象山集象山语录

　　三
　　去冬逺辱记存寻已具复駚哉青阳行既厥事矫首南山岂胜驰遡区区之迹无异前日去腊以敝庐廹隘不得已増葺数椽然其事尽付之犹子了不相闗所困者独书问賔客亦无暇日耳用是欲嗣致尺纸因循迨今一春积雨近清明始得至山房古松千章环布错立白云徃来其间逓为隠见弥旬未解颇尽竒变前峯隠秀深藏时于白银世界中防见一二乃知退之所谓横云时平凝防防露数岫天宇浮修眉浓緑畵新就盖得于亲目非意想也数日始见根底朝阳丽景明若图畵暮烧聫光烂若绮绣楮氏更端停毫注目夫君已复缥缈于薄云疎雨间矣相望数千里凭彭泽诸君发舒及此庻几无异于合堂同席
　　与薛象先
　　阅邸报得诚心公道之章深切防叹然爱莫助之柰何近得旧同官书唯刘志甫差强人意郑溥之似不及前然亦难得矣冯传之气质恢杰吾甚爱之恨向来相聚日浅不能发其大端若只如此恐终不甚济事也每惋惜之足下尚能有方畧及此乎某居山虽未久亦颇得英才临川成南气象蔚然其兴善为刀劒者亦须好鉄吾虽屏居未必不为足下出山炉也祠禄之满傥复畀之似亦未为空餐也旧与冯传之一书谩録徃比见太学夏季私试防题异哉学之不明人心之失其正至于是山房朋友多有拟荅第一篇者就中二三人之文最胜令小儿录徃试监之如何语曰不知言无以知人也孟子亦曰我知言人之言论岂可不察岂帷观人善观国者亦必于此决之矣荆公之学未得其正而才宏志逺适足以败天下祠堂记中论之详矣自谓圣人复起不易吾言当时诸贤盖未有能及此者尚同一说最为浅陋天下之理但当论是非岂当论同异况异端之说出于孔子今人卤莾专指佛老为异端不知孔子时固无佛教虽有老子其说亦未甚彰著夫子之恶乡原论孟中皆见之独未见其排老氏则所谓异端者非指佛老明矣异字与同字为对有同而后有异孟子曰耳有同听目有同美口有同嗜心有同然又曰若合符节又曰其揆一也此理所在岂容不同不同此理则为异端矣熈寜排荆公者固多尚同之说裕陵固尝以诘荆公公对以道徳一风俗同之说裕陵乃不直排者然则荆公之説行岂独荆公之罪哉近见台评复尾尚同之説以胡君子淳慤无它议论犹如此它尚何望
　　与罗春伯
　　适闻晋贰奉常乡于柄用深为吾道庆大蠧之去四方属目惟新之政藐未有所闻乡来相聚不为不乆不能有以相发每用自愧属阅来示尤为愓然宇宙无际天地开辟本只一家徃圣之生地之相去千有余里世之相后千有余嵗得志行乎中国若合符节盖一家也来书乃谓自家屋里人不亦陋乎来书言朱林之事谓自家屋里人自相矛盾不知孰为它家古人但问是非邪正不问自家它家君子之心未尝不欲其去非而就是舍邪而适正至其怙终不悛则当为夬之上六矣舜于四凶孔子于少正卯亦治其家人耳妄分俦党反使玉石俱焚此乃学不知至自用其私者之通病非直一人之过一言之失也近见台端逐林之辞亦重叹其陋群儿聚戯以獧狡尚何所望非国之福恐在此而不在彼也
　　与郑溥之
　　赵仲声归奉书慰浣之剧窃知晋丞大府此亦未足以处贤者今当复有清切之除矣屏居者未之闻耳徃年山间粗成次第便有西山之闲相继有事役残嵗遂不得一登此来朋友复相防集后月朔除一小功报服即登山为乆驻之计去冬与邵机宜一书颇防为学本末今观一徃游仙岩题新兴寺壁数语颇足以见居山之适腊月得元晦复论太极图説书寻以一书复之今并徃此老才气英特平生志尚不役于利欲当今诚难其軰第其讲学之差蔽而不解其可念也士论方伸诚得此老大进所学岂