诚意伯文集

　　若上人文集序
　　世谓山水之佳有以助人之才发人之奇是故名山胜地必有文人秀士出乎其间今天下之名山胜地大率多浮屠居之固当独获其助以发其奇而又不能多见者何哉桐江之显以子陵彭泽之着以元亮黄溪西山无栁子为之刺史吾知其冺没而无闻矣抑山水之有助于人乎将人有助于山水也云门若耶以名胜闻天下自道猷上人至于今且千载中间若智永恵欣之字灵一灵彻之诗彰名于世仅数人焉抑山水之助盖自有限而不能皆也耶皇元混一宇宙文物之盛追配隆古于是防江浮休二上人相继出焉文人秀士欲为云门之游者多为二上人往上人或不在山则为游者亦鲜抑又何耶予于古人诗篇中闻云门山水之美又于学士大夫间闻二上人之名甚乆思一往弗得今年始至其所而防江死矣浮休年近八十而神气完固操笔为文章益壮健与客谈古今论道理终日歴歴不倦名固不虚得哉上人有诗文若干巻弟子友奎所集而翰林学士黄公为之序其于释氏之学自得深造无容言矣至其所为诗莫不古雅峻洁而有奇气呜呼上人于云门山水可谓有光而弗忝于前人矣于是乎序上人名允若字季蘅浮休子者其自号也
　　赠宣使王民则诗序
　　孔子称使于四方不辱君命可谓士矣夫使者所以宣徳敷令通壅迪滞以孚上下之心达逺近之情故有専对而不失主意専行而不戾主命使人见其使而知其主之善夫是之谓使乎今之宣使将省府之号令以旁达于所属虽具有文檄然必其事之重且急者乃命宣使将之为其有斟酌权变文檄不能悉也故宣使之出实代省官行事受言以往如省官之自行是故所属莫不敬畏奉承之不暇奈何才智不同则有因人之敬畏奉承而逞以行其私者恃势弄权无所不为徇毫毛之利以贾山岳之怨使天下之人轻视藩阃归咎大臣辱莫大焉而尚可以言使乎哉近者冦盗蠭起大军四出进讨凡弓矢兵甲之须多取给于江浙故令属路分办而每路以宣使一人督之王君民则实来绍兴悉铲去故习禁吏胥无得科敛日饮食依条格取给于馆驿其外毫髪无所需所造器物惟务中度其他事毫髪无所与故如期毕事而民不扰人咸徳之且曰使受命于省府以出者人人如王君大臣之膏泽其有不下于民者哉天下之民其有含怒蓄愤于其有司者哉呜呼王君可谓不辱省府之命而得为使之道矣于是乎序
　　送章三益之龙泉序
　　古之人有行则歌诗以送之其来逺矣故烝民所以饯山甫崧髙所以赠申伯皆褒述其徳行以勉进其勲业非若后世伤离悼别留连杯酒以抒其儿女子之情态也括旧多贤士大夫今于章君之行必有所启沃振励不为无益告矣是诗之编庸可忽哉章君佐石末公拯临海之穷民敉宁海之狂冦镇守寳定招抚松阳遂昌咸有成效功髙而不言心劳而不辞有徳行者固如是哉今君又奉石末公檄之龙泉夫龙泉章君之桑梓里也往岁石末公以孤军破贼扬威福建章君实与有力今此行也将见箪食壶浆之塞道左埀髫戴白之满车下章君将日不暇给而分府可以无西顾之忧矣章君勉哉大丈夫生长草茅当平世不务进及遇变故则挺身以为国寄一方赤子命不亦伟哉勉哉章君昔者王司空温河阳皆自藩幕达于王朝埀名竹帛矧今天下多故章君已试有效者哉吾见勲业自此升矣于是乎言
　　赠陈伯光诗序【并诗】
