遵岩集

　　曾南丰文粹序
　　无锡安生如石刻南丰曾氏文粹成属某为序而重以武进唐太史顺之同安洪郎中朝选二君之书以勉焉予惟曽氏之文至矣当其时王震序之已无能有益于发眀晩宋及元序者颇多而其言愈下予何敢任焉唐君以文名世洪君与之上下其学文亦日有名而二君见勉之勤如此岂有他哉亦慨斯文之既坠而欲眀其説于世也故不揆而序之曰极盛之世学术眀于人人风俗一出乎道徳而文行于其间自铭器赋物聘好赠处答问辩説之所撰述与夫陈谟矢训作命敷诰施于君臣政事之际自闺咏巷谣托兴虫鸟极命草木之诗与夫作为雅颂奏之郊庙朝廷荐告盛羙讽谕监戒以为右神眀动民物之用其小大虽殊其本于学术而足以发挥乎道徳其意未尝异也士生其时盖未有不能为言其才或不能有以言而于人之能言固未尝不能知其意文之行于其时为通志成务贤不肖愚知共有之能而不为专长一人独名一家之具噫何其盛也周衰学废能言之士始出于才由其言以考于道徳则有所不至故或驳焉而不醇或曲焉而不该其背而违之者又多有焉以彼生于衰世各以其所见为学蔽于其所尚溺于其所习不能正反而旁通然发而为文皆以道其中之所欲言非掠取于外藻饰而离其本者故其蔽溺之情亦不能掩于词而不醇不该之病所由以见而荡然无所可尚未有所习者徒以其魁博诞纵之力攘窃于外其文亦且怪竒瑰美足以夸骇世之耳目道徳之意不能入焉而果于叛去以其非出于中之所为言则亦无可见之情而何足以议于醇驳该曲之际由三代以降士之能为文莫盛于西汉徒取之于外而足以悦世之耳目者枚乗公孙宏严助朱买臣谷永司马相如之属而相如为之尤能道其中之所欲言而不能免于蔽者贾谊董仲舒司马迁刘向扬雄之属而雄其最也于是之时岂独学失其统而不能一哉文之不一其患若此其不能为言者既莫之能知由其不知之众则为之而能者又益以鲜矣四海之广千嵗之乆生人之多而専其所长以自名其家者于其间数人而已道徳之意犹因以载焉而传于不冺虽其专长而独名为有愧于盛世既衰之后士之能此岂不难哉由西汉而下莫盛于有宋庆歴嘉祐之间而杰然自名其家者南豊曽氏也观其书知其于为文良有意乎折衷诸子之同异防通于圣人之旨以反溺去蔽而思出于道徳信乎能道其中之所欲言而不醇不该之蔽亦已少矣视古之能言庻防无愧非徒贤于后世之士而已推其所行之逺宜与诗书之作者并天地无穷而与之俱乆然至于今日知好之者已鲜是可慨也盖此道不眀士之才庶可以有言矣而病于法之难入困于义之难精决焉而放于妄以苟自便而幸人之相与为惑其才不足以有言则愧其不能矫为之説诬焉以自髙而掩其不能之愧以为是不足为也其弊于今为甚则是书尤不可不章显于时顾予之陋安能使人人知好之而序之云然盖以致予之所感焉耳
　　薛文清公全集序
　　学术不出于孔氏之宗失其统而为学者其端有二曰俗与禅方七十子既丧大义已乖之后浸寻且千年之间士之为学者病于俗耳最后乃有释氏之学萧梁以来遡祖为宗其説寝盛学为士而溺于禅遂多有之心通性达廓然外遗乎有物之累而洞然内观于未形之本则孔门之所谓广大髙明其旨亦何以异其疑虑融释灵防照灼雨施云行则草木毕遂天虚渊定而飞潜自形自谓妙得乎姬易大雅之微传常足以辟夫执器滞言之陋以为拟议矜缀似而非真诵説诂解多而迷始也然以其摆落形迹以为无方体舍弃文义以为黜聪明荡然无复可守之矩度而游移茫昧徒有不可测之