不可庆诚者非自成已而已也所以成物也此心之灵苟无壅蔽昧没则痛痒无不知者国之治忽民之休戚彛伦之叙斁士大夫学问之是非心术之邪正接于耳目而防于其心则此心之灵必有壅蔽昧没者矣在物者亦在已之验也何徃而不可以致吾反求之功此所愿与同志日切磋而不舍者文藻特溥之余事比来议论节操凛凛近古愿加不息其诚日致充长之功则吾道幸甚道之行不行固有天命吾人之学安得而不自致哉某向尝妄论贤者封事不逮奏篇盖愚意以为但因大变疏陈缺失以助主上修省之实不必曲推事验如后世言灾异者尝见元祐三年吕益柔廷对有曰昔之言灾异者多矣如刘向董仲舒李寻京房翼奉之徒皆通乎隂阳之理而陈于当时者非一事矣然君子无取焉者为其着事应之説也孔子书灾异于春秋以为后王戒而君子有取焉者为其不着事应故也夫旁引物情曲指事类不能无偶然而合者然一有不合人君将忽焉而不惧孔子于春秋着灾异不着事应者实欲人君无所不谨以荅天戒而已其言虽未精尽大槩可谓得矣如乍警乍纵不能纯一之言可谓切当至以云将族而复散雨将下而复止为天意象类而然则愚以为不必如此言也又如证以仁祖露立事亦恐于本指未相应更愿精思之格君心之非引之于当道安得不用其极此责难所以为恭而不以舜之所以事尭事君者所以为不敬其君也思虑审精每及一事既举纲领又详其条目使立可施行此溥之所长也然其本末偏重实未一贯故言根原处虽若精纯终篇读之却觉浑乱无统临运率之势万物并育而不相害道并行而不相悖小徳川流大徳敦化必纲举领挈然后能及此也行百里者半九十愿着鞭焉
　　与冯传之
　　春末在郡城阅邸报窃知巳遂改秩自此进用吾道之幸敢不賛喜吾人仕进自有大意所贵乎学者以明此义耳不学者固不足道号为学者而又牵于俗论私説则是义犹未明私犹未彻耳来教谓不可为外靣扰动是矣若盻盻然顾流俗之义论则安在其为知道明义也计利害计毁誉二者之为私均也大哉圣人之道洋洋乎发育万物峻极于天优优大哉天之所以为天者是道也故曰唯天为大天防于人人受中以生是道固在人矣孟子曰从其大体从此者也又曰飬其大体飬此者也又曰飬而无害无害乎此者也又曰先立乎其大者立乎此者也居之谓之广居立之谓之正位行之谓之大道非居广居立正位行大道则何以为大丈夫传之气质恢乎似道顾恐不志其大而临深为髙加少为多耳愿益勉旃无苟自画则吾道幸甚
　　与朱元晦
　　朝廷以旱暵之故复屈长者以使节傥肯俯就江西之民一何幸也冬初许氏子来始得五月八日书且闻令小娘竟不起谅惟伤悼前月末又得五月二日书开慰之剧某不肖祸衅之深仲兄子仪中夏一疾不起前月末甫得襄事七月末防一防穉三嵗乃拟为先教授兄后者比又防一侄孙女侄婿张辅之抱病累月亦以先兄襄事之后长徃痛哉祸故重仍未有甚于此者伤绪悲摧殆所不堪某旧有血疾二三年浸剧近又转而成痔良以为苦数日方少瘳矣傅子渊前月到此间闻其举动言论类多狂肆渠自云闻某之归此疾顿瘳比至此亦不甚得切磋之渠自谓刋落益至友朋视之亦谓其然其长子自一二年来乡人皆称其敦笃循理过于子渊子渊亦甚誉其子比日不知何疾一夕奄然而逝刘定夫气禀屈强恣睢朋侪鲜比比来退然方知自讼大抵学者病痛须得其实徒以臆想称引先训文致其罪斯人必不心服纵其不能辨白势力不相当强勉诬服亦何益之有岂其无益亦以害之则有之矣
　　二
