逊志斋集

　　双桂轩铭【有序】
　　传曰仁者必有后岂不然欤某游京师识太子正字四明桂公公和易诚笃表里如一与人交豁然无隠类汉万石君龚胜之流举朝之士服公徳无异辞信所谓仁者也既而复谒公于清溪私第见公之二子曰慎宗敬曰全宗生者又皆英敏卓越读书缀文有名缙绅间人或称之曰桂公有二良子私心固已期之以为必非偶然者某东归天台宗敬以书来言四明所居轩有双桂连理之祥因以双桂名轩余发书叹曰是天之所以符二子耶仁者之报其殆兆于斯耶不可无以识也为作铭铭曰天人之间古谓难言是岂其然影着于形响必有声感孰不应胡执不通訾其梦梦盍观桂公桂公孔仁言敷行敦二子甚文文则既有质则加厚称者同口人誉已彰天兆厥昌惟桂发祥一本而岐岐而合之天意可知岂无他树独发于桂桂姓攸契双桂鬰敷二子之符耿哉不诬天亦可亲日视于人肆其屈伸惟公植徳二子将食益衍无匿尔衍尔昭尔公尔侯复膺天休慈溪之隂双桂森森望于东南扶桑可薪析木可焚是桂永存
　　五云山房铭【有序】
　　五云山房者何前宣宁簿楼君士连之室也谓五云者何山名也山而加于房者何室依乎山也室则居之尔而咏歌之者何楼君将出以仕而不忘乎室则无所忘于心矣知本之道也知本者君子之事也何以昭之铭之所由作也铭曰惟山房奥而明而有容君子是则厥徳以充峻而洁不污不湼君子是则以保清节山房之中君子不忘慎终毋忘仕也孔
　　林泉读书斋铭【有序】
　　士不知所为学久矣文辞以为华记诵以为博古之学者虽不外乎此以求道然道不在是也钱塘徐君文以林泉读书名其斋余喜其好学之笃也诵所闻者以铭之铭曰斯人之生去物无几参乎两间惟性之美恃美勿斆为嚚为庸牖扩天明厥惟学功孰治于学而遗其事口习心游卒沦于垫或惩其害力于躬行物有不知将踬于防又或不然去学絶为惟心之求异端是归三者殊科畔道则一幸有圣谟皎其如日匪学奚知匪行奚臻主敬立诚卓为天民万理纭纭之如发春融海澡水长泉达内刬其秽外薅其不吝以亏不骄以亢以圣为准以贤为徒大道是趋广居为家勿溺于汚勿画于迩日运天行真语确履细行宏猷小纪大纲察于纎微徴于家邦谁谓天下难乎治平各充其需礼叙乐成学之盛功庶其在此岂若偏岐仅足一已俗学卑卑为俗攸嗤非有君子孰能与之钱塘之墟有书有斋我思古人于以永懐
　　方砚铭
　　方其外以由义宻而温其质也仁仁义之殷濬发斯文以相乎乾坤
　　圎砚铭
　　博而圎法地与天重而硕合圣之徳既夀且坚以镇乎斯文
　　倭研铭
　　产乎夷成乎琢宣文谟佐帷幄矧伊人可不学
　　扇铭
　　用此以扇枕孝子之行也用此以扇暍仁君之圣也由孝而充之则为奉上之忠由仁而广之则为泽民之政也
　　王待制私谥议
　　翰林待制王公袆使云南以节死久而易名之典未下门人议私諡之乌伤俞恂曰惟三代之学本诸身心着于行事发于文辞表里相符华质不爽故着之于书者即其操行之余形于言行者即其学术之实未有言与行乖身与学戾者也世降道防儒者始离学术心身而二之所学归乎仁义而所为狥乎邪僻考其为书则上援圣贤稽其所至则仅同庸俗以之处下则不足以美风教化乡闾以之事君则不足以光华朝廷表率海内惟待制公则不然自其少时已有大志受于家庭得于师友者皆纯正之学察理尽乎精微制行本乎忠恕负刚方之气懐经济之资当元之季尝草书数千言将上于朝以救阙失知事不可为乃归休于家欲以文辞名后世既而遭逢圣朝遂为史官修元史始于太祖造邦之初终于末主播殂之后删烦剔冗补其轶遗君臣贤否邪正逆顺