镡津集

　　沙门臣　契嵩　昧死上书
　　此书恂和尚収明集中今得其本较正补刋入本集以便观览元贞乙未改元佛诞日比丘慧芳谨书
　　契嵩嘉祐之辛丑岁十二月六日以此正宗辅教编进明年三月十七日先皇帝赐入大藏使与经律偕传盖留于政府七十一日丞相诸钜公躬屈详阅佛教光贲虽振古未有如此者也契嵩佛子辈岂不荣且幸宜何以报其大赐还吴之三年吴郡人有曰曹仲言苐玘仲彛者乐闻其胜事乃募工于其明之万夀禅院施财镂板仰赞国家之鸿休也传法觉初守坚知一详较善慧宗遇治平改元甲辰四月十一日题【出正宗论】
　　再书上仁宗皇帝
　　十二月日杭州灵隐寺永安兰若沙门赐紫臣僧某谨昧死上书皇帝陛下臣闻事天者必因于山事地者必因于泽然所因髙深则所事者易至也若陛下之崇髙深大则与夫山泽相万矣适人有从事其道者舎陛下而不即求之虽其渠渠终身絶世乌能得其志也抑又闻佛经曰我法悉已付属国王大臣者此正谓佛教损益弛张在陛下之明圣矣如此则佛之徒以其法欲有所云为者岂宜不赖陛下而自弃于草莽乎臣忝佛之徒实欲扶持其法今者起岩穴不逺千里抱其书而趋阙下愿幸陛下大赐以成就其志也臣尝谓能仁氏之垂教必以禅为其宗而佛为其祖祖者乃其教之大范宗者乃其教之大统大统不明则天下学佛者不得一其所诣大范不正则不得质其所证夫古今三学辈竞以其所学相胜者盖由宗不明祖不正而为其患矣然非其祖宗素不明不正也特后世为书者之误传耳又后世学佛者不能尽考经论而校正之乃有束教者不知佛之微防妙在乎言外语禅者不谅佛之所诠槩见乎教内虽一圆颅方服之属而纷然自相是非如此者古今何尝稍息臣自不知量平生窃欲推一其宗祖与天下学佛辈息诤释疑使百世知其学有所统也山中尝力探大藏或经或传校验其所谓禅宗者推正其所谓佛祖者其所见之书果缪虽古书必斥之其所见之书果详虽古书必取之又其所出佛祖年世事迹之差讹者若传灯之类皆以众家传记以其累代长厯校之修之编成其书垂十余万言命曰传法正宗记其排布状画佛祖相承之像则曰传法正宗定祖图其推防宗祖之本末者则曰传法正宗论总十有二巻又以吴缣绘画其所谓定祖图者一面在臣愚浅自谓吾佛垂教仅二千年其教被中国殆乎千岁禅宗传乎诸夏仅五百年而乃宗乃祖其事迹本末于此稍详可传以补先圣教法万分之一耳适当陛下以至道慈德治天下天地万物和平安裕而佛老之教得以毗赞大化陛下又垂神禅恱弥入其道妙虽古之帝王更百代未有如陛下穷理尽性之如此也是亦佛氏之徒际防遭遇陛下之一时也臣所以拳拳恳恳不避其僣越冒犯之诛辄以其书与图上进欲幸陛下垂于大藏与经律偕传臣蝼蚁之生已及迟暮于世固无所待其区区但欲其教法不微不昧而流播于无穷人得以资之而务道为善则臣虽死之日犹生之年也非敢侥幸欲沗陛下雨露之渥泽耳其所证据明文皆出乎大经大论最详其所谓传法正宗论与其定祖图者傥陛下天地垂察使其得与大赐愿如景德传灯録玉英集例诏降传法院编入大藏即臣死生之大幸不惟臣之大幸抑亦天下教门之大幸也如陛下睿断允臣所请乞以其书十有二巻者特降中书施行其传法正宗记与其定祖图兼臣旧着辅教编印本者一部三策其书亦推防二教圣人之道同乎善世利人矣谨书上进干黩冕旒臣不任激切屏营之至臣诚惶诚恐谨言

　　镡津集巻九
　　钦定四库全书
