门今天下之士指閤下之门犹龙门也而閤下之门难升又过于李膺矣閤下文章絶世探经术辨治乱评人物是是非非必公必当而天下之士欲游閤下之门者非有此德焉敢俯仰乎閤下之前不惟不敢事其俯仰亦恐其望风结舌而不敢蹈閤下之阃阈者多矣若某者山林幽鄙之人无状今以其书奏之天子因而得幸下风閤下不即斥去引之与语温然乃以其读书为文而见问此特大君子与人为善诱之欲其至之耳其放浪世外务以愚自全所谓文章经术辨治乱评人物固非其所能也适乃得践閤下之门辱閤下雅问顾平生惭愧何以副閤下之见待耶然其自山林来辄欲以山林之说投下执事者愿资閤下大政之余游思于清闲之域又其山林无事得治夫性命之说复并以其性命之书进其山林之说有曰新撰武林山志一巻其性命之书有曰辅教编印者一部三册谨随贽献尘黩髙明罪无所逃皇惧之至不宣某谨白
　　上曽相公书【此书系次富相后再致之书也】
　　月日沙门某谨献书于集贤相公閤下某虽不敏平生辄以护法劝善为已任每求搢绅先生之知圆机通乎天下之至理者相与维持故尝以其书曰辅教编者因崔黄臣太博而贡于下执事者诚以閤下髙识逺览知佛博大盛备为古之圣人也欲幸閤下推而劝之尚不知其书果尝逹閤下之听览乎而某今者西来固欲以其禅书祖图愿进之天子至京师日实先欲奉閤下教其去就可不之宜而濡滞不能上进数日前幸得请于阍者值客盈门徒留刺依然而还然閤下相天下事固殷矣恐不暇尽其山林所来之意辄复书此幸閤下垂察然某所来本以吾佛氏之教其祖其宗暧昧不甚明适抱其书曰传法正宗记十余万言与其所谓定祖图者一面欲赖圣明垂于大藏传之以正夫吾教三学佛子使其万世知其所统也其志止于是矣匪斆他辈自为身名之计侥幸欲苟所求耳閤下傥以其诚不谬教而成之不惟自幸而已亦乃天下教门之幸也干冒台明而罪无所逭不宣某谨白
　　谢李太尉启
　　月日沙门某右某六月二十一日伏蒙特附所赐紫衣牒一道书一缄到杭州日知府唐公见召出山面付前件勅牒并书是盖太尉曲以其无状荐论而致此恩赐某其日自以其道德虚薄不宜当天子大贶再让又再让虽词意恳切而唐公终不容守其素志又翌日灵隠大众发命披之章服虽奉此大贲而幽陋无谓沗国家美命辱閤下褒荐而实感且惧矣伏惟太尉才识器韵乃时英豪门阀髙华为帝家至戚犹屈采野老幽人之微善推而賛之预人主之渥泽是不惟乐道人之善抑又忠于国家天下幸甚幸甚如閤下来书曰读其辅教编之书知其学与存诚有以服人者矣用是言之此亦閤下念其所存之心耳若其有以服人之云岂敢当之然其所操志非欲苟其名荣其身而巳矣请益为閤下言之某始以本教积衰其徒罕能砺精君子不信小人不敬某故忧吾圣人之道晦昧而天下失其为善之本所以决志扶持之耳其书初成诚望上达赖朝廷羣贤君子之盛德其劝易行其传易广但其救道之心如蹈水火欲人援之不顾流俗之谓其夸且衒也今于道未有所补劝善无效而辄沗大惠亦宜何为心耶孟子曰虽有镃基不如待时今果圣贤之时幸閤下留意焉苟吾道益劝君子益信小人益敬资此胜縁以报圣君之赐閤下之知其亦至矣某禅者非敢专以文字自喜盖资之以传其道耳此又幸閤下察之谨因陆员外行专上啓布谢不任感恩皇恐之至伏惟台慈俯赐鉴念不宣某谨上啓

　　镡津集巻十
