逊志斋集

　　尊使来临伏审家政脩举尊天相多福为慰某鄙劣无状向尝获厠下賔之末过爱眷厚感刻无量还家以来道里脩隔人事多故庆吊之意阙然不举获罪深矣今乃不惟不责简慢复以祖母之归捐辱手书兼以嘉惠承命悚仄不知所为道逺意殷弗敢固辞强顔祗受愧逾于感也执事以髙年厚徳主家政一门之内英才异能者如云何施而不可而书辞若忘其踈逺乃使之有所言江海之大而取于蹄涔何所容其喙耶然好问用中在圣人犹然宜乎执事之不遗也家国盛衰人皆知其本乎天而古人以天命为可祈而永年少时读书不识其意观执事之家然后知其信然浦阳百里邑昔之富盛过于封君者多矣今皆不复存而执事之门屹然立于頺波横流之际不为时俗变迁昔尝游乎废墟壊址问故老而求其衰替之由不曰骄奢纵肆则曰虐民以自殖也及察执事之家羣居则有礼焉临财则有义焉字众则有惠焉育才则有学焉是以久而弥昌引而益长虽濒于灾患而天卒不忍违之天非私执事也人事脩于下天虽欲勿从不能也然事天者不恃天之不我违而恃我有以合乎天夫天之生人无不欲其遂且盛也而有富贵贫贱之殊者势之所至天莫能制之耳其势莫能制之而其心岂尝斯须忘哉使有余者补不足吾意天必喜之矣人之艰危而不救吾意天必怒之矣执事家故事有无息之谷视人之死而无归者有敛贫而无赀者有济疾而无告者有药愿学而力不足者有师此数者皆天之所喜稍稍脩复使不足者有頼焉祈天永命莫要于此将见执事之家其昌且延非特若今而已也执事阅理精多斯皆常谈非甚髙之论然迩言必察固君子之所不弃也惟恕其僭妄而亮其诚幸甚
　　与讷斋先生
　　辱书惠伏审义门尝有不虞之灾继沐殊常之泽惊喜交至若接晤言而书辞恳恻上昭国恩次述先美穆乎仁义之发舒自非积诸中者深且厚何能至是乎第斯文寡祐吾太常丈遽厌人世道路艰阻乃今始知疾疢沉绵无由致哀于一恸不胜悲慕耳伏惟执事友敬之笃叔车孝爱之诚日月遄迈追感何穷然求之当世令名全徳不渝终始清文博学可传将来如太常公者絶不可得此岂随世泯灭者哉念此粗自慰解伏枕呻吟作一文令人持去朔日之奠命祝史对灵几前读之以泄殄瘁之哀絮酒炙鸡恐不蠲洁不复赍上公其或者享此诚乎来徳堂叙事己甚文况自记先祖遗事必可传示后嗣孝孺纵续其后复何所发明茍以尝登斯堂宜有纪述则必得前记观之乃可执笔耳壮岁难恃倐焉将老真如来喻反覆感叹夜不复瞑然道之通塞天实为之谓之何哉使天未欲坠斯文则吾徒不有立于天下将有见于空言无所闻于当今将有待于来世使二者咸无所得犹当饬身励行以善遗子孙俾百岁之后乡称善人决不敢自污于流俗以隳先父师之训言也惟执事笃学力行实鄙心所敬畏愿益以继承自任与诸昆季恊心致志昌义门于百世扬先徳于天下以称圣朝崇奨之深防夫道行乎一家犹行乎邦国也何患乎无以自见于世哉采苓先生称庆想已旋半轩释斋仲瞻及诸丈皆康强甚瞻企疾作不能遍作书问起居幸为道区区之意违逺日久愿见之心甚于饥渴冬寒惟万倍自爱
　　荅郑仲辩二首