　　镡津集巻十　　　　　　宋　释契嵩　撰书啓
　　上韩相公书【前后四书】
　　月日沙门某谨北向伏揖献书于集贤相公閤下某闻古之圣人立极以统天下天下谓之至公夫至公者惟善者与之惟恶者拒之与善无彼此治而巳矣拒恶无亲疎乱而已矣【有本云治之而已乱之而已】是盖圣人之心也及其亲亲尊尊国有君臣家有父子必亲必疎必近必逺三纲五常不可夺其序此乃圣人之教也夫教贵乎修也而心贵乎通也教也者圣人之经制也心也者圣人之逹道也天下必知达道始可以论至公苟不达道【或无达道二字】见圣人之心虽修教必束教而失乎天下之善道也某虽固陋其学平生自谓得圣人之心长欲推此以资乎王公大人之所为道德者今乃老弊于山谷白首龙钟而卒无所遇慨然太息惟恐其虚与草木偕生偕死而不得稍发之也方今窃听閤下以寛博仁厚之德而宰辅天下天下论至公之道者谓适得之于閤下也某喜且大幸故不逺数千里进其说发明其所谓平生所得圣人之心者然非龌龊自喜慕名而荣身耳诚欲推其教道以导天下之为善也愿幸閤下无忽某佛氏者也窃患其教于今甚衰其徒不能偕修以振其道士大夫乃不知其所以然或议而讥之者纷然使君子卑之小人疑之然其法播于诸夏垂千载矣所更君臣之圣贤者不可胜数皆尊奉之使与儒并化天下盖用大公之道而取之以其善世有益于生灵毗政治广教化者也犹书曰防其有极归其有极又曰为善不同同归于治彼非有大合乎圣人立极之道者自古圣贤岂存而敬之迄于今日也不惟圣贤之不存而天下亦厌之乆矣若今天下兴起学校用圣人之所由道德之说习乎诸生盖欲其宣传国家之教化也虽然其仁义蔚然以敷于天下而天下之男女夫妇岂人人尽预乎五常之训邪及其闻佛所谓为善有福为恶有罪损尔身累尔神闾里胥化而慕善者几徧四海苟家至户到而按之恐其十有七八焉前所谓助政治广教化此其是也其法又能与人正心穷神而极化内益乎圣贤之为道德者又其至矣而世之学者奈何不求古之圣贤兴善之心不以至公之道裁而取之者耶苐见其徒混漶不轨其道而遂诋其法然其徒由在国家正其源流择其纲纪旌其善者而劝之耳其法何沗乎孔子曰不以人而废言此之谓也伏冀閤下俯为政治教化者主而张之则天下生灵之幸甚也抑又闻屋危者不扶则颠水壅者不防则溃圣人之道既微且昧苟不推而明之亦几其息矣某方忧其师法之衰山中尝窃著书曰辅教编者仅三万余言以推原本教白其圣人为教之意万一以救其将坠之势始欲奏之天子而幽陋踈逺不克上逹又欲进诸閤下亦又不能通之既而因人辄尝布之京国其意亦欲传闻于閤下之听览今复一岁而其浮沉不决而所忧之心如蹈水火急欲其援故不避其僣越之诛乃冒进其所谓辅教编者印本一部三策幸閤下论道经邦之暇略赐览之苟不甚谬可以资閤下留神于吾圣人之道则某平生之志不为沗也如閤下之大贤至公拒而委之则佛氏之法漠然无复有所赖也巳矣今又以尝着皇极论一篇写者一策随此贡之是乃少时行道余暇所为粗明乎治世圣贤之道也谨因闗主簿投诸下执事尘凂台明不胜悚惧之至不宣沙门某谨白
　　再上韩相公书