　　钦定四库全书
　　镡津集巻十一　　　　　宋　释契嵩　撰书啓状【共四十四封】
　　与闗彦长秘书书
　　月日沙门某谨奉书于彦长秘校前辱彦长闗侯得潜子辅教之说喜与巳合遗书论大公之道百余言乃相称太多而潜子因彦长西行方致书丞相盛推此道惟恐书不尽其意复叙彦长见丞相为益言之夫大公之道者圣人之道之至者也大公之道行则不以天下苟亲踈不以忠孝要势利葢臣合忠子合孝可亲者亲之可疎者疎之是皆尧舜尝之者也故大公之道其本在乎诚与明也圣人存诚所以与天地通圣人发明所以与皇极合犹中庸曰喜怒哀乐未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本也和也者天下之逹道也尧舜所以至其道者葢能诚明而持其本也夫诚明之道而圣人犹难之孔予曰大道之行也丘未之逮也而有志焉后世忠孝以劝慕致则以忠孝矜之逞之而势利忠孝者竞作纷纶漫漶交于天下诚忠诚孝不苟不党者柰何与其混淆一世又岂能自白彼矜者逞者亦以自谓人之为心而与巳相类不复信有诚之之谓也故诚明之道荡然不复见矣大公之道之本亦不复知之矣况复能守而持之者也彦长当是独能毅然推诚与明而持论大公之道岂天资自得其髙逺非习之炙之而然乎始潜子之书既出而搢绅先生之徒苐称之其文善吾粗能读百氏之书耳独彦长谓我存心于大公其书勤且至矣非笃好其道相知之深安能若此耶方今大圣大贤相防于朝适以至公之道而治天下宜彦长振其本原力以诚明之道驾说资其所以为教化则功徳胜业效白益又大矣勉之哉勉之哉不宣某谨白
　　荅茹秘校书
　　月日沙门某谨奉书秘校茹君足下近辱示手笔称美甚盛谦谦以未相识为恨愚何人也当此大惠幸甚幸甚愚本庸陋自度无以处心因求圣人之说以之为善既治吾道复探儒术两有所得则窃用文词发之而当世贤豪不以其僣窃狂斐相拒尚以为可语引之与防虽然接其防处绸缪至如朋友者而未尝轩豁以尽乎心葢以人党于教罕不龃龉虽欲道之自顾其言岂能必信于世故常嗟咨悒怏颇不自得及观秘校送莹上人序亦谓佛教教人为善有益于世不随时軰讻讻以相诋诃此非踈达知逺窥见圣人之深心则何能如是之至论耶不待相识固信秘校识度卓卓逺出时軰而宜吾倾懐尽心相与语之况又辱书推道与文屈节肯相爱慕虽盛有道徳如古髙世之僧亦宜大进其説以广秘书之志况吾区区当此宁可黙黙自秘耶夫佛道大至推而行之无所不可以之穷理尽性则能使人全神乎死生变化之外虽三皇五帝之道未始及之此诚非经营世间者所可拟议也以之治世导俗则能使人慈心洁身迁善逺罪止诤不杀乎国家天下其五戒十善之教与夫五常仁义者一体而异名此又有为者之所宜守也古今之儒辩之者多矣皆不揣其本以齐其末徒以佛为者谓过与不及而因之云云其相訾百端嗟乎舜乐取于人以为善禹闻善言则拜孔子择其善者而从之顔子得一善言则拳拳服膺而不敢失之古圣贤人如此以帅于后世而后之人尚不能从之至有悖乱丧性灭身破家亡国者也况复妄斥善道沮人为之如此则何以劝于后世邪呜呼使后世之人不尽为善亦妄辩者之罪也秘校方为国家为政果能推之以广尧舜之道则为之政为之治不亦愈大愈逺乎临风且布所懐为荅以谢厚意不宣某谨白