重刊荆川先生文集

　　○与聂双江司马【豹】

　　吾丈讲学之书仆于明友间窥见一二而念庵兄多举吾丈之说以相教仆获闻之窃以为幸乃今辱吾丈尽以相示是悉所以教诸同志者而教仆也为爱何如为幸何如承教爱之殷鄙怀有不敢不尽于左右者仆素迂愚人耳然不敢不谓有志于学也自年近四十则心益苦葢尝参之闭门静坐之中参之应接纷扰之中参来参去如是者且十年而茫乎未之有得也虽其茫乎未之有得而隐约之间若或有一罅之见焉则亦不敢自昧也盖尝验得此心天机活物其寂与感自寂自感不容人力吾与之寂与之感只自顺此天机而巳不障此天机而巳障天机者莫如欲若使欲根洗尽则机不握而自运所以为感也所以为寂也天机即天命也天命者天之所□也故曰天命之谓性立命在人人只是立此天之所命者而已白沙先生色色信他本来一语最是形容天机好处若欲求寂便不寂矣若有意于感非真感矣圣人固以寂感对言亦有以寂感分言者矣易曰复其见天地之心乎关闭不行是寂也是天地万物之心也则不消帮补一感字而感在其中矣又曰观其所感而天地万物之情可见矣是感也是天地万物之心也则不消帮补一寂字而寂在其中矣易明言闭关不行而先儒以为动而见天地之心是以为寂异于感而帮补一感字也易明言感即天地万物之心而先儒以为咸卦六爻皆以有感而多凶是以为感异于寂而帮补一寂字也是未知圣人对言寂感未始为完语而各言寂感未始为剩语也一阳成震何以谓之非动也曰阳气潜萌于黄锺之宫其潜萌焉所以为寂也咸之六爻何以多凶也曰非感之为害乃害于感焉而凶也故曰未感害也吾丈与念庵又谓心有定体而辨心无定体之说仆亦窃谓孔子尝言心矣出入无时莫知其向此真心也非妄心之谓也出入本无时欲有其时则强把捉矣其向本无知欲知其向则强猜度矣无时即此心之时无向即此心之向无定体者即此心之定体也有定体故曰寂不动则有定体也故谓之寂无定体故曰寂无时无向则无定体也故谓之寂动则有时冈向有时有向则动也虽然仆于吾丈未尝得面领秘密之旨也至于念庵所以恳切用工与其恳切为人悯时病俗之深意则知之矣知念庵之心则知吾丈之心矣今之学者种种欲障绝未摆脱世间熏天塞地无非欲海学者举心动念悉是欲根而往往托无寂无感无善无恶之说以覆其放逸无所忌惮之私所谓终身役役行尽如驰而莫之能止亦可哀矣夫此心原无放逸则不必论主寂有放逸则不可不论主寂学者此心原于放逸者能有人哉譬如人元气原无病则不必论服药有病则不可不论服药尝有人问伊川无病何须服药伊川云只为开眼即是病此语道尽学者膏盲处吾丈所举程门静坐与未发之前求中之说皆所谓顶门之针而膏盲之药也虽至上古圣人成汤周公坐以待旦高宗恭默思道三年孔子尝终日不食终夜不寝至于三月而不知味所以求之枯寂之中如是其坚苦然者葢虽圣人亦自觉此心未能纯是天机流行故不容不如此着力也然学者用却有寂有感的工夫却是于此中欲识得无寂无感的本心欲复得无寂无感的本心而非以此妨彼之谓也譬如有人患积热蕴结必假芩连诸冷药以解其毒而复其元气非以为冷气即元气亦非以为冷气异元气而不服药之谓也仆自觉欲障缠缚之深而放逸之久矣方欲入空山枯坐蒲团兀然作一活死人如是者十余年庶几识得本来面目然则仆方且窃执事之教以自淑而其言乃若与执事相悟然者葢以为不如是则不可以得间于长者而闻其教也