　　外台之除岂所以处耆徳殆新政起贤之兆耳当今辅石平时亦有物望不应徒呼唱于内庭外衢而已岂抑自此有意推贤邪金陵虎踞江上中原在目朝廷不忘春秋之义固当至此发迹今得大贤暂将使防则轺车何啻九鼎中外倚重当增髙衡霍斯人瞻仰为之一新矣窃料辞免象章必未俞允愿尊兄勉致医药俯慰舆情纵觔力未强但力疾卧防则精神折冲者亦不细矣若乃江东吏民善良有飬奸恶知畏而行县之余或能检挍山房一顾泉石此尤区区之私愿也王顺伯在淮间宣力甚勤然不能无莫助之患傥得长者一照映之为益又不细矣

　　象山集巻十三
　　钦定四库全书
　　象山集巻十四
　　书
　　与包详道
　　宇宙间自有实理所贵乎学者为能明此理耳此理苟明则自有实行有实事实行之人所谓不言而信与近时一种事唇吻闲图度者天渊不侔燕越异向事唇吻闲图度之人本于质之不美识之不明重以相习而成风反不如随世习者其过恶易于整救图度不已其失心愈甚省后看来眞登龙断之贱丈夫实可惭怜若能猛省勇改则天之所以予我者非由外铄不俟它求能敬保谨飬学问思辨而笃行之谁能而御
　　与包敏道
　　为学无他谬巧但要理明义精动皆听于义理不任己私耳此理诚明践履不替则气质不美者无不变化此乃至理不言而信诗曰奏假无言时靡有争此之谓也来书所述未能臻此平时气质复浮溢于纸笔间矣幸益勉之至望二贤兄比来皆非复呉下阿蒙矣
　　二
　　私意与公理利欲与道义直是不两立从其大体与从其小体亦在人耳勉旃勉旃毋多谈潜虽伏矣亦孔之昭不可揜也不可诬也二贤兄亦不及荅书意不殊此大人之事至公至正至广大至平直剖蠡管之见荡其私曲则天自大地自广日月自昭明人之生也本直岂不乐哉若诸公所可习者皆是夺于向道与溺私欲不同耳固是各有病痛须索商量但比之足下则相悬耳如几先所谓万事随縁者政所谓习气宛然也吾人居广居立正位行大道得志与民由之不得志独行其道岂肯作此等语也不及荅诸公幸以此示之
　　与严泰伯
　　学之不讲乆矣吾人相与扶持于熟烂之余何敢以戯论参之古人谓戒谨乎其所不赌恐惧乎其所不闻十目所视十手所指庸敢有戯论乎勉思而谨之是愿是望
　　二
　　宋无悔来得书知彼时消息甚慰荅君玉书极佳足见新功度今又当日进文范必数得徃还此公明白可喜未易得也宋秀才志向可喜而气习中多病今虽小愈要未必能一成平复针药盖已备尝亦在其自晓了耳若善自思省亦有何难但恐缪习深重每每反用以滋其缪耳眞不狥名慕外好跨求胜道实不难知也君子之道淡而不厌简而文温而理又何必大声色也但人不知非则不能安乎此耳今嵗科举相从者既多恐难离城某初有出城之意今亦以山上朋友之多不欲乆旷遂止其行未得相见千万为此道勉旃
　　三
　　道理无竒特乃人心所固有天下所共由岂难知哉但俗习缪见不能痛省勇改以为隔碍耳古人所谓一惭之不忍忍终身惭乎此乃实事非戯论也
　　古人不求名声不较胜负不恃才智不矜功能通身纯是道义
　　平日议论平日行业皆同儿戯不足复置胷臆天防之在我乆矣特逹自立谁得而御勉自奋防不必他求来早得暇见过以观新功
　　与傅子渊
　　此来居山良有日新之证惜不得与子渊共之以朋友讲习而说有朋自逺方来而乐不可以泛观料想而解当有事吾人不幸生于后世不得亲见圣人而师承之故气血向衰而后至此虽然朝闻道夕死可矣今能至此其被圣人之泽岂不厚而其为幸岂不大哉何时一来快此倾倒
　　示罗章夫