　　昔者相与时不自惟其无似窃欲勉人捐其所爱而蹈其所甚畏以赴太史公之难举措防濶事卒不成以为世俗笑笑之诚宜也然鄙心岂有所为哉执事于羣笑之时独若悯其用心懃懃焉见于言色以相劳勉此其志固己卓矣所图既不果避祸畏事不能昭雪明徳扬于殿陛以掲其忠诚皆不肖无状之罪而执事之所知也为别还家事变横生东西奔播自救不给显【缺】闻乎不决其真妄将欲信之则有所不忍弃而不言则传者愈多毎一念之仰屋悲叹不知涕泗之交頥也今春欲至浦阳而家叔为他人所防颠越厥家祖母与焉徬徨侍行凡五阅月程天之亦以祖母归道出钱塘与浦阳相迩欲附舟一往而祖母之侧不可违去自至家以来意岂尝斯须忘耶受知受教最为深厚而图报之心最为无所发明此其得罪于君子也果矣陈里来乃承惠言嘉其所存而奨其所至且以逺且久者为属览之怆然増愧凡人有待于外者己有所不足也待粉黛而后都者非西子之容也待砥砺而后利者非莫邪之器也盛徳之士岂待言语而后信于世乎如太史公之所蓄积论述巍乎浩然自可抗衡百世固己腾之天下之口而被乎四夷之外矣后遭谤弃抑而未伸要知久当自着而岂汲汲于俄顷哉如仆之愚幸不为世所卑贱者以尝在子弟之列故耳执事不知仆有资于公而谓公俟后死者而后着乌在其能着公也然而文辞不可以不传祠祭不可以无主仆心存之久矣遇时而终伸其道乎天也公之心果不显白乎亦天也天定而人为之必有在矣不在仆将在执事执事不居将在同门之士而何虑其无传乎且仆昔尝纪载言行矣而纪载者末也古之贤士以弟子而愈彰者如王仲淹之于房杜王魏穆脩种放之于邵尧夫扩之而益广举之而益髙使人考其功业学术而知其师之所蕴故师不可以无弟子弟子不可以不尊师太史公之属望于仆者古人之心也而仆岂其人哉虽然天其或者未絶斯道使昏昧者获有所知究观遗论羽翼成说进而施于人退而终于己自今以后微有所立相与过从讲切称门下以着其所由来斯庶不负公之知遇也乎庶可报公之万一也乎执事幸有以教之无徒褒其所可称而不督其所未至也
　　去年王仲缙至蜀承手帖喻以近读佛书自遣心切疑之以为特戱言耳及朝京师于一初处见所往还书援佛氏之说甚详向慕于彼者甚至然后知足下之果入于佛也夫儒者之道内有父子君臣亲亲长幼之伦外有诗书礼乐制度文章之美大而以之治天下小而以之治一家秩然而有其法沛然其无待于外近之于复性正心广之于格物穷理以至于推道之原而至于命循物之则而达诸天其事要而不烦其说实而不诬君子由之则至于圣贤众人学之则至于君子未有舎此他求而可以有得者也足下学乎此也久矣曷为一旦弃素所习而溺于佛氏之云也茍以佛氏人伦之懿为可慕则彼于君臣父子夫妇长幼之节举无焉未见其为足慕也茍以其书之所载为可喜则彼之说必不过于吾尧舜禹汤文武周公孔子之格言大训未见其为可喜也茍欲以之治心缮性则必不若吾圣人之道之全茍欲以之治家与国则彼本自弃于人伦世故之表未见其为可用也故世之好佛者吾举不知其心之所存使弃儒从佛果能成佛犹不免于惑妄畔教之罪况学之者固逐逐焉以生昏昏焉以死未尝有一人知其所谓道者邪以足下之明智笃厚不于吾道有得焉而顾彼之趋不亦异乎足下习其说者果出于诚心乎抑亦姑以为世俗好之吾亦从而好之以取庸众之喜恱乎由后则自欺不可也由前则事其说必当从其教必去夫妇父子兄弟之伦必削髪披缁必水饮草食而后可不能如是则是口其书而身违之外好其说而心不诚亦不可也夫不习佛氏之说于道固无所不足习其说而不诚自欺非惟得罪于吾之道而反且得罪于佛亦何所取而为之也近世从佛氏者甚众未有得福者有一人焉尝识之初颇好儒既而著书佐佛氏斥儒巳卒死于祸计其人慕佛氏冀福利福不可冀而祸及其躬是未易晓也得非不诚抑且自欺故不防祐而获罪于天邪福祸之报儒者所不论特闵其欲徼福而反致祸亦可为不守正而妄求者之戒耳计足下之卓于识而深于道岂真若世俗徼福之徒之为哉盖世之儒者当年壮气锐之时驰