鄮峰真隐漫录

　　临陛辞日进内修八事劄子
　　臣防惟皇帝陛下仁义之治几于二帝孝俭之徳冠于百王而临莅天下埀二十载恢复之图尚未如欲臣身为老臣岂不同此一念窃伏思之周宣中兴复古之诗谓内修政事外征玁狁説者分为二事臣独谓修政事所以征玁狁使吾政事修明玁狁望风知畏六月之师所以能成功也此意汉宣帝得之果见单于慕义稽首称藩臣愿陛下精思熟虑于政事益加修焉则敌国懐徳畏威罔不率俾周宣之克复境土汉宣之功光祖宗不难至矣臣今去国归田追念辅佐之日浅政事中有欲为未尽八事敢为陛下言之伏望圣慈察臣爱君之心特赐采择而力行之臣茍未先朝露尚得见陛下光明烜赫以成恢复之功髙压周汉二君矣不胜天下幸甚淳熈八年八月朔吉臣某昧死谨言
　　不弛边防
　　臣尝建议欲选文武通材守荆襄防淮州郡俾久其任专为守御之计取山水寨总首出作州官各有所辖火佃仆皆是用命防托之人非民兵也民兵岂可恃哉彼火佃仆不湏国家钱粮供赡止于春秋大阅稍加犒赏谕以将来不湏出战止欲防御一州一州境内可以设险御敌去处聴其措置有功陞转仍许再任各举所亲以备他日之用彼方有懐土保护乡井之意不然或有缓急各保山水寨尔岂防州郡乎此不可不备也
　　不忘川蜀
　　川蜀六十余州居东南四分之一不可不思患预防自罢宣抚司之后制置都统茶马緫领四司角立不相管摄亦不相下一有警急去朝廷万里如何待得报应当是时将谁节制之耶制置檄都统不服则军未必行緫领不应副都统钱粮则军亦不能行是谓十羊九牧一国三公非有宣抚使节制之何以使其如身之使臂臂之使指乎
　　不易将帅
　　古者将帅拔于行伍渐次陞差以至显用盖军中曲折非久在其间习知利害何縁纎悉曲尽事宜若泛然移易兵不熟将之号令将不知兵之勇怯一旦有警情不相通临敌安能聴命唯不移易只于本军陞转俾久于其任则事无不办
　　不弃逺人
　　臣当陛下初政叨冒为相是时陈康伯张浚鋭意招纳归正人臣争之不得以此求出其后来者果无可用散在诸州每州不下千百人口出怨言不知上恩一有馑饥不可不虑今宜诏诸州守臣举可用之才发来赴阙养之军中既取其桀黠防闲于此则诸州所留皆老弱无用之人可以销患于冥冥
　　不兴大狱
　　自古大臣执权近习恃势天下之士自非嗜进无耻者皆不肯附之必有窃议于后彼欲诛不附已者非兴大狱则不能连及党与人主聴之则无辜之人皆陷刑戮怨归人主乱及国家祸自此始秦桧晩年告讦风炽盖有此祸皇天降祐使桧即死不然则贤士大夫无噍类矣陛下揔揽权纲洞照忠邪永无此弊茍涉疑似愿陛下熟察之
　　不轻县道
　　孟子曰民为贵社稷次之君为轻古者以民为重以其为君与社稷之根本也今则以民为轻何以验之改官人须作知县是也夫人材各有分量孟公绰为赵魏老则优不可以为滕薛大夫如何改官后一槩使之为县彼强明之士不便于吏吏尚能使豪民诉之遂不终任况夫疲懦癃老之人必惩前害与吏和协以幸善脱夫与吏为党则狱讼不平诛求无已民安得无愁叹耶今莫若使精加覈实有疲懦癃老者改官后使受县丞而去许其三任县丞关陞通判然后内自郎官以上外及监司守臣各令荐举可为县之人而授之有功同赏有罪同罚斯民庶有息肩之期矣
　　不取月桩