　　陈君伯光以医名于栝者也栝故多良医而伯光为能世其祖父业传有之曰医不三世不服其药盖其传之也逺而试之也详其可信而无惑也宜矣往岁伯光征予文予时迫戎事不克应所请今至栝伯光又来予乃问之曰昔者神农肇尝草木虫鱼玉石酌其酸苦辛醎以辨燥湿寒温披陈其性情表章其好恶定为君臣佐使秩以九等命之曰药黄帝岐伯着为经书难疑荅问以阐神用医之为教不亦大彰明矣乎岐伯既没则有若越人华佗淳于意张仲景孙思邈之流莫不能簸弄化机窃用五材出没鬼神造法立方转移隂阳皆可以血气朽骨生色腐肉制人命于掌上何昔有而今无耶伯光愀然叹曰君何莫之思也人亦有言情随习迁事与时殊昔之为术者早夜以谋道故道成而功日彰今之为术者早夜以谋食故智昏而道与穷若是非一日矣且夫三才一理治道无二天地将病祲祥豫形人身将病气色先征病之将至其几乃萌防防遏几百病不生几动形见力倍功半知及此者其神人乎医乎医乎尧舜之为天下亦不外矣乎宜其昔有而今亡也予甚韪其言因序而继以诗曰
　　岐跗不世出人病莫能治伊周不世出国病莫能医岂无龙宫方可以完支离桓侯彊自用扁鹊乃见疑去去仙都山中有术与芝服食炼精魄海上从安期
　　季山甫文集序
　　季君山甫文集若干巻体格严正文词典雅真可以式后学传来世不可磨灭者也予与山甫生同郡自少相友善山甫实长予九岁其学问才识非予所能及也而予以年少忝科第山甫乃屡试不偶庸非时命也耶予自丙子之岁宦游他方山甫亦出典文学外邑不相见者埀二十年是时诸公方留意举业未暇及古文也乃今年复防于括而获覩山甫所为诗文铭记论賛序説莫不彬彬济济方驾古人下视场屋组缀之文不啻如麒麟鳯凰之于鷃雀鼢鼠也盖其学问之功益勤而真积之力愈乆如水有源而流长如木有根而枝蕃乌得以浅近窥测之哉呜呼峄阳之桐泗濵之石排风霜而齧涛浪不知其几年矣然后縆之以丝绳度之以规矩登之清庙则可以交于上下神祗天将成其材必先苦之理则然也昔人有以木鑚穿石槃者昼夜不已卒得丹以为僊今山甫年愈加而志愈谦学愈不倦宜其业日隆而名日着也人之言曰谁谓华髙企其齐而后之来者其尚以山甫为法焉
　　项伯髙诗序
　　言生于心而发为声诗则其声之成章者也故世有治乱而声有哀乐相随以变皆出乎自然非有能彊之者是故春鸟之音悦以豫秋虫之音凄以切物之无情者然也而况于人乎予少时读杜少陵诗颇怪其多忧愁怨抑之气而説者谓其遭时之乱而以其怨恨悲愁发为言辞乌得而和且乐也然而闻见异情犹未能尽喻焉比五六年来兵戈迭起民物凋耗伤心满目每一形言则不自觉其凄怆愤惋虽欲止之而不可然后知少陵之发于性情真不得已而予所怪者不异夏虫之疑氷矣故今观项君之集而深有感焉项君与予生同郡而年少长观其诗则冲澹而和平逍遥而闲暇似有乐而无忧者何耶鸣呼当项君作诗时王泽旁流海岳奠乂项君虽不用于世而得以放意林泉耕田钓水无所维系于此时也发为言词又乌得而不和且乐也夫以项君之文学而不得扬歴防阁黼黻太平此人情之所不足也而项君不然抱志处幽甘寂寞而无怨项君亦贤矣哉贤者不获用世而亦不果于忘世吾又不知项君近日所作复能不凄怆愤惋而长为和平闲暇乎否也感极而思故序而问之
　　吕周臣诗集序
　　仲尼有言曰饱食终日无所用心难矣哉夫以人心之出入无时茍不至于圣人不惑之地则不有以收系而拘止之鲜不飘揺汗漫而无所不之矣故以博奕为贤乎已厥防防哉吕君周臣由吏员累月日至九品家居以待选则杜门而作诗有咏史一百首题咏杂花二百有余首皆意足而语到予尝见今世之从事于公门者进则慕权利以相夸退则交结势要谈官府是非勾引俗事以致人之慕己以肥其家未有能兀兀独处而留心文墨若周臣者也周臣以通济之才沉下僚而无怨荜门陋巷为诗歌以自适且不刻琢以求衒盖有得于寡欲养心之道者予故喜而为之序焉
　　跋
　　书苏伯脩御史防狱记后