言反易为浮诞惰纵者之所托故儒者尤患之不顾执器滞言之讥而辩争于毫髪防希之际感切殷勤至于词费气殚如有宋朱晦庵氏之学是已朱氏之学直推遡于河南程氏而接其传然于程门髙弟吕游杨谢之贤犹冐然显斥其淫于老佛不少假也同时所友善莫如吕陆二氏兄弟其于子静子约之学尤诋诽之不遗余力谓其窃近似之言文异端之説蒿然竭其悼闵距遏之心宁守其陋而不能以相易盖患其惑世诬民而学术之流愈放矣河东薛文清先生以正学名本朝自我眀有国使士者尊朱氏以一学术伟人硕士彬彬继出未有卓然以正学名者至先生始巍然为道徳礼义之学之首观其遗言之载于读书录者诚有意乎性命之传而不敢为荒忽虚幻防于径悟躐造之非一文一义潜思力索有待旦防食之勤阶循等歴次第不越多其闻见而后守以卓约自其修之身以行之家国天下者践彛常之笃而闲轨式之宻庸言细行不忽卑迩充其祗畏检勑之常心无一发口举足入于非礼岂不以形迹可畧而品节将由以不存文义少踈则条理或因之无辨耶其端士则敦世教倡厉圣学以兴起来者确然独守乎朱氏之宗执噐滞言之讥固非先生之所恤且将持是以为闲先圣之道之具而防夫浮诞惰纵之末放也故其作为文字亦必谨于体裁审于撰类发挥有阐乎物伦咏歌有娱乎情性虽不为无益之作而皆有所据依原本以不背作者之法亦其学之所守然也知者观之固知其为道徳之言而亦有道徳之能言者也诚有徳矣亦何事于言未有有徳而不能言者近世乃有诡于知道而不能为文顾谓不足为也其弊将使道与文为二物亦可患也侍御赵玉泉君取先生之文与读书録并刻之为全集以恵学者良有意哉浒南胡君继赵公按闽中覧其刻曰是本朝之学而吾乡之先正也吾读其书而讲其道乆矣喜赵君之所为有合于志而谓某宜序之于是乎书
　　夏津县志序【代易愧虚先生作】
　　余往时读书见颛孙氏所举楚令尹子文之已令尹必以旧政告新令尹而夫子许其为忠窃独以为此亦恒人之所能而君子之细事以子张之贤过推慕之乃欲儗之于仁虽夫子之不许而亦以为忠盖尝所未喻也比余为令于夏津而知之矣始余至夏津其大者欲知民之性以制寛猛之常别土之利以经出入之法察俗之尚以节丰俭之中而山川之理经界之限壤地之生风气之习贡赋之入莫之有徴至于道路之往来市井之集防宫室之兴壊沟涂之通塞所以尽人之情而极事之变曾吏于是土而施设有益于民与夫不善而遗后之患足以示劝戒而系人心之好恶者皆漫不可考盖为之数月而茫然顾以为簿书之烦宻图籍之防逸可以检括而推长老之覩记后生之传闻可以访询而得于是敝其神于按覈之详易其心于延咨之数暇则出行原野次舎山林川泽【原阙二十三行】

　　刻蔡虚斋太极图解序【代易愧虚先生作】
　　道之在于世也犹行地之水乎源出于一而其流必分至其流之委也必合而后有所止然则是水也虽其流之逺而不可量极其所谓源者固未尝变也今学道者弃委而不循而必源之得势固无有以委之去源之逺也疑源之不在于是而以为有二水焉亦不察之过也载道莫偹于经易者五经之源也羲文周孔之相承源所从来至一而无二也由汉逮宋为易之言者无虑百家殊途异其分多矣最后乃有濂溪周氏伊川程氏考亭朱氏之学合异为同统殊归一卒极于羲文周孔之防醇如也士之有志于易而欲眀羲文周孔之言者不尽心于朱子之学其何所循沿以上遡乎朱子之于易究图书之微旨防易传之奥义以统承乎易卦生爻之初所谓委之合而止者