骛于声利用智惟恐不工操术惟恐不竒及五六十之年颠顿于忧患顾来日之渐短悼往事之可悔于是览佛氏空寂之防而有当于心遂委身而从事焉以为极明达而最可乐者莫佛氏之书若也虽昔之贤豪以气雄天下以文冠百世如苏子瞻诸公亦不免乎此后人习俗以为宜然且谓以前人之智识才气犹以佛氏为可慕而归之矧不及万万者而可不从乎然以道观之凡有慕于彼者皆无得于此也足于梁肉者无慕乎糠糜安于厦屋者无慕乎苫阖使有得于圣人之奥其乐有不可既者穷通得防死生之变临其前视之如旦夜之常而何动心之有奚必从事于佛而后可以外形骸轻物累哉舎可致者而不求援不可必得而求之既以自欺又畔乎吾道惑莫甚乎斯也昔与足下论斯道时仆年方二十三固己知吾道之有余而无待于外物时不知者多窃笑之及今十有五年愈觉圣人之训为不我欺而举天下之道术果无以易之也每见流于异端者輙与之辩非好辩也闵夫人之防溺而欲拯之于安平之涂诚不自知其过虑也以故为佛氏者多不相恱方期与足下共进斯事以卫圣人之教岂意足下有慕于彼乎今有人言行路之人坠于井虽闵之未必徬徨奔走而思救之也闻至亲且贤之人坠于井则不暇食息狂呼呌号而思出之矣亲爱之故也与足下相与之旧而徳器宏深交友中不可多遇乌能己于言而不告乎仆今年三十七足下当六十矣相违十余年相去万余里之逺使足下所慕得其正仆将有以佐而翌之而何敢逆盛意而取不让之责乎盖必有所甚不得巳者亮足下之贤必能察之而未至于深怒遽絶也数百年礼义之门而足下于今为老成人在乎慎重学术以表厉后生非特仆之望斯世之望也仆守一官无分寸补世教近发有白者靣己皱筋力渐减饮酒不敢如昔者惟自觉有过每应事己时时悔之恃此颇谓尚可进未知天之处之者何如耳如有所得闻幸速以见教是亦为报之道也
　　与郑叔度八首
　　叔度十三兄足下与足下处时虽知爱敬推服然未知足下之不可遇也及违别而来潜伏田里衣冠而趋者日接乎门而莫可与言然后知若足下者皆间世人也非斯世之常有也仆乃得而友之岂非幸哉夫世道之己甚老者己死少而壮者不复知有经术汨汨骛利胥夸世以为能闻有好学者则嗤笑排谤谓之迂惑人家鲜有蓄书者五经四书犹破阙不全加之郡县渔猎朝伺暮窥蓄牧树艺之所入先以赂吏自享乃其余耳尚虑不得安息以是愈无完书仆虽有志事学亦不可遂非特风俗使然也视此滋怛然不恱侍奉之余虽常以古书自磨濯遇有逆意处思有师友讲说而不可见輙俯首以叹循庭独行饥不念食夕不知寝足下谓仆有一时之乐否乎人之至亲莫过于父兄宗族仆虽早失先人而大母诸父兄弟固具在日处乎其间宜有足乐者而顾谓恒有不乐人将谓仆非人情矣然仆之心足下所熟知也仆顽鄙之资无与于人少之时隣里见其癖于学多指目以为迂虽婣连宻迩者皆然也独先人见竒以为可教及先人出官于外携以自随愚有所述多出以示人称誉如侪軰先人之意自谓庶乎见其有成也不幸而遽弃以死仆日夜痛恨恐卒无所成流于庸人以亏先人之明故思自奋防立名以自见于后世退而深惟有祖母存诸父伯兄可以养矣夫子欲继父遗业扬先人名祖母所喜诸父伯兄所欲也乌敢辞譲焉遂勉而从学求学者舎婺无所往故至于足下之乡学于太史公而后知为学之道大也闻太史公之言而后知天下之钜人也嗟乎太史公之爱仆足下知之公之知仆惟仆自知之虽号知某者皆不知之也公尝为仆言圣贤之道所以处仆者至厚矣仆虽非其人然颇识去就知好尚安敢忽哉知人天下之至难知巳者尤古人所重也仆尝怪以魏舒