　　往岁朝廷虑天下防狱之未审用中书御史台议遣官审覆论报仆时居山间闻人言之山岳震叠如雷雨之将至隂风鸣条飞电烁目豪民猾吏窜伏如鼠俱自期不能免而衔寃抱痛之民莫不伸眉引项若槁叶之待滋润及其至则风止雨霁望者如败军之归而畏者如鹰隼之脱绦而得扶揺也则怪而问于老成更事之人咸曰防大狱必视成案茍无其隙不得而更焉因退自太息曰茍如是乌用是审覆者为哉于是大信刀笔之真能生死人矣既又闻诸人曰非朝廷意也奉命者之不恪耳及观国子博士黄先生所叙御史苏公虑囚湖北所平反事曷尝拘于成案哉然后知贤人所为固与众人异矣夫以一湖北之地公一廵歴而所平反者八事所擿豪右之持吏而尼法者又数事岂他道之无寃民耶无苏公而已矣仆往尝观于牧民之以简讼名者之其庭草生于阶视其几尘积于牍徐而访于其乡察其田里之间则彊梁横行怨声盈路问其故曰官不受词无所诉受之而已矣大吏至则曰官能不生事民哗非官罪也则皆扶出之诉者悉含诟去则转以相告无复来者由是卒获简讼之名呜呼舆图广矣不皆得苏公彼上报于朝廷者又将获备事之赏矣然后怨愤之气拗而为鬬杀激而为盗贼郁而为灾沴上应乎天谁之咎哉呜呼使人人如苏公刑期于无刑不难矣明天子在上庶其见之则求诸老成以为典刑舍是编其奚适哉
　　书刘禹畴行孝传后
　　世之所谓浮屠者果何道而能使人信奉之若是哉人情莫不好安乐而恶忧患故惴之必于其所恒惧诱之必于其所恒愿然后不待驱而自赴浮屠氏设为祸福之説其亦巧于致人与夫四海之众林林也而无不为其所致何哉彼固非止惑愚昧而已也人情无不爱其亲亲没矣哀痛之情未置而谓防防之中欲加以罪孰不惕然而动于其心哉间有疑焉则羣咻之若目见其死者拘于囹圄受棰楚而望救者故中材之人莫不波驰而蚁附虽有笃行守道之亲则亦文致其罪以告哀于土偶木俑之前彼固自以为孝而不知其为大不孝岂不哀哉且彼谓戕物者必偿其死故有牛马羊豕蛇虺之狱谓天下之蠢动者举不可杀也今夫虎豹鹰鹯搏撃蜚走以食日不知其几何而独无罪也哉人之杀物有狱矣虎豹食人而无狱何其重禽兽而轻人也彼又谓妇人之育子者必有大罪故儿女子尤笃信其説以致恩于其母吾不知司是狱者谁与人必有母将舍其母而狱人之母与将并与其母而狱之与狱其母不孝舍其母而狱人之母不公不孝不公俱不可以令二者必一居焉将见羣起而攻之矣虽有狱谁与治之宰天地者帝也彼则谓有佛焉至论佛之所为呴呴妪妪若老妇然有呼而求救不论是非虽穷凶极恶无不引手援之使有罪者恒勿刑是以情破法也夫法出于帝而佛破之是自获罪于天也吾知其无是事也昭昭矣以刘子之贤其不为所惑无足怪者吾独悲夫天下之为刘子者不多也故又为之言以悟夫知爱其亲而不知道者
　　书善最堂巻后
　　武林陈舜中以善最名其堂介其友富君子明求予言夫立言以明道而求言于人者将以正己之所学言可以茍乎哉所谓善最者盖本于东汉东平王王之言天下之格言也人以是而服膺焉圣贤之为道不外是矣然善之云不过槩而言之求诸实践必有其方不可徒云云而已也今夫世俗之人类以善自名也观其行而不掩道之不明也久矣夫善未易择也恭与谄相邻讦与直相似小谅贼信小慧贼智小刚贼勇小不忍贼仁故有非礼之礼非义之义疑似之间禽跖分焉可不慎哉是故择焉而不得其中道焉而不知其穷古之人有为之者杨墨是也知焉而不能蹈好焉而不能用取其名不必其实古之人有为之者郭公是也若人之心未尝不自谓已能善也而卒于不善为善之名岂易当哉且题扁之设起于何人乎盘之铭几杖之书朝夕警省淬厉以成其徳非衒外以为观也今之掲于轩标于楣大书以示于人者其果有志于自警乎抑将従事于咏歌以为娱也屈子曰善不由外来名不可以虚作也古之人有卫武公者抑抑之戒陈于庭而睿圣之名埀于后若是故咏歌乃有益也呜呼诗不如抑人不如卫武公则求者为徒求言者为妄言矣