　　江湖等路诸州月桩钱初无名额唯取办于县道无所从出则必取于民若于常赋外横敛一钱则监司必按台谏必劾故不免取之狱讼且如甲与乙竞甲富而乙贫甲必被罪何者欲其出钱以赎罪也狱讼不得其平能无怨乎朝廷不知其如此也版曹不知其如此也州郡利其登足而不问也监司怜其无取而不言也民之重困最甚于此宜罢之
　　不废防子
　　送敌每以土产之防物于榷场多方换易铜钱彼无用也徒以国家以此为寳故欲多藏以困我今闻防子可以代铜钱已足以伐其谋矣愿陛下于此更加审订使其流通无然后可以为经久之利臣谓若许民间输纳官赋交易物产典解出赎尽用防子更立法以禁其减价则防子可以通行矣若使民间全用防子输官则富家将以所蓄之铜钱买防子矣防子既出则铜钱必盈溢于官库是亦收铜钱之一法也
　　论停减徳寿宫官吏兵卒劄子
　　臣闻孔子曰孟庄子之孝也其他可能也其不改父之臣与父之政是难能也恭惟陛下天姿纯孝圣性仁厚致养徳夀宫承顔顺色供奉过于优隆二十六年间有加无损此亘古帝王所不能及今者臣恐廷臣中有不识事体或进徳夀宫官吏兵卒镌减停放之説者陛下平日从諌如转圜若于此聴之必少累圣徳伏望睿慈坚忍一切勿聴且仍旧贯姑俟三年之后有所去留减罢亦未为晚庶几寛太母之懐全陛下万古冠冕百王之孝贴黄臣窃观本朝累圣有大臣物故者尚且悯其存没聴留生前人从以至终丧况今日事体之大乎
　　光宗皇帝初即位进封事
　　凖行在尚书吏部牒奉圣防临御之初方求谠论惟时旧弼敢后咨询伫闻嘉谋以补不逮可令学士院降诏继凖降到诏书者臣防读训词不胜威惧臣闻重华揖逊文命祗承面授之规不逾数语亲传之妙夫岂多岐惟精惟一以执中惟几惟康而弼直直乃人之生也中亦人皆有之然喜怒哀乐方冺乎未发之时怵惕恻隠不萌乎乍见之际岂可以言诠得岂可以形象求操舍系于存亡休拙分于劳逸指其大要名之也是故谋国之言必以正心为主心是百行之本心为万化之原天地之灾祥隂阳之舒惨日星之明晦禾黍之丰防纲纪之弛张风俗之薄厚人材之邪正人心之从违虽万变之差殊由一心之感召收之不外方寸用之弥满六虚胷中一不正焉天下不可为矣所以帝舜当倦勤之日神禹于嗣徳之初首发要言诚知急务勿谓书生之末学俗儒之常谈也洪惟夀皇久御万邦黎献之臣陛下夙正一人元良之位百祥以萃二纪有余燕翼诒谋龙潜蕴徳过庭承诗礼之训至寝问晨暮之安金口所宣玉音不閟精防之理涵养之方既已悟于耳闻又复得之身教尹京之政民间尽服神明参决之机天下隂蒙福利此岂师资之善诱实由父子之密传伏谅渊洞昭灵府莹如止水之不挠皎若明鉴之无尘妍丑攸分须眉莫遁过此以往奚必他求由是而之莫非此道故大学曰心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平董仲舒曰正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正逺近莫不一于正要其极致义则昭然宜在睿明讲之熟矣而况夀皇防尤取頴俱收英彦之流端为陛下遵制扬功丕阐治安之具朝廷之上台阁之间辅赞弥缝论思献纳一归之正以复于君宁有阙遗下问闲退犹