之贤以其季父知人之明而终身不知之使之守碓夫人蕴辅相之才而其季父日与之接其容貎辞气岂无少异于人乎犹不能知之则夫俊杰之士非恒人所知亦明矣顾智者乃能察之耳恒人恒多智者恒少世而遇一人爱赏防于羣笑之中喜其可既耶古人之重知己诚有以也仆于太史公虽欲不思其可得哉相与处也而乐相乖阙也而悲谓非人情可乎惟足下知之耳足下之待仆虽昆弟何以过而仆于足下亦无所不尽然仆之愚而何益于足下而足下之为赐则既多矣仆尝谓辞令趋走非所以报朋友故受人之惠未尝以语言谢之惟存之心继之以不忘有所成立则报之未艾也此仆固陋之私也足下其谓然乎足下淳明慈良有君子之噐又笃学不倦其至于古人也奚御愿益加之意以果所望仆近辩正周礼始成书欲脩邑先达事行为人物记无相辅者恐未易采録相见当在明年久不得太史公动静遣人送书聊具一二辞虽多不能尽
　　承吾子意厚过称仆之文有足观者惭愧弥日不能自觧非谬逆盛意以辱知巳顾私情有异于此者郁而不发无以答吾子一笑故敢畧说其一二仆闻古之人未尝以文为学也唐虞夏商逺不可徴然观于诗书数十篇中纪四代之功徳固若耳闻而目见至周制作大备孔子称其文特言其礼乐宪章之盛耳故雅颂之所陈诰命之所述易礼之所论著崒然而崇渊然而深炳然而章明肆然而易直端大斯谓之文矣而岂有意而为之哉譬如登泰山之巅极乎目之所至而水则江汉淮泗山则鳬峄防周秦齐鲁滕薛梁郑卫赵韩魏人民之繁鲜土地之广狭皆得之于心故言之而不诬问之无不知泽中之夫升寻丈之丘而望焉所见不过东阡北陌鸡犬牛羊踪迹輙逞智以谈于人终不畅达而顺适何者所见髙下之不同也故人有知道与否而文何以异此自汉以来天下莫不学为文若司马相如扬雄亦其特者而无识为己甚夫屈原之离骚忧世愤戚呼天目鬼神自列之辞其语长短舒纵抑扬阖辟辩说诡异杂错而成章皆出乎至性忠厚介洁得风人之义然务以忠情达志非拘拘执笔凝思而为之也至于其徒寖失师意流于淫靡而相如与雄复慕而效之穷幽极逺搜辑艰深之字积累以成句其意不过数十言而衍为浮漫瑰恠之辞多至于数千言以示其博至求其合乎道者欲片言而不可得其至与泽中之夫何异哉自斯以后学者转相袭仿不特辞赋为然而于文皆然迨夫晋宋以后萎弱浅陋不复可诵矣人皆以为六朝之过而安知实相如之徒首其祸哉向非唐韩愈氏洗濯刮磨而力去之文殆未易言也仆少读韩氏文而髙其辞然颇恨其未纯于圣人之道虽排斥佛老过于时人而措心立行或多戾乎矩度不能造顔孟氏之域为贤者指笑目为文人心窃少之从总角輙自誓惩以为虽不易至孔子之堂奥而顔孟之事皆在所愿学者茍循其路而望其庐乌有不至哉复以欲知古人之道必识古人文字故时习章句凡有所感触亦间发之其意在明斯道非为文也而吾子猥誉其文为可观此仆之所深惧而不敢居者也虽然吾子见其可而称之乃爱仆之至而乐其有所成名岂有过哉顾失者仆耳仆奉先人之遗体二十有二年学虽未至而知其味者亦己数年矣而身不能由之口不能以告乃徒假纸笔为事宜乎吾子之以文称我也仆今而后其知过乎夫人不生则止生而不能使君如唐虞致身如伊周宣天地之精正生民之纪次之不能淑一世之风俗揭斯道于无极而窃取于文字间受訾被垢加以文士之号不亦羞圣贤负七尺之躯哉仆齿年尚富又受君子之诲自谓不至此不止而侪侣之中无谁与语吾子明达敏慧乃肯降屈为仆友此真仆所愿而未获者也夫道有可言者而不言则何以见愚陋之心冀尽所懐不觉近于夸大惟谅之勿怪