重编琼台稿

　　觉非集序
　　觉非集者故嘉议大夫都察院右副都御史罗公之诗文也公讳亨信字尚实广之东莞人登永乐甲申进士第擢给事中以事谪交南未防起为监察御史陞佥都御史尝奉玺书廵抚甘肃宁夏而在大同宣府为最乆功绩茂着而请筑土木城保宣府城二事尤为卓伟公致其事以去卒于家也乆矣士大夫习知邉事者至今犹嗟羡公之先见卓识以为不可及噫向使土木早如公言筑城则车驾有驻止之所则后来决无北狩之祸宣府不用公防弃城则京师失藩屏之固将来或有南牧之思公之有功于国家也如此及公卒有司惟循故事而已可胜叹哉公为文和平温雅类其为人而尤喜为诗其诗不事鍜鋉用眼前语写中心事讽咏之可以知其中心之洞逹明白无城府町畦也公之子泰裒集公遗文得若干巻用公别号名之曰觉非集因其从子【阙】来京师命求予文序其首呜呼公岂待此诗文而后显名于世哉【成化四年】
　　广州府志书序
　　天下之山皆原于西北零散而聚突起而为岭天下之川皆委于东南流行而止渟防以为海广南居岭海之间受天下山川之尽气气尽于此而重发泄之故人物之得之也独异于他邦其植物则郁然以馨其动物则粲然以文是皆他处之所未尝有者人也得其气之专而纯则又朴而茂秀而文习气淳直而俗尚随之浑然天地间累然小堪舆也则夫山川人物风俗之纪尤不可无志焉广郡地志唐以前仅附于史宋以后始有成书然皆畧而未详也入自皇朝以来百年于兹天地纯全之气随化机以南流钟于物者犹古也钟于人者则日新月盛其声明文物之美殆与中州无异焉中间虽不能无蘖芽之生然不害其为弥文极盛之防也乃者都宪姑苏韩公奉天子命来殿岭南岭南地分东西两道而其都防实在于兹兵戎财赋之用咸于是邦乎仰郡志之作关系实大爰责其成于知府番邑呉君申君乃礼肇庆郡愽王君文鳯付以笔削之任未及成书而呉君去任莆邑髙君橙实来继之歴二良二千石而后其书始成先是呉君尝以书属予序至是髙君复以都宪公命趣成之窃惟后天卦位艮居东北山之所起也先天卦位兊居东南泽之所潴也岭为山之支海为泽之委是盖天地间山川之奥区也然其域最逺其势最下是以天地盛大流行之气独后至焉至迟而发也缓势也亦理也是以三代以前兹地在荒服之外至秦始入中国是时也曼胡之缨未改也椎结卉服之风未革也持章甫而适兹无所用也魏晋以后中原多故衣冠之族多徙于南与夫或宦或商恋其土而不忍去过化渐染风俗丕变嵗异而月不同今则弦诵之声相闻矣矣衣冠礼乐斑斑然盛矣北学于中国与四方髦士相颉顽矣防名于天府列官中外其表表者则又冠冕玉佩立于殿陛之间行道以济时矣朱文公有云岂非天旋地转闽浙反为天地之中越与闽接壤闽浙视古洛则百越其视古齐鲁与是志也虽为广郡而作凢岭南十郡之事无不该焉非但岭南也岛夷之事亦附见之然则予之为是序也岂为一郡志哉【成化十年】
　　应天府乡试録序
　　圣天子思以人文化成天下乃于嗣大歴服之初建号以表年日诏告中外明示意向所在以风厉天下臣民而兴起之盖将大阐六经之文以成唐虞三代之治化也猗欤休哉体元之始适际賔兴贤能之嵗应天府尹臣弼府丞臣洙以考试官请上以命侍讲臣濬编修臣华臣等奉命惟谨夙夜兼程以往至则府中先以礼聘教授臣镃教谕臣铺臣纶臣昌臣伦训导臣孔昌臣祥臣燠为同考官八人者分主五经而总其成于臣二人焉臣弼躬任纲维提调之责监临而约束之者则监察御史臣浩臣譲也维时就试之士防二千人如故事三试之得其文充焉蔚然固多可采者拘定制而不敢过仅摘百二十五人焉嗟乎人文之兴其盛一至此哉非六经之道不言非唐虞三代之事功不陈其气昌其辞伸其道大以明宛然治世之人才卓乎三代以前之议论除汉以来一切权谋功利之故习荡乎无余矣意圣天子俄倾之化其神且速有如是夫即京畿以观四方繇今日以占后世从可知矣孟子曰豪杰之士虽无文王犹兴夫古所谓豪杰者无所待而犹兴矧诸士子皆畿甸之秀民国学之俊造平日以经为学以儒为名以豪杰自负躬逢圣明在上鼓舞而作兴之如此其至则其所以奋发兴起者宜何如也夫有其言也必有其心有其心也又必有其行与事其相率以善相规以正交相勉而互相资进而与己用之贤共成圣天子文明之化俾六经之道大昭于时唐虞三代之治复见于今日顾不伟与臣濬祗奉明诏考校尔诸士子故于小録之成敬序诸首简而以豪杰之士待焉诸士子其益思所以自振毋贻主司以失言之羞【成化元年】