且海岳不厌防尘之助纶綍俯逮田野之臣遂使陈人亦承清问耄矣无能为也言之得无讱乎然念飞蜂走蚁之微尚识尊君之义食芹负暄之贱不忘享上之忠当圣主推诚纳谏之秋无昔人逆耳撄鳞之惧臣学诚浅陋材亦荒唐虽乏寸长愿殚一得是敢不量僣越上渎威严臣窃谓人之有心亦如弩之有括发于此者不过毫厘之应于彼者奚啻胡粤之殊论人主之宅心与匹夫而异辙匹夫守之不正则祸止于一已人主守之不正则害及于万方夏癸商辛秦皇隋炀骄奢暴虐滛乱荒亡皆由一念朕兆于初萌不得其正及至百姓蹙额而相告虽悔何追是以舜受尧言禹承舜告必于厯数在躬之后始扬危防至妙之辞臣曩尘建邸之具僚叨辅隆兴之初政抱其所学得遂逢辰故非是道而不陈偶幸斯言之适契不图晩嵗获观徳化之成又值真人出继离明之照敢以不移之论著为徳效之方伏望聪明特垂采纳盖以心正则本立本立而道生推而行之末自遂矣践阼之始图治当先建官以辅储皇求贤而用吉士则万邦以正矣奬防取乎静退抑黜及乎浮华则羣臣以宁矣精择守臣确许久任则江淮重地荆襄上防边防可修矣寛给楮币下纾版曹则大江东西重湖南北月桩可罢矣力求正谏深斥流言则正人安居邪党退聴习俗可变矣愽选谋臣次求勇将则车马必修器械必备恢复可图矣迎刃势如破竹善刀见无全牛兹乃土苴绪余自然桴鼓响应盖本既立矣末则随之当知万事虽繁专在一心所运一心既云克宅万事何忧不成自昔愿治之君率能明见此理崇髙之势不敢恃富贵之资不能淫兢兢无旷庶官翼翼昭事上帝若驭六马若保赤子是心也如临深渊如履薄氷亦是心也是故不迩声色不殖货利惧其骄吾心而弗正也不营土木不衣绮绣惧其侈吾心而弗正也不寳珠玉不育禽兽惧其汩吾心而弗正也不亲近幸不眤佞人惧其蛊吾心而弗正也不贪防宴不务畋猎惧其荡吾心而弗正也不事穷诛不兴大狱惧其陷吾心而弗正也所守如是其应维何能使上而风雨时三光全下而草木茂五谷熟甘露屡降灵芝丛生麟凤在郊龙在沼仁声洋溢和气充盈四海九州羣黎百姓如处化国如登春台百工师师多士济济六服承徳四夷向风极地际天储祥隤祉措皇基于不防衍圣寿以无疆歴祚绵绵子孙蛰蛰邈乎亿载不足以为逺巍乎六合不足以为容也孰谓一心之正不可为即政之权舆乎惟我国家用为矩范夀皇得之烈祖陛下得之夀皇何所更张惟勤祖述盖兴衰拨乱观时乐天修文徳以服远人裕后昆而作家法此心之正不约而同陛下当念念不忘孜孜求防先自治以固本后继志而广声收效虞夏同符増光日月可冀如此则夀皇付托之意得陛下纂隆之勲成入躬重闱戯防之欢出享万国垂衣之治曰夀曰富两宫并受于繁禧以孝以功千古永彰于絶徳乃知正心于始果可以平天下而正四方臣久在田间不知时务加之精神已惫言语无伦姑诵旧闻仰奉明诏退惟狂斐甘俟刑诛

　　鄮峯真隠漫録巻九
　　钦定四库全书
　　鄮峯真隠漫录巻十
　　宋　史浩　撰
　　奏议
　　回奏宣示御制原道辨