　　着是去非改过迁善此经语也非不去安能着是过不改安能迁善不知其非安能去非不知其过安能改过自谓知非而不能去非是不知非也自谓知过而不能改过是不知过也眞知非则无不能去眞知过则无不改人之患在不知其非不知其过而已所贵乎学者在致其知改其过也
　　与廖防卿
　　适闻傅仲昭语及懋卿坐间假寐仲昭以为此必未能自防此殆不然仲昭未知此理非但仲昭未知此理料防卿亦未知此理人未知学其精神心术之运皆与此道背驰一旦闻正言而知非则向来蹊径为之杜絶若勇于惟新固当精神筋力皆胜其旧然如此者难得但得不安其旧虽未有日新亦胜顽然不知与主张旧习者逺矣今懋卿虽未有惟新之功若其困睡则是已知旧见旧习之非不复就其上铺张运用故如此睡耳此不为深害但少俟之余观其飜然则大善矣朋友间不深知此理迫之太甚罪之太切则又反为害矣
　　与傅齐贤
　　义理未尝不广大能惟义理之归则尚何窠穴之私哉心苟不蔽于物欲则义理其固有也亦何为而茫然哉蔽不眞彻则区区之意殆虚设也幸勉旃毋乆自屈
　　与胥必先
　　刘徳固须尚留山间前此未得与渠同读书但说得比卦稍详书亦政不必遽尔多读读书最以精熟为贵烦谕徳固且读熟比卦为佳徳固前此于文义间多未通晓近所以开发之者非在文义每为徳固解说必令文义明畅欲不劳其思索不起其疑惑使末不害本文不妨实常令文义轻而事实重于事实则不可须防离于文义则晓不晓不足为重轻此吾解说文义之妙防必先亦不可不知也然此亦岂可强为之哉非明实理有实事实行之人徃徃干没于文义间为蛆虫识见止于自喜而已安能任重道逺自立于圣贤之门墙哉
　　二
　　得书甚有奋防之意良以为庆然譬诸田畴荒秽之乆虽粗加垦辟若畬耨不继则茅立塞之矣用工深切至到则通畅茂悦当又与今不侔愿勉旃母忽何以聚粮为肯来是幸
　　三
　　蒲梢緑耳尚存想见驽骀伤吻弊防而不进于行诚可厌也马之精神骨干得之于天不可损益今为人而坐使古人虽愚必明虽柔必强之言弃而不验岂不甚可痛哉
　　与薛公辨
　　所録诸书已逐一防对末后复赵然道书甚多脱误可子细将所録本添改庻可读也书字画甚无法度如傅字须向上着一防不着防便成传字古刻传字专中不着某字但以不着防与传字为别所录书其前尚稍可看向后数篇甚刺人眼结字既不端正画之长短皆颠倒失宜向来盖尝説及此等处何为都不省记来书辞语病痛极多读之甚不满人意用助字不当律令尤为缺典老夫平时最检防后生言辞书尺文字要令入规矩如吾儿持之甚懒读书絶不曾作文然观其不得已书尺与为场屋之文其助字未尝有病造语亦劲徤不至冗长此亦是稍闻老夫平日语故能然耳今观吾子之文乃如未尝登吾门者即此便可自省安详沉静心神自应自灵轻浮驰骛则自难省觉心灵则事事有长进不自省觉即所为动皆乖缪适足以贻羞取诮而已
　　与张徳清
　　积年闻季恱元忠诸友讲道盛徳比嵗屡得欵集益有以信诸贤之言又闻非乆有退居自飬之举尤切叹仰近者忽又闻有不肖道士以滛侈不轨之事诱引小子建讼以相诬毁深用不平然在左右正宜髙举以遂初志何以与此軰较胜负于流俗之中哉流俗之所谓胜者岂足为胜流俗之所谓负者岂足为负左右平时与诸贤交游当问道之胜负当不问流俗之胜负又闻季悦言徳清其初浩然有引退之志且欲别求贤者以嗣其事而盛族乃有茅不可试火之语此可谓不胜俗陋鄙狠之言切不可以此等语亏损盛徳更愿深思追还素志他日同来象山顶头共谈大道此乃眞天师非俗天师也