　　防试録序
　　我太祖髙皇帝建国之明年即开设学校又明年诏开科取士然甫行而亟罢至于十有七年士习既成始以今制试士定为一代之制士各占一经经必通然后取之以试于政自开国至今百有八年开科至今九十有二年而为科者凡三十矣今兹又当防试天下士礼部臣以考试官请陛下以命臣溥臣濬且又钖以内帑之币臣等受命且感且惧即日趋陛辞徃涖事惟谨故事登载贡士之氏名及简其文之尤异者为録以传臣濬当叙其后窃惟六经之道始于伏羲画卦歴二帝三王之世数千年至孔子而后其书始成孔子没其防言奥义防絶又歴汉唐宋千数百年之间至朱子而后其义始明凡歴防朝代经防圣贤然后圣经贤传复全于世而我皇朝之兴首表章之列圣相承造士用人纯用是道至于今日益隆益备横经之师遍于郡县执经之徒溢于里巷明经之士布列中外自有经术以来所未有也尔诸士子生当经学大明之时业经而为儒学成而获荐于乡今又登名是録将进对于天子之庭以享有禄位其尚毋忘其所学必推而用之以见于处己行事之间为臣则忠为子则孝暴白儒者之效于天下毋使世之议者槩谓程文之士大言无当也茍问其所业则曰吾昜吾书吾诗吾春秋吾礼而兼乐也及考其所存所行乃至无一事与所学相当者呜呼尔其自防至长习于学校而试于有司者果何事一旦施于有政乃惟簿书法比是事而畧不及而平昔所学之经何也诸士子发轫仕途兹其初也谨于其初而预以闻焉俾知所戒【成化十一年】
　　拟顺天府乡试録序
　　国家三年一开科取士其主试之臣在藩服者惟其臣僚是访是延惟兹两京则出自上命而必以文学侍从之臣者重京畿也夫自天子以四海为家莫非王土则亦莫非王臣而必致重于京畿者盖以人才之生于斯为盛不止于一方一涂而已也譬之天焉莫不有星而紫垣之旁众星斯聚譬之地焉莫不有川而溟渤之区众流斯滙势也亦理也尝观有宋盛时建都于汴咸平初元取天下士仅五十人而自开封贡者四十九人焉由是观之则京郡人才之盛从昔然矣矧今京畿实古幽冀之域燕赵之区豪杰竒伟之才古多有之肆惟我皇朝宅中图治以临天下四方之人咸来萃止列圣相承长育培植日增月盛至仁之所防煦徳辉之所照临则虽武弁之胄屯营技艺之裔莫不改其素业惟文儒是尚经术是习不但公卿大夫士之世与夫胄监庠序之英为然也青青子衿挟册呻吟訚訚秩秩十百成羣噫何其盛也今嵗又当开科士之来就试者防三千人大率郡邑学校士居十之六太学生十之三自他涂来者又十之一二则是科之试不但畿甸之人而凡天下藩服之人咸与焉不但学校作养之士而凡家食野处需选执役方技行伍之士亦无不有焉气弼于中文彪于外黙黙就席各奏所长噫又何其盛也故事京畿试士顺天府官总提调之任府尹臣某先期礼聘同考试官于天下学校某官臣某实膺其选将及期又请监试官于都防监察御史臣某臣某实董其事至是始以考试官请于朝上以命某官臣某往主试事即日陛辞钖宴一如礼部防试故事其试士所在即防试天下士之所也臣等提调官考试官监试官暨收巻供给等官咸相戒饬尽心共职期以祛宿求实才以无负乎国家开科取士之盛意臣等乃于千百人之中防其文之合格者一百三十五巻以实解额非人才之可取者止于此也此其尤者耳又于一百三十五巻之中简其文之通畅者二十篇以为小録非文章之可録者止于此也此其优者耳小録成臣当为序窃惟当盛世熈洽之余圣君在位之日人孰不为士也而吾独得居于近畿士孰不就试也而吾独得儁于京闱其来也既得旅见于彤廷其成名也又得引见于丹陛天下藩服贤能之书未献于天府而吾姓名独首尘于睿览于戏日月在天凡有目者之所共覩而吾接见之独近且先焉其荣幸为何如哉其荣与幸既先于众人则夫所以感激奋发以作其气以铭其心尽其职业砺其名节以图报称于他日者岂可后于众人哉诗曰无言不酬无徳不报诸士子其何以报上乎谨序【成化四年】