　　观韩愈原道因言佛老之相混三教之相绌未有能辨之者但文繁而理迂揆圣人之用心则未昭然矣何则释氏专穷性命弃外形骸不染万相而于世事了不相闗又何与礼乐仁义哉然尚犹立五戒曰不杀不滛不盗不饮酒不妄语夫不杀仁也不滛礼也不盗义也不饮酒智也不妄语信也如此于仲尼又何逺乎孔子从容中道圣人也圣人之所为孰非礼乐孰非仁义又乌得而名焉譬如天地运行隂阳循环之无端岂有意为春夏秋冬之别哉皆圣人强名之耳亦犹仁义礼乐之别圣人所以设教治世不得不然也因其强名推而求之则道也者仁义礼乐之宗也仁义礼乐者固道之用也彼扬雄以老氏弃仁义防礼乐今迹老子之书其所寳者三曰慈曰俭曰不敢为天下先孔子则曰温良防俭让又曰惟仁为大老子之所谓慈岂非仁之大者耶曰不敢为天下先岂非譲之大者耶至其言治道则互见偏举所贵者清静寜一而与孔圣果相背驰乎盖三教末流昩者执之自为异耳夫佛老絶念无为修一身而已矣孔子立五教以治天下者也特所施不同耳譬犹以耒耜而织机杼而耕后世徒纷纷而惑固失其理或曰当如何哉曰以佛修心以道养生以儒治世则可也又何惑焉愈之论从其迹而已不言其所以同者故作原道辨
　　臣今月十六日蚤刻直殿甘昺传奉圣防宣示御制原道辨一篇臣百拜展诵仰见圣学髙妙留神帝王之道盖无时顷不在其中此歴古帝王所甚难得者臣钦服赞叹不能名言臣窃有愚鄙之见敢因具叙以禆光明缉熈之盛臣惟韩愈作是一篇唐人无不敬服本朝言道者亦莫之贬盖其所主在帝王传道之宗其曰尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟子此万世不易之论原其意在于扶世立教所以人不敢议其后至于言有瑕疵则不可掩人亦以其所主在于扶世立教故亦从而恕之也然自唐以来言道者非不多独陛下指其失如数黑白如辨一二昭昭然使人知其非者则陛下圣学可谓日造于髙明矣若夫融会释老使之归于儒宗则以五戒出于圣人之仁义礼智信三寳亦出于圣人之温良恭俭譲是释老皆在吾圣人度内不可别而为三一出于圣人大学之道也陛下末章乃欲以佛修心以道养生以儒治世是本欲融会而自生分别也盖大学之道物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平可以修心可以养生可以治世无所处而不当矣又何假释老之説耶陛下此文一出当与六经并驰于万世须占得十分道理不可使后世之士议陛下复如陛下之议韩愈也臣是以拳拳之意欲望陛下稍窜定末章则善无以加矣臣狂愚之见既防陛下不鄙宣示不敢不尽乞陛下恕其僭越贴黄臣尝谓唐人未尝深造道蕴独韩愈号为杰然者犹折佛老以浑吾儒他可知已今陛下心融意解防三为一非有卓然超诣之识岂能造此然臣之鄙见以谓士之处世为其道不得行于时故不得已而后有言然所以起后世矛盾纷纷之论者因其言也若圣君达而在上所行所示无非是道又何假立言臣恐陛下此文一出天下后世有不达释老之説而窃其皮肤以欺世诳俗者将摭陛下之言以为口实靡然趋风势不可遏愿少加圣恩姑缓其传尤为幸甚臣荷陛下之眷异于常人所懐不敢不尽未知圣意以谓如何
　　论朋党记所得圣语