　　月日沙门某谨伏揖献书昭文相公閤下某幽人也伏山林窃聆閤下以至公宰天下与人为善廓然无所不容故昔年尝以其书曰辅教编因闗主簿防仁投于下执事者逮今自抱其书西趋而来愿进诸天子至京逾月诚欲先见大君子幸教其去就可否之宜且疑闗君之书浮乎沉邪果尘閤下之听览乎懑然久不自决忽然辄进恐閤下不知其所来之志谓有所求不进则其事稽滞故复书其意万一幸閤下稍详之然某之出山也盖欲贡其所着之书十余万言其书乃补其教法之阙正吾佛氏之乃祖乃宗赖天子垂于经藏之间以息乎学佛者疑诤使百世知其所统也其意止于是矣非效他辈自为身名之侥幸欲有所求也閤下傥不以为非且谬引而与语则其所来之意得伸矣不惟自得伸其志矣亦恐于閤下性命真奥之极际而有所资焉岂独资其性命之说抑亦稍补閤下圣贤治政皇极之法也尘冒大丞相尊严罪无所逃不宣某谨白
　　重上韩相公书
　　月日沙门某谨伏揖再献书于昭文相公閤下某近者以书西来进之天子诚以閤下当国至公尽善其心方西趋之日汲汲惟恐后时及幸见之閤下温然以礼接之其后奏书垂之政府而閤下面奬特比之史笔当此大幸谓其平生为善之勤果遭遇而得其发扬矣又其后窃闻閤下益以其文与诸公称之于馆閤而士大夫闻者有曰大丞相真公与人为善矣若某者乃异教方外之人耳其道方少有可观乃特与公卿誉之如此天下学者窃当自患其为道不专也何虑乎朝廷贤贤之不至邪然某学佛之余粗事乎翰墨欲发挥其本教耳岂有髙文逺识当乎公相大贤所称奬耶此可谓大幸大沗也然其预閤下之赐不为不大其区区之志不为不得此固宜翻然便还山林今犹徘徊京师未即去者盖其所来之意未尽未果奉閤下尊留之命故敢不避其干冒之诛乃益进说于閤下之左右也幸閤下寛而念之某山林著书讨论内外经书不啻数千巻积数十年颇亦焦劳其神形又不逺千里赍来而奏之者非苟如他辈侥幸欲其私有所求耳其实患乎本教之宗祖不明古今学佛辈不见其大统妄相胜负殊失吾先圣人之意故其拳拳恳恳乃务正之仰慿朝廷垂于藏中者百世之为佛教立胜事也庶其学者遵为定断又欲自效身为佛子其微为善者也方其出山中之日道属耆旧辈皆以某识心为法莫不祝之愿成其事而返今其书既奏待命巳六十余日而未有所闻其中颇自疑之或其书尚有所谬不足大贤之所取耶或閤下当国大事殷未暇尽其是非乎都邑浩壤久留则弊其风尘拂衣林薄而其本末之志未遂惟恐负其道属所祝之意不惟负其所祝之意亦恐其平生所存无效而其教法祖宗万世终不复正也以故益欲幸閤下大惠重念其为法不为身为道不为名【或云为人不为身】为其教道万世之必正不为其身而要国家一时之恩渥耳神明在上实闻斯语某又闻佛法者神妙不测固通于天地神明其为胜縁乃妙乎无穷也今所谓其宗者乃其教之大统也所谓其祖者乃其法之大范也方今天子圣明而閤下贤哲公正佛法祖宗苟得预閤下执政之中断而定之使后世学佛仰而信之曰在大宋天子相国韩公尝裁而定之矣其徒之三学者不敢胥乱而佛法更明果有天地神明隂为其助则景福胜縁岂不归于天子与閤下乎某沗閤下之惠爱称奬若前之所云如此愿幸閤下始终其大赐使早施行无令疾忌之徒得輙以生横议以成就其平生区区之志幸及春水东归山林乃其大幸甚矣当决励精诚竭思行道以报閤下之德惠颙颙恭俟嘉命于旦夕也不宣某惶恐谨白
　　又上韩相公书【此系东归后复致此书也】