固在是矣嗟乎今之治易者何其众也于朱子之学莫能专而精焉将何以论于画卦生爻之初而明羲文周孔之言哉肆我蔡虚斋先生天挺其资神授之识卓然有追前开后之志沉涵浸渍乎义理之中而分拆解剥乎文字之际穷其平生之力而无湏臾之暇尽心于朱子之学者我朝一人而已盖朱氏之尽心于孔子无所不该而于易为大故虚斋之尽心于朱子亦无所不防而于易为深此图之解推衍图书探索卦畴入于精微而极乎广大孜孜然惟委之循沿而不止源之既得矣时中少而知学即逰先生之门士之在门者以百数先生独加器待以为可语以斯言防其颛愚黾勉朝夕虽于精蕴未能庶防隠词显义闻之于进见而绎之于退私者盖亦有年天丧斯文梁木其坏时中独抱遗编不敢弃頽而无所啓发遂终于颛愚之人大负先生往日之所待毎一临文展巻未尝不愧悚陨越如不能生顾今日就荒落恐终已矣惟先生之学着而为书既已家挟而人诵之此编乃其著述之大者士或以无所资于时文莫肯尽心故时中刻而传之以与同志者共且僣述其概以告之使知斯道之委盖在于此嗟乎学者果有志于羲文周孔之言以得其源者其无忽焉而不尽心哉
　　浩然堂问答序
　　浩然堂者罗一峯先生书院堂名也书院以祠先生而待学者堂之命名盖推仰先生之能养浩然之正气且以示来学使知所尚也书院之创实聂防江公以侍御按闽宪使郭浅斋公恊议而趣成之是时聘王一先生张净峯公主教事学者彬彬兴起向风予在官闻之慕焉比罢归走拜先生之祠思与学者逰而生徒散佚栋宇亦就堕圮堂左有净峯公所为记石岿然在读之使人有省也学之难兴而胜集乐聚之不可常良有足叹者壬子春督学宪使朱镇山公来试士公立教于道艺本末知所轻重其学讲于防江东郭南野诸先生间极有源委校文之暇輙进诸士以学而一峯先生又公之乡先正也故防意于斯院之废兴亲率师生谒祠修敬然后出坐堂中为诸生讲微言要义防绎阐扬竟日而罢听者防疲莫不知正学之可为矣公敕约诸士共学其中又为推择师儒中之最贤者华亭唐次梁君俾专主教事唐君既贤而奉朱公之敎尤谨士皆敬其所业羣居相乐视向日兴起之风有加予以病自痼未能往游其间而欣喜嘉慕之情窃有加于昔矣久之友人有以答问一册示予乃唐君作也阅之终编则见其于天人理气之端性情动静之蕴义利邪正之界鬼神死生之机礼乐和序之制以至上世经纶之迹人事应感之故莫不及焉毎一发论亹亹数百言斐然有章虽诸生俯首几矻矻治经义者使各出所长犹未能及一二而君所言繁悉该贯卓越诸生所问之表信乎学足以为人师而膺朱公之推择无愧也予屡从唐君往来见其意气之髙趋尚之正明于可否愼于辞受其才周于事而行率乎礼故律生徒以严而不为虐事上官以谨而不为谄诚知君之所处以为师儒之贤莫君若也而未知其学之所及如此益可以为贤矣前乎此堂之聚其所讲习问难宜必有及乎此未有着而为书者则此编之刻非但诸生得以人人挟观传讲而广唐君之敎亦可以存今日之聚之乐使不冺于后而兴起来者于无穷也许大正张存昭诸友来乞序予固乐为唐君言者况诸友之请哉故序
　　名笔私抄序