　　○与姜编修廷善

　　世人始入仕途便思肥家吾友厉志清修非义不取御人之盗乃不求彼而求此可见义盗之少也一笑一笑虽然囊巳罄矣盗之所得止于如是而吾友之清修益彰吾友之盗不乃为王参元之火矣乎更有一说清修者志也损益者数也以吾友之清修而尚不能逃乎招损之数使更似他人作肥家之计其招损当何如矣此君子所以安于义命而益厉乎其志也适自闽中归闻吾友将行因疲于道路遂就荆溪山中栖息不及一别耿耿崇安建阳之间诚是仙灵窟宅昔人蜕骨在在有之不特武夷一奇也吾僦居此中已有次苐即且移家遂往与世长辞陶潜所谓纵浪大化中会尽便须尽者此外更无所望矣京师相知故人偶尚有问我者只以此荅之而巳

　　○与华郎中补庵

　　仆不能为义而窃好人之为义古者有无相通以成一体二记文中颇尽之尝见世间富人惜财如惜血苟出其橐中朽腐弃余尚足以活宗戚闾里无限垂绝之命乃暌暌相视不少动乎其心以为生财之道宜如此葢财生而心死焉久矣以此仆于执事义田及史君荒渰二事心窃慕之凡求余文者多莫之与而此二文者虽两君不以余诿而余固乐为之役也况其见求之殷乎但笔力凡驽不能发扬盛事以风厉世人是可愧耳虽然弭辺洲谓吾文胜钱公辅此或不敢虚让执事眼中自当得之但裴晋公奉酬皇甫持正文价故事不知执事如何为处耳生平未尝敢受润笔之资聊书此发吾丈一笑

　　○与陆五台仪部

　　草堂枉驾山寺把袂两番剧论辨难往复殊豁心曲即使朋友相聚每若此何患乎道术之不明也五台亦以为然乎虽然千言万语与嘿然处是同是别苦谓之别语从何起嘿从何止若谓之同何不相与嘿然而千言万语当其諠然时若一句不可少者毕竟是同是别五台试更参之别后会大洲公更有谈谕否又恨不得时时相与证法也

　　重刊荆川先生文集卷之六

　　●重刊荆川先生文集卷之七

　　书三

　　◆书三

　　与季彭山
　　荅侄孙一麐
　　荅徽州汪子问继祖母之丧
　　辞宜兴诸友为亡妻举奠
　　与人论祀乡贤
　　与莫子良主事
　　荅茅鹿门知县
　　与洪方洲书
　　与王遵岩参政
　　与杨朋石祠祭
　　与万思节主事
　　与顾箬溪
　　与卜益泉知县
　　荅华补庵
　　荅蔡可泉
　　与吕通竹屿书
　　与安子介书
　　与白伯伦主事
　　与万思节佥事
　　与董后峯主事
　　与洪方洲主事
　　与雷古和提学

　　○与季彭山

　　仆不慧自少亦尝有志于治经汉宋诸儒先以解经名家者亦颇涉其津焉至于当世诸先辈以治经名家者亦尝承下风而问之葢久之而不得其说则又将脱去闻见洗刷此心而独求之于遗经又久之而竟未之得也偶游会稽获闻高论则爽然自失先生之于经关窍开解掐擢肠胃若秦越人之隔垣而洞五藏也剖破传注专门之学辞锋所向决古人所未决之疑而开今人所不敢开之口如荆卿慷慨击筑睥睨于燕市之中而旁无一人也目论古事又如身揖让乎虞周礼乐之间凭轼以观晋楚齐秦鬬争之域也而听之者且不自知其忽焉跃然以喜忽焉瞿然以愕而卒果然以饱亦雄矣哉世未之有也虽然愿先生益深所养使此心虚壹而静自所独然不必尽是也众所共然不必尽非也却意见以融真机则古圣贤之精将于是乎在而况其经乎然则六经之道其卒于先生有明也巳仆敢以是少効爱助焉