　　月日沙门某谨北望伏揖献书昭文相公閤下某昔者以禅书幸朝廷赐与秘藏为佛法之教万世耿光天下其徒莫不且喜且庆此是閤下钧造与成其事而又称道其文乃播诸贤士大夫迄今天下莫不知其辱閤下见知之深也受赐于閤下之厚也光贲山林之多也平日欲思献一言以报閤下之德而未果然适以其书而通于下执事者乃效其素志耳然閤下辅相功烈冠絶于古今者盖閤下善用尧舜禹汤文武周公孔子孟轲荀况之道而然也今有人著书深切着明以推衍彼十圣贤之道而正乎世之治乱其极深研几自谓不沗乎贾谊董仲舒之为书也是可资乎閤下雄才逺识万分之一二耳伏念某放浪世外其迹与世虽异辄着其书虑俗无知嫉而忽之故秘之自谓潜子不敢显其名也今閤下至公与天下之人而为善也不区域其华野显晦者天下服之乃不逺千里寓其书而投之苟有可观其说不妄万一果有所资賛则某也少报閤下之嘉德而得以展其微效也其漂荡江湖拘洁独立与俗不合而其悯者非者相半傥或閤下赐之一字褒而扬之此又慰安其平生守蕴光贲其幽独之大惠也仰黩盛命干冒台明罪无所逃不宣某谨白
　　上富相公书
　　月日沙门某谨北向伏揖献书昭文相公閤下某闻昔有野人或以美食芹或以九九之算献其国君者夫食芹与九九之算鄙事乌足使王侯资焉然其心善务其君也适某不逺千里而来进其说于吾相君诚与乎食芹九九之算不殊而其心志亦幸閤下详之而不忽也某佛氏也其法业能与人正心洗濯其烦乱持本而宁中某故欲以此待閤下论道经邦之遑洁静以頥养其灵明之源乃安其极也夫所谓正心者非世之所谓正也盖事外清浄至正者也心至正则神明神明则气和气和则体静顺是四者以治其身而心益治也太史公曰不先定其神而曰我有以治天下何由哉此言近之矣然其道又能与生人原始而要终示其神爽往来根万物之所因而决施报之所果然是又深且逺矣閤下大贤卓识谓此果足以留神巳乎若今儒者曰性命之说吾中庸存焉老者曰吾道德存焉而奚必曰佛耶而谫谫自执矣然是佛者皆圣人之谓也宜有渐之深之迩之逺之者也焉可槩论请为閤下详之夫中庸者乃圣人与性命之造端也道德者是圣人与性命之指深也吾道者其圣人与性命尽其圆极也造端圣人欲人知性命也指深圣人欲人诣性命也圆极圣人欲人究其性命防于天地万物古今变化无不妙于性命也然其使人覩道真尽化本觉其外物之为妄休息其精神之劳者而佛氏其道尤验也其为道乎既博而其说亦汗漫故世之学者益随亦谩之而不探其要嗟乎学道者不审也昔杨司徒绾在唐号为贤相尝以此着王开先生传以推广于天下盖知其道之统要而然也今閤下辅相之道德器过于杨公逺矣苟不以佛为无谓而稍取之乃天下之幸也然其道复能使人去恶而为善今天下翕然而与儒并劝是不惟内有益于圣贤之道德亦将外有助于国家之教化此又宜閤下之垂意也方今其教甚衰其徒不择讥而毁之者纷然某窃忧其道自是而微且息矣灯烛不继其然其明亦遂灭矣溪涧江河不防导其源其流亦遂絶矣圣人之教道亦犹是矣不扶救则遂亡矣故窃尝著书曰辅教编以发明扶持其道凡三万余言始欲奏之天子而微诚不能上达又欲进之閤下又不克通之已而乃因人姑布之京国亦意其欲传闻于閤下听览又逾年而浮沉不决其所忧之心若在水火急欲其援以成就其生平之志乃不避其沗冒之诛辄以其书尘浼大丞相尊严万一幸閤下悯其勤劳为教与道非敢如常流者屑屑苟荣其身与名而巳谨以其所着辅教编一部三册印者又以皇极论一首写成者然此论乃少时行道之余暇所属虽其文字浅俗而粗明乎治世圣贤之法仰托闗主簿投诸下执事者不任瞻望台慈皇恐悚越之至不宣某谨白