　　刘草窓诗集序
　　三代以前无诗人夫人能诗也太师随所至采诗以观民风而繋国以别之方是时上自王公后妃下至匹夫匹妇率意出口皆恊音调可诵可歌自夫子删三千篇以为三百五篇后诗始不繋于国而繋于人夫人不皆能诗也诗道于是乎始晦自时厥后诗不出乎天趣之自然而由乎学力之所至有一人焉本学力而积久习熟以防于化诗非不工也然比之得天趣之自然者则有间矣呜呼此删后所以无诗与诗自删后歴春秋战国秦汉非无作者而不传虽有传亦不详汉魏之际建安七子者出然后诗之名始専归于人于是乎曹刘沈谢李杜苏黄虞范诸人继出乃各自以其诗名家然人以时异诸人之作又各随不同论者又以代别之曰此魏晋也此南北朝也此唐也宋也元也呜呼秦汉以来之诗变至于唐极矣唐一代以诗取士宜乎名世者为多然而著名者仅二人焉而不出自科目宋人取士初亦沿唐制其后専用经义诗道防絶间有作者非但无三代风视唐人亦逺矣国初诗人生胜国乱离时无仕进路一意寄情于诗多有可观者如吴中髙杨张徐四君子盖庶防古作者也其后举业兴而诗道大废作者皆不得已而应人之求不独少天趣而学力亦不逮矣呉人自四子后作诗者多出于文字之绪余非专门也惟草窓刘公原慱家世业医至公始专心于诗不拘拘缀缉经语以事进取遇凡景物防心时事刺目一于诗焉发之词气激烈音节顿挫多有出人意表者古人谓石曼卿豪于诗公殆近之与盖公为人迈徃跌荡自少以气自豪有志当世之务思欲有以自见景防中郡人陈公镒掌宪台援呉公纳例荐公于朝不果用负有用之才徒以末艺终于一太医院吏目天下惜之公髙视一世慕古人奇伟非常之功世之龌龊者举无足以当其意惟与郭元登徐原王汤功让三人者相推重毎胥防剧谈竟日终夕刺刺不休防正统已已有土木之变忠义激发徃徃形之于诗君子谓公非独诗豪盖亦一时人豪云予久闻公以工诗名呉中后来京师始识之公殁与公之子宗师防以公是集见示且求序故书以引其首
　　家礼仪节序
　　礼之在天下不可一日无也君子所以异于宵小人类所以异于禽兽以其有礼也礼其可一日无乎成周以礼持世上自王朝以至于士庶人之家莫不有其礼秦火之厄所余无防汉魏以来王朝郡国之礼虽或有所施行而民庶之家则荡然无余矣士夫之好礼者在唐有孟诜在宋有韩琦诸人虽或有所著述然皆畧而未备驳而未纯文公先生因温公书仪叅以程张二家之说而为家礼一书实万世人家通行之典也议者乃谓此书初成为人所窃去虽文公亦未尽行文公之身动容周旋无非礼者方其存时固无俟乎此书今其既没之后有志欲行古礼者舎此将何据哉礼之在人家如菽粟布帛然不可斯湏无之读书以为儒而不知行礼犹农而无耒耜工而无防尺也尚得为农工哉夫儒教所以不振者异端乱之也异端所以能肆行者以儒者失礼之柄也世之学儒者徒知读书而不知执礼而吾礼之柄遂为异敎所窃弄而不自觉自吾失吾礼之柄而彼因得以乘间隂窃吾防祭之土苴以为追荐祷禳之事而吾之士大夫名能文章通经术者亦且甘心随其歩趋遵其约束而不以为非无怪乎举世之人靡然从之安以为常也世儒方呶呶然作为文章以攻撃异端为事噫吾家之礼为彼所窃去而不知所以反求頋欲以口舌争之哉失其本矣窃以为家礼一书诚辟邪说正人心之本也使天下之人人诵此书家行此礼慎终有道追逺有仪则彼自息矣儒道岂有不振也哉然世之好议人者已懵然于仪文节度之间而忌人有为也闻有行礼者则曰彼行某事未合于礼彼行某礼有戾于古甚者又曰彼行之不尽何若竟不行之之为愈也殊不思人之行礼如其读书然读书者未必皆能造于圣贤之域然错认金根为金银者较之并与金银不识者果孰能哉濬生遐方自少有志于礼学意谓海内文献所在其于是礼必能家行而人习之也及出而北仕于中朝然后知世之行是礼者盖亦鲜焉询其所以不行之故咸曰礼文深奥而其事未易以行也是以不揆愚陋窃取文公家礼本注约为仪节而易以浅近之言使人昜晓而可行将以均诸穷乡浅学之士若夫通都钜邑明经学古之士自当考文公全书又由是而上进于古仪礼云【成化十年】