　　○荅侄孙一麐

　　一麐问卫州吁弒其君完仓卒未能悉吾意当时篡弒之人必有自见已之为是而见君父之甚不是处又必有邪说以阶之如所谓邪说作而弒右弒父之祸起者春秋特与辨别题目正其为弒如州吁弒完一句即曲直便自了然曲直了然即是非便自兮晓乱臣贼子其初为气所使昧了是非迷了本来君父秉彝之心是以其时恶力甚劲有人一与指点是非中其骨髓则不觉回心一回心后手脚都软便自动惮不得葢其真心如此所谓惧也惧与不惧之间是忠臣孝子乱臣贼子之大机括反复如翻掌大易之所谓辨而春秋之所以震无咎也如善医者下针中其窍穴则麻痹之人实时便知痛痒春秋一言中却乱臣贼子痛痒处即乱臣贼子便自回心是以能惧然知痛痒者乃其血气之固然知惧者乃其人心之固然也善医者特与遇之春秋特与提醒之而巳旧说据春秋所书而言惧吾亦据春秋所书而言惧此无异者但旧说以为乱臣贼子惧于见书而知惧则所惧者既是有所为而非真心且其所惧能及于好名之人而不及于勃然不顾名义之人以为春秋书其名胁持恐动人而使之惧此又只说得董狐南史之作用而非所以语于圣人拨转人心之妙用且如□说其弊将使乱臣贼子弥缝益密以逃名而避迹为害不小此其说起自汉儒宜不待智者而知其谬然千年无有觉其谬者亦无有致疑者何也其悉更待面论善说春秋者无如孟子乱臣贼子惧与春秋天子之事此数句真得圣人微旨其春秋天子之事一句儒者亦说不通久矣一麐可深思之面会言之春秋一部书无一句不为乱臣贼子而作非特书弒君三十六条也

　　○荅徽州汪子问继祖母之丧

　　远道走使询及继祖母丧服深知谨礼之意然此在礼经甚分晓本非有疑似相聚讼也只为不解承重两字而惑于俗人相沿代父为服之说是以其论纷舛而难通耳承重者礼之所谓受重也如何谓之重谓祭统也古者立主谓之重宗庙谓之重礼曰为人后者三年解之者曰为人后者受重于人受重者必以尊服服之也礼曰父卒然后为祖后者斩解之者曰为祖后者受重于祖受重者必以尊服服之也为人后者以旁支后其大宗为祖后者以嫡孙后其祖虽其本末疏戚不同而其所以必为之三年者则皆以为后之故为后者受重之谓也不独如是而巳礼经固有为曾祖后云者为高祖后云者为曾祖后者谓若父与祖或以疾废与先曾祖而死者也为高祖后者谓若父与祖与曾祖或以疾废与先高祖而死者也为曾祖后则为曾祖斩为高祖后则为高祖斩若以代父为说则是父之所齐期者吾代为之斩父之所齐五月者吾代为之斩此其本末倒置甚矣又何以为代乎且为曾祖斩则谓之代祖也可为高祖斩则谓之代曾祖也可代父之说又何施乎此其鄙野舛驳绝不可准于经典然世耆儒老生亦往往以此为说余竟不知其何所起也礼经十七篇中无此说虽汉宋诸儒生论礼者数千家亦绝无此说余竟不知其何所起也礼为祖后者服斩不言为祖后者服祖之妻何服非略之也葢发见于为人后者章中矣曰为人后者为所后之妻若子以旁支后其族人犹服其所后之妻若子况以嫡孙后其祖而不以若子之服服其祖之妻者乎由此言之为其祖加服云者自为受重也非谓父也为其祖父加服云者自为祖也亦非为父也此祖母也礼曰继母如母则继祖母如祖母也为祖而服其继祖母岂系乎父之及见与不及见乎为祖而服其继祖母岂论其有出无出乎且谓之继则是不论其有出与无出而为之服者固非其所出矣继母之服不问其有出无出而隆杀之也何独疑于祖母焉夫有出而加服无出而降服此古所以制媵妾之等然非所以施之于嫡也礼巳之妻嫡子之妻不敢以无出降而况于祖母乎以吾友有好古谨礼之意不敢不悉所闻更与知礼者计之礼后丧有前丧中其服后丧但据后丧始日为断不据前丧满日为断也假而前丧小祥遇后丧则两丧共服之四年并以白