　　题医者王养防诗巻后
　　李君一初序王养防之为医且美其不屑为吏予独谓此无足怪者虎豹鹰鹯日杀物以养其躯至死不厌驺虞视生草而不折见生虫而不践其嗜好不同出于天性易之则两死物理然也何独疑于人哉故吏与医为二道活人以为功者医之道也其心慈以恕而仁者好之利己而无恤乎人者吏之道也其心忍以刻而不仁者好之故以吏之心为医者业必丧以医之心为吏者身必穷又何怪乎善医者之不屑为吏也哉虽然今之以医道为吏者未见也而以吏道为医则有矣然则养蒙贤乎哉吾故发李君之言以附于孟氏论巫匠之末
　　书为善堂巻后
　　大梁武子宣之父明徳君名其居之堂曰为善君卒子宣奉其母夫人之命祠君于堂而服膺为善之训乃作法海兰若于建城城南又奉母航海至于补陀落伽之山以求所谓大士真仪者将以广为善之路也故翰林学士虞公为之记文献之士为之言者不少而子宣之求言于四方未已也吾固有以知其心矣夫人志于道而未获所向故愿就有道而正焉是其好学笃行之诚积于中而见乎外也正宜因其愤悱而啓发之惜无有以圣人之道与之言而徒就其所已行者缕缕焉宜其不足乎心而求之不置也孟子曰不直则道不见我且直之昔宋人有好玉者得燕石焉以为玉而寳之革匮十重缇巾什袭周客见而笑之夫好玉则诚好玉矣而未为知玉也故不免为识者所笑尧舜禹汤文武周公之道载在方册其所言皆善言也其所行皆善行也天下之善莫能外之矣舍是而他求焉惑也夫人之所食以生者五谷也今有厌五谷而不食则必求夫爽口蜇吻之味而食之则不戕其生者鲜矣故圣人之道五谷也异端之道爽口蜇吻之味也圣人之道求诸日用之常异端之道必索隠以行怪其势不并立也是故欲求道者必先定其所向如将适燕先举辕而指北然后访而取途则无倒行之悔矣故孟子道性善必称尧舜恐其不知孰为善孰为不善也故以尧舜的之知所在矣又必有至之之道是故顔渊问克己复礼必请其目如是而后可以言为善矣择之而不得其正为之而不知其方心与事相违而徳与言不相类宜行而不问学者之失也问焉而不告聼者之咎也人有所请不知则不必言知则当尽言之不然则皆圣人之罪人矣予虽不识子宣观其求之广而知其志之笃于是乎尽言之书绍兴府达噜噶齐九十子阳徳政诗后
　　防稽方外僧诗若干首美监郡子阳公也至正十四年予自台之越居城之南陬近寳林教寺寺主者别峰师有文行且喜接贤士由是得相従以游其年秋七月用章师又自浙西来住能仁禅寺二上人皆以文章驰名而其属寺之主者亦多能为诗乃九月遇于寳林因语及郡太守子阳公之政交口賛美至有感泣者上人乃分韵俾为歌诗以颂公徳而属予为序其意予闻国风雅颂诗之体也而美刺风戒则为作诗者之意故怨而为硕防北风思而为黍苗甘棠美而为淇澳缁衣油油然感生于中而形为言其谤也不可禁其歌也不待劝故嘤嘤之音生于春而恻恻之音生于秋政之感人犹气之感物也是故先王陈列国之诗以验风俗察治忽公卿大夫之耳可聩而匹夫匹妇之口不可杜天下之公论于是乎在吁可畏哉予以今年春始来越是时浙东六郡皆警于盗惟越为无事故士大夫之避地者多在越或有谓予曰越之从政者鄙又左右皆凶人恐不能和其民万一变生肘腋子将安之予方谋适他所忽有言者曰子阳公且来归公往在婺女有恵爱孚于民予旧甞闻之则大喜黙为越人庆而又自庆其得贤地主以为依而安处也至于今果谐所愿望得不深可喜耶于是乎序而以其诗附于淇奥缁衣之后焉