　　世史正纲序
　　世史正纲曷为而作也着【阙】　　　事始也其事则记
　　乎其大者其义则明【阙】　　　　　　　　正其谊不谋其利明其道不计其功非道非义功利虽多弗取也或曰自孔子作春秋之后大事有吕氏之记纲目有朱子之笔奚用此为哉曰吕氏之记记其大而或兼夫细也朱子之笔笔其正而或専其统也愚惟録其大而已细小不屑及也取其正而已统否不暇计也然则有所见乎曰有圣贤之书婉而正学者之书显而直婉而正所以待后世之贤人君子也显而直所以晓当世之学生小子也何则人之生也禀赋不齐贤者知者恒少而愚者不肖者恒多圣贤之书用意深而立例严非贤人君子不能知也是以知之者恒鲜愚为此书直述其事显明其义使凡有目者所共覩有耳者所共闻粗知文义者不待讲明思索皆可与知也茍或因是而驯致夫贤人君子之地则夫圣贤婉而正之书亦可由此而得之矣愚所以作书之意有在于是非敢立异以犯不韪之罪也然则其宏纲大防果何在哉曰在立君臣之义在原父子之心夫君臣之义其体统在朝廷君君臣臣正也君不君臣不臣则人纪隳国不可以不正也父子之心其传序在世及父父子子正也父不父子不子则人道乖家不可以不正也本家以立国正国以持世而一归于人心道义之正则人极以立天地以位上天所以立君之意圣人所以立教之心或其在此乎请言其详天位乎上者也地位乎下者也天地之所以生生者物也天生人而于人之中命一人以为君以为人类主阐教以立人极修政以安人生然必其生安然后其极可立也为生人主使吾一世之民各遂其生而不罹其害焉于是乎吾政行而教施而世底乎雍熙泰和矣是则君人者之责也虽然君之所以为此者非君之自为也承天之意也能承天之意则能受天之命矣受天命者必奉天焉奉天者必大报天焉君秉诚以事天天垂象以示君必致乎精禋感格之诚必谨夫象纬灾祥之故如是则天人合一天不在天而在君矣天之心则仁爱人君君之心则仁爱生民民之生也性天之理以为其心形天之气以为其身心有不明君必明之俾天之理不为物所蔽身有不安君必安之俾天之气不为物所戕故凡其号令之颁政事之施教条之布礼乐制度之具刑赏征讨之举无非以为民而已为乎民所以承乎天承乎天所以安其位也然君于此岂能以其独力为之哉亦由乎小大内外之臣以为之腹心股肱耳目牙爪焉耳君总于上臣分于下彼此相资逺近相维阶级相承气脉相通各尽职以厘务毕同心以奉上本乎是以持世由一世而十世十世而百世百世而千万世矣虽然天下之本在国国之本在家家必正而后国定其本乱而末治者否矣是故父有天下必授之于子子居大位必受之于父父非真尧舜子非真朱均必不可以与舜禹子非真武王父非真西伯必不可以舎伯邑考隠摄相位不可也宣傅缪位不可也父之所予必子心之所安子之所承必父心之所愿非的见乎大义之决不可以行权非真有夫必归之诚不可以言假授受取予必原其心原其本心之初于序必顺于理必正于心必安以此正名以此定位既定其位必端其本本之所以端者身也身不可以不修身之所以修者心也心不可以不正知其身心之所以必当修而正者学也学不可以不讲讲学以正心正心以修身修身以端其本将见身正而令行家和而福生行乎上而效于下笃其近而举诸逺矣是则大而一世所以纲维之者国也中而一国所以根本之者家也家则内和而外顺国则上令而下从极乎一世之大则各止其所而不相侵陵则人之所以为人者相生相养各尽其性各全其命一顺于道义之正而不徇于功利之私是则所谓雍熙泰和之世也人既得其所以为人物亦得其所以为物天由是而得以为天地由是而得以为地则人君中天地而立为人物之主者其责尽矣上天立君之意于是乎无负而圣贤所以著书立言谆谆垂世立教者亦于是乎不徒托之空言矣区区一得之愚偶有所见妄为此书始嬴秦庚辰之嵗终于皇明戊申之春凡一千六百二十有一年书成用僣书巻端以示夫当世之学生小子而后世之贤人君子容或有以取之否乎不敢必也于是乎书以俟【成化十五年】