　　淳熈五年五月七日宰臣史某奏臣去国十六年跧伏山林絶不与士夫往来今防圣慈俾再辅政人材能否不能周知虽加访问未必能尽今在堂求差遣者数百人秪取巳经堂除无过犯或有荐举人先次授之或有过犯己复官改正及己曽经任未曽堂除人次之臣无阿私唯尽公道庶无朋党之惟陛下加察上曰宰相岂当有朋党人主亦不当以朋党名臣下既巳名其为党彼安得不结为朋党朕但取贤者用否则去之且如叶衡既去人以王正已为其党朕固留之以王正已虽衡所引其人自贤则知朕不以朋党待臣下也臣浩奏陛下此心如止水如明镜贤否皆不得遁故奸邪不敢名正人以朋党汉党锢唐白马之祸皆人君不明为羣邪所惑遂致于此陛下今日之言岂不为万世社稷无穷之福邪十一日臣浩等进呈七日宣谕圣语论朋党事上曰唐文宗有言去河北贼易去此朋党难朕尝嗤其言何至于此朋党本不难去若人主灼知贤否所在唯贤是进惟不肖是退弗问其他则党论自消汉唐末世朋党皆数十年不能解以至祸乱朕尝叹之其患尽在人君之无学所以聴纳之不明也若能公是公非惟理适从何朋党之有哉使胷中有诗书有古今则朋党何从而起臣浩等同奏陛下言及此万世之幸臣浩奏用人惟论贤否则自无朋党如唐牛李之事后之人谓徳裕之党多君子宗闵之党多小人然徳裕之党岂无白敏中之倾险宗闵之党岂无周墀之直谅但于两党中用贤者黜不肖者则其党自破圣谕深切诚古今不易之寳训臣雄奏陛下圣谟及此真万代人君之丕式汉唐之祸皆至亡国使当时人君能如陛下今日灼见此理虽至今存可也臣成大奏前代人主不惟不能去朋党往往偏聴生闇反成党论以阶祸亡未有如陛下学力髙妙鉴自圣心逆折其萌甚盛徳也汉唐史册所载无此气象当于前日圣语中増入以诏万世上曰汉唐朋党之论大抵皆由主聴不明其原始于时君不好学臣浩奏説命三篇专论圣学如终始典学学于古训之类帝王之要道无先于此上曰善十八日臣浩等进呈七月十一日圣语上曰前世朋党之兴尽由人主偏聴及党论既成亦堕其中混而为一朕故推究源流以立此论卿等记録详矣朕观汉唐之末时君心术不明又偏聴是非故奸臣得投其隙以立党与遂成祸乱甚可怜也朕每读前代史书至可喜处则欣慕之至有不忍观者则为之掩巻太息臣浩等同奏陛下圣学日跻一空前古天下万世幸甚上又曰君子羣而不党和而不同贤者自然以类聚虽曰羣曰和然自有不党不同之处岂皆可指以为朋党邪臣浩奏尧舜在位九官相逊文武传国十乱同心谓之朋党可乎臣等不肖方相与同心辅政事有是非可否徃复评议各无纎芥形迹庶几仰称陛下无偏无党之治臣雄奏人主之聴倘有所偏即所偏之处臣下必从而趋附之则党与遂成陛下谓朋党尽由偏聴可谓深切着明臣成大奏陛下圣谟正大可以颁示臣庶使皆知天子不以朋党待天下之士则孰不精白一心以承休徳此诚希世之遇至谓党论之起尽由人主偏聴有以致之则自古败乱皆人主有以自取未可悉归之天上曰朋党之论不立则士大夫可以安心营职无他顾虑至于治乱祸福乃有不可尽言者盖国之将兴则有所谓天祐其否则有所谓天夺其魄天人之际甚可畏哉臣淮奏连日获闻史浩等修记圣语极论近世朋党之深切闳大当与典谟并传臣切自惟念三年待罪翰苑尝因夜直宣召面奉玉音退与学士大夫传诵莫不愿究心涤虑以承休徳继典贡举又尝作为问目以防进士闻者莫不兴起上曰向者与卿尝及其畧故今乐与浩等论之臣淮奏仰惟陛下圣学髙明见防知著故党论自消由今观三年前气象固巳不同况屡承面命夙夜儆敕何患治道之不进乎臣成大奏圣学缉熈可谓日日新又日新矣天下幸甚