　　○辞宜兴诸友为亡妻举奠

　　古礼馈奠则从主人而服则从族戚朋友各以疏亲轻重自制之是故主人馈奠而族戚朋友助之执事则有之矣在礼未闻有族戚朋友供奠物之文也主人劳族戚朋友以执事则有之矣在礼未闻有主人散麻散缟散绢于族戚朋友之文也今一切反是族戚朋友为之馈奠是以族戚朋友而代主人之所自尽也主人为之散麻散缟散绢是以主人而擅族戚朋友之所自备也此礼不知始何时古所谓野于礼者其此类之谓乎且近世丧葬日奢日靡富贵人家一日至享数十家之奠自启殡至葬数日间大牲小牲刳割狼藉且百千计鬼神情状与人情不相远鬼而无馁所食几何今若此不惟使生者靡费抑亦使死者不忍且夫放生以资冥福则儒者所不信杀生以重冥咎则理未必无是以痛为亡妻谢此业债族戚朋友则既相信者多矣而一麟自宜兴来乃闻诸友复欲醵金为奠且杀牲靡费于所有用所必受犹尚不可况施于所必无用所必不敢受其谓之何如诸友以为情有未尽但至日临葬此亦足矣即使吾身后诸友亦只湏如是行之但能相体不为无情也

　　○与人论祀乡贤

　　乡贤之祀关闾巷万口公论关　国家彰瘅大典非势位可得而干非子孙可得而私若可以势位干则鲁国之祭乡先生于社者当太牢于三桓而不当太牢于一栖栖伐树削迹之人矣若子孙可得而私则三桓之有力皆当奉其祖父以从祭于社与祭于大烝矣孔子之作春秋以垂不朽当大书特书弗何叔纥之名于郑侨吴札之上矣故曰称足以诔之称足以谥之此臣子事其君亲如事天之心而不敢以一毫之私与焉者也此之谓古道也仆不能自谋而能为人詌草草亮之乡贤一说大率出于有力子孙遮掩门户及无耻生员餔啜之计相共成之绝无足为重轻罗念庵以吉水乡祠驳杂所祀非类耻其父与之同列吹奉其主以归此仁人孝子事亲如天之心亦事死如生之心也乡党自好者生时必不肯与乡里无赖为伍死而魂气有知何独不然乎既作荅学中书因漫记其说于后

　　○与莫子良主事

　　日夕望吾子良之来淂所寄书知会在闰月颇以为慰富生远来愧无以教之此生曩时读书为文皆未尝入苦心但随其资性之所近为之故其语意多浅弱而乏精炼之思今稍稍示以关键所在然渠性亦敏终当有悟也至于为人少年谨愿吾甚爱之亦时示以立志必为古人之说不知竟能相信否耶幸为转致意于令岳老先生千里之托不敢负也古人不读非呈之书以致精也仆之驰骛于博杂也久逘近稍知向里自悟溺心灭质之为病乃欲发愤而刊落之然亦自悔其岁月之晚矣大率读书以治经明理为先次则诸史可以备见古人经纶之迹与自来成败理乱之几次则载诸芯务可以应世之用者此数者其根本枝叶相辏皆为有益之书若但可以资文词者则其为说固已末矣况好文字与好诗亦正在胸中流出有见者与人自别正不资藉此零星簿子也虽古之以诗文名家者其说亦不过如此况识其大者乎向见子良舟中所携书多非要紧窃以今之世清修自洁如子良笃志好学如子良而或不免耗精力于无所用至于所最当留意者或且束阁而不暇也以与子良知爱之深乃不敢不尽其愚俟面悟时更有请也承嘉葛见惠客中适有一葛亦欲奉寄投李报李淂无为笑乎闰月准望一来勿爽勿爽