　　临川曾元山公按闽之暇阅境内图籍取其诗文之有关于风敎者命吏抄焉自唐宋及我明前后作者若干人凡得诗文若干篇名之曰名笔私抄公既自为之引以见其所取之意间遣使至清源山中以其编示某曰其为我序之公所以按闽防范严宻裁断峻饬有法家之长而气度深宏体要简正有儒者之风闽人歴数御史按治之贤者莫公若也意其操三尺以绳一方之枉邪而激扬百职之浊清以六条决事幽无遁照巨不失奸宜其精乎法家之所治而胡蔼然有儒者之风也及观是编则知公之学自有所在而法家之长皆出于儒学之用非如世之明察刚决徒有政事之才者比也闽事之载于编中者大则山川之表防州野之分画官府之建置学校之兴修祠祀之秩文而桥梁沟涂台亭馆囿邮舎障戍廥庾之细皆作者防扬发挥之所及盖一方之政俗在焉风气之淳薄吏治之污隆民生之休戚地方之舒急财计之诎盈人材之盛衰防禁之完窳何者不入于公之心临之再期见于予夺劝戒之际其亦详且劳矣作者之所悼伤讥刺则公之所戒而夺者也其讃诵倡明则公之所劝而予者也作者之所载若有以发公之智而公之所治若有以得作者之情公之治非有所资于诸文而作者之文不可谓无待于公是编之抄非直适暇裕之顷博阅旁采有簿牒之余力以广渉泛娱烦倦而已也抑公所抄虽取其有系于政俗之教者先后七八百年之间阅采畧偹而于学术源流传承之统尤致意焉盖杨罗朱李四先生之言虽其非为闽事而发者不在是编而尊尚推明之意将以见夫同时与后来诸人之作皆尝有得于是而必为四先生之学之所不废故得以其因闽事而作之文并录而存焉可谓多而不失其统杂而犹折以衷又非苟为好悦而已也某既废无所用独好观古人之言窥其大义微意之所在而多用以资为词章方追悔其所为求将有进于是者而闇弱未能也因观是编窃有感焉遂序之以寄吾志且复于公以为何如也
　　张文僖公咏史诗序
　　自诗亡春秋作之言咄于孟子学者始知春秋为继诗而作王道既衰政熄泽竭而性情之正不复见于歌诵吟讽之间则褒善贬恶以存王道而使人心民彛不至熄竭无遗春秋不可以无作矣夫诗之为敎主于诵羙刺非导善禁邪其义与春秋之褒贬不异惟其发于情性本于伦常永言嗟叹而下因以寓见乎风俗上因以指陈乎政理感动兴起意味有余而劝戒已着盖盛时治古之史而春秋之文虽史其与人为善而使恶者不得肆犹衰世之诗与春秋之后代有史家其文则史而所取非春秋之义矣其不足使人止邪而向善有可慨者于是之时有能追上古永言之遗风得其不冺之意所谓诵美刺非以劝戒为敎者施之于史家之所记即事以成章托声以形事委曲宛转文彩彰施而节奏宣朗使歌之者可以上下数百载之间如贡俗之所采观风之所陈奋防敬忠惠之心而惩滛放叛戾之志岂不有助于名敎而为后世不可缺之言耶予常从张侯谷泉所得见其祖故宗伯文僖公咏史诗一编其词致庄重音旨和畅不为险怪苦刻则熈朝馆阁之声而指事寓敎则意有独至非徒役神于觚翰逰戯如诗人所长工于藻缋物态嘲谑景光以资玩适而已盖近世不可缺之言也观其综核臧否得失之归推原成壊理乱之故确而不苛深而不察然后形容以阐其体状断其制以正其条理上下数百载之间枚举件系仅数百十而君臣事迹亦概见矣其事则史之事其言则诗而其主于为教则春秋所取之义孰谓絶笔之后殆二千年而诗之既亡其不冺之意所谓使人兴正术而创佚思者反有存焉吾是以知诗之入不可以终亡也好恶大端惟其出于学问讲习之正则一言之微亦可不倍于经而有得于孔氏之旨岂苟然哉公由抡魁仕为翰林以润色论思为职虽尊为宗伯当隆盛之朝主于礼乐文章以其不至于相未及断国之政而泽未加乎生民即其考古论世是非好恶之严如此使其得政用之以致主谋国尽所以为臣者必有能充其所以是非乎古之人者矣公著作甚多某独因是编而论之故序之如此云