之迹天地事物礼乐刑政兵民财货消长兴废盛衰之由莫不粲然包综具有伦序尝两赞郡政咸着亷能之声有岂弟之徳后以伉直忤用事者使万里絶险之邦留滞数年蛮夷向义之心未洽遂加害竟不屈以死追考公平生志行端洁学术渊深其于性命道徳之要治忽成败之几灼见洞暁发之文辞敷腴蔚赡浩乎若秋江之涛鼓荡莫测而其来有本也霭乎若春空之云变化不常而其出无穷也其在翰林尝掌制命四方学者争传诵之求者盈门以不得一言为耻盖自古盛世之文一代不能数人而公之述作可与相准偏才曲士多优于言而劣于行公南中之节奋厉卓伟使异域知中国有守死不贰之臣其过于人甚逺昔王仲淹孟东野之徒门人朋友皆援古着谥后世韪之今欲撮公文行以文暨节谥之于礼其可众皆曰诺其子绅以告天台方孝孺孝孺曰予尝闻翰林学士金华宋公称待制公文行皆如恂言死而易名于义为称乃定谥曰文节
　　试笔説
　　吾居乎乡客遗善笔二分其一于友人而用其一鋭而端圎而劲以摹画咸与心称爱之不忍妄用遇佳纸墨洎文辞则以书书毕涤而藏之恣意率手有所作则用其次者是以虽甚久而犹新焉他日友人至问其所得则曰而弃之矣诘其用则纪钱粟货利卑猥事不稍惜视之与里巷所为偏欹软恶者等不知其为美也吾闻而叹之友人曰子何叹之细也以余用斯笔也而违其任余则有过矣虽然世之用人者得无有甚于余之用笔者乎笔易为也美者易得也用久必敝固其职也今夫所谓贤士君子者天之生也难生而不夭死不疾病获全其美也尤难然而用之者不任之以立政教修纪法居庙朝治海内而卑位宂职是命一不快于意不待其敝而弃之且加不胜之法焉者亦众矣不彼之叹而于笔焉惜是尚为知类也哉吾愧乎其言谓之曰笔吾所任也故吾知爱而叹之任人非吾事也吾其敢僣而叹乎若姑修其可任者以待人之任已何暇乎世之叹而吾之疑耶
　　畏説
　　人可无畏乎幼则畏乎长贱则畏乎贵乡则畏乡之老成学则畏士之贤者仕乎位则畏法令畏小民畏公议岂特若是而已哉食焉而畏无以及乎人也言焉而畏其背乎理也居焉而畏其过于燕安也寝焉休焉而畏邪僻有以吾中也临财而畏其损吾行也居宠而畏其满盈也举一事兴一役而畏其或劳乎民或病乎时也然犹不特此也见少者而畏无足为之法见贱者而畏无足为之养见愚者而畏无以教之见鸟兽草木而畏吾之无闻而将与之同于澌尽朽腐也见山林川泽而畏吾及物之利有所不及也见古圣贤之言行而畏其不可追也思乎后世而畏其将訾短乎我也然尚有甚于此者视乎吾身而畏或不能慎守以辱乎亲察乎吾心而畏无以全所付以辱乎天天之畀我者为何如仁也而或贼之以忮忍义也而或蔽之以利欲礼也或为骄慢之所胜智也或为小慧之所淆以言乎臣而忠或疚焉以言乎子而孝或惰焉以言乎大而或未能用天下以言乎小而或未能为天下用凡天职之内有所阙皆谓之违天可也屋漏之间鬼神临焉觞豆之际兵戈生焉般乐怠傲酖毒存焉思虑有未纯省察有未至则为忽乎天矣人之于天而违且忽焉岂不甚可畏也哉子受父母之命则佩而思之一有所违则世以为不子臣受命于君则奉而行之一有怠事则有不臣之罚天之可畏于君亲也昭然矣柰何人违且忽其命而不知畏也夫其不畏者非其人之过也为之师者莫以告而不自知其所受之重也使果知受于天者之重则其起居食息语黙取予之际其有不愓愓以思兢兢以持者乎使果知畏天命矣则所畏之事将日寡无所往而不安矣不知天命之可畏则事物陈乎前者孰非可畏者哉是以君子知可畏之理故无可畏之患小人则不然入于可畏而不止故知君子小人之分观其知所畏与否而已矣汉中刘生仲义事予为弟子者五年其为学笃谨不懈而持已以礼盖粗知所畏者今将贡于京师升于太学而达于天朝予欲其不负天之所畀而为君子之归也故以所当畏者告之太学先生多予之所畏者其必有以正予言也夫其尚因予言而有以教乎生也夫
　　习庵説
　　乡先生陈君季明年六十余而进学不懈间谓予曰吾之生也先子以晦庵朱子之名命之及长而知其不可也请更焉因名为熈既而自念名固不敢同于朱子然奚敢舎朱子之学而不学也故别号习庵以见志子以为可乎予曰可哉古之人以昔贤之名为名者若司马长卿之名相如慕乎蔺相如之为人而取之也顾元凯之名雍蔡中郎喜之而以已名与之也然而长卿未必如蔺子元凯虽贤亦未尝类乎伯喈岂非名可以取诸人而道必在于自至乎君子之学圣贤务乎道徳之同而不贵夫名字之类自孔孟以来学孔孟之道而造其极者其名必非与孔孟同而其道则无不同以其志乎圣贤之志而习乎圣贤之业是以卒至乎其域而不自知也茍为无志而所习与圣贤殊虽以舜禹自名亦妄焉而已夫孰以为可乎今君于名则辞而不敢与朱子同于学则习而不敢与朱子异可谓知所务矣然而朱子之学圣贤之学也自朱子没二百年天下之士未有舎朱子之学而为学者至于道之类乎朱子者未之或见何哉盖疎浅者窃其华而忘脩已之实质鲁者守其意而不求致用之全莫不自以为有得焉而终不得以成身而见乎世君之所习诚能以敬存心以义制行穷万物之理以周乎事尽彛伦之常而不失其中敛之则措于家施之则被乎民虽欲辞其名而人固将以善学朱子之道称之矣不治其本而攻其末习乎其言而不察其所由言则凡所习者未必非朱子之所弃也而岂君之志也哉抑予观世之学者少之所习既长而怠壮之所习未老而忘是以虽欲志乎道而不可得君年愈髙而为学愈力孜孜焉以未及古人为耻于是乎过人逺矣盖或习焉或否焉而习乎非所当习者众人也终身由乎道而不少息者君子也始乎无所不习而终不习无不利者非圣贤不能也习乎习乎其亦有无事于习者乎然则君也茍终身习焉而不止其为君子也孰御焉
　　王温子栗字説
　　浦阳义门王温柔和而好学加冠将定字其师刘君恐其不足于刚也字之曰子栗为辞以祝之而复谓余曰愿有教也余曰事有似异而相资者水火以为防盐梅以为和寒暑以为嵗由其离者观之戾乎其不侔不可比而合也然是数者必相合而后致用并行而后成功夫岂果异乎哉刚柔仁义之辨不啻水火然未有不兼二徳而可为君子者视其外谦卑逊顺之气穆然求其内荘敬诚笃之意确然故端方而不犯慈良而不倚以之措大政持大议不变辞色而天下从之自道之不明士各因其资之所近为学柔则至于枉已刚则至于违众枉已既不足以立事而违众又不能有成治功之不见于世非此也与天下之所病者非不足于温也而患无以守其内是以柔懦者多流于诡随刘君勉之以栗其知所教矣慎哉栗乎尔毋厉外而懦中也必也挺拔特立如雪霜之松栢不挠不折以固其节乎温乎戒哉尔毋翕翕以合煦煦以同必也如春阳之长养生息而不见其迹乎栗者所以为敬也温者所以为恕也居敬行恕而至于君子吾于子乎是望虽然饮食资乎水火而饮食非水火也咸酸本乎盐梅而至味非盐梅也嵗功成于寒暑而天地之化不止乎寒暑也周人有言曰不刚不柔厥徳孔修徳备乎刚柔而刚柔不滞于事惟圣贤能之
　　郑叔度字説
　　麟溪郑君叔度与某同学太史公之门谓某曰吾之生先子贞孝君以楷名之及冠太史公字以叔度字之义公尝欲教我矣而未之暇幸与吾子相好子能知公之意乎知则盍为我言之某曰予未之闻也以臆言之公之期叔度者不其至乎度者先王所以齐万物一民志之器也天下之物至众也姑举一二言之布帛绮锦出于人之为其长短侈狭乡异而家不同茍无度以絜之争夺之端何由而弭乎造宫创室羣材既备百工咸集木之宜圎宜方为柱为梁长之为栋楹短之为楔杗茍无度以絜之何由成匠石之功乎作乐制器范金为钟斵石为磬絙弦为琴瑟刳竹为箫管穴匏为笙搏土为埙革为鼗鼔木为柷敔其长短丰约之制至不同也茍无度以絜之则音何由而和乎任土制邑建都立国或画田为井或树城作屏大而四海之内山岳广逺无际置疆分界立为郡县以统之设为上下以縻之揆里行令数圗责贡茍无度以絜之孰得其数而为之限域也哉度之为用亦大矣虽然度有二公家之度悬之国中而四方之民各以其物来就而平焉忮者不敢怒智者不敢欺吝者不敢惜强者不敢违以其折中至公而无私也由国而郡由郡而邑莫不皆然三家之村足不履官府之门耳不闻法令之教削蒿而为度以灶煤节其分寸量布揣帛自以为可也茍律之以公家之法则为辟矣夫人之为学何以异是闾巷之氓饰诈任情自用其愚行之于家非不可也折之以圣人之道则过矣故圣人之道公家之度也取法乎天地合明乎日月前同乎三王后符乎万世若周公孔子者为度于天下者也其次若子思孟子之徒明圣人之道为一时所师为度乎一国者也次能脩身缮行以善化俗若郭林宗徐孺子之流人称忠信者为度乎一郡者也次能笃愿自持动静不悖乎法取与不过乎义者若元紫芝阳城之流出能尽其职隠能固其志为度乎一邑者也下此则卑矣今叔度之家秉义聚居者十世堂序之内秩然而礼穆然而乐林宗孺子之行人人操之而叔度蔚有文声已足为一郡之度矣而太史公复以度期之岂非欲进于其大者乎大莫大于圣人之道一民志而齐万物者圣人之事也叔度日懋而学之其不得为贤者乎其不得为一国之度乎岂非太史公意乎抑亦贞孝君之志乎若夫汉之亷范黄宪皆以叔度为字而后之同者甚众二子虽贤而不为叔度言者将以大者望之犹太史公之意也
　　王氏兄弟字説
　　翰林待制乌伤王先生有二子曰绶曰绅次第加冠于首各请字于金华太史公公字绶曰孟緼绅曰仲缙而某告之曰美哉二子之名与字也其为用贵矣朝廷宗庙之礼穆穆在位百辟布列登降俯仰之际锵然有声者非佩玉乎即而视之天子之玉白也公侯之玉山也大夫世子水苍暨瑜也士则瓀玫也而贯之者非绶乎绶则皆绶矣又即而辨之天子以组公侯以朱组大夫以纯组世子以綦组而緼组则士也緼者赤黄之色而孟緼之字以之岂非望其修士君子之行而不爽于用者乎呜呼绶以贯玉而呜乎朝廷宗庙之中孟緼嗜学缀文焕烂而和平某深愿孟緼之贯道以鸣国家之盛也虽然绶之所系者非大帯乎大帯之埀者非绅乎大帯之博四寸素而朱里者天子也而裨以朱緑素而裨埀者大夫也而裨以华练而裨埀之下者士也而裨皆以缁士之绅三尺有司去其五寸绅与帯非二物也谓绅为帯可也谓帯为绅亦可也其等虽异而其为用约身而缙笏者则一也笏之制天子诸侯大夫士以球玉以象以鱼须文竹以竹木凡四等而将事执玉之时皆搢于绅是绅者一身之束约而敬之本也端冕之巻然衮绣之班然非绅以约之未见其服之称也球象之温然文竹之灿然非绅以搢之未见其有所措也而仲缙之字以之岂非望其谨饬自持而致于用者乎呜呼绅之用要矣昔之称大儒君子曰缙绅先生某深愿仲缙益勉而思以嗣待制君之徳也抑又闻之待制君之名为袆而字为子充袆亦服之贵者昔太史公尝推其义且相期以文显亦既有徴矣今二子也亦有美名而某何人敢继太史公之后哉虽然二子也其尚无沗厥父某虽愚又安敢不勉