西河集

　　甘州行省朝勿斋先生松岑集序
　　松岑集者朝勿斋先生所着诗也先生诗早行海内予尝序东阳李紫翔集每见先生唱和诗而心仪久之乃先生以三辅分刺兼督理河务为
　　天子所嘉赖遂由参知行省出巡边卫开牙于酒泉张掖之间而家弟之子甘州军司马其属官也因出所着诗不逺万里使驿予而命之以序予三复之叹先生勤劳王事自行役尽瘁外大抵皆
　　属车扈从赐衣赐膳赐什器珍琢并
　　圣篇御藻种种班赉而先生亦深感刺骨往往纪其事而播之以诗一如唐人之所称应制体者夫诗学之流移久矣长安高髻不计尺寸而世儒无学方且以草野哩喭之习易我髙文典册以自掩其劣而先生一以庙堂之体制出之就正大以合雅颂其为华国之文章力挽狂澜固其所也特念乔松之名
　　皇上尝以赐大臣以为天夀平格贞松似之昔者圣主贤臣之颂有云万年之久过于乔松是也今
　　皇上书松岑二字赐之先生而先生即奉之以名其集不特徂徕千仞萃我髙岑而疾风劲草之志于此验之盖亭亭山上厥有本性尽瘁之节也心悬魏阙髙枝西靡怀君之忠也有臣如此其于圣主得贤臣亦复何媿然则先生虽盛年甫探二毛而他日夀考之称与夫诗篇之久传而不可沫不即于是名均见之哉
　　竒姓类考序
　　黄炎本一姓而父子兄弟各不相袭诚不知当时之仍其姓者限于何等暨中古以降则惟有地之君得以仍之而他皆易姓是以天子诸侯必析其弟为大宗而分氏别族为姓不一然且易姓之法以官以赐以字以諡以居以采以伯仲以长幼伦序以所闻所睹所齿遇遘并随意立氏故曰姓分而为族族分而为氏氏又分而为庶姓为庶族自天子诸侯而外人各有姓不啻万也自开辟生物以来生人造事以还及古皇立文字置书学以后凡物凡事凡字皆可为姓又不啻若干门若干部也曩者予友蔡子伯将辑古今氏族谱已有成説闻予言而遽止之今吴门徐子南沙取其姓之竒者编为类而分以门部题曰类考世不尽姓姓不尽人穷搜极讨而总限于类见者开卷而耳目所接似乎豁然一改观者此非异书乎夫读书深者所言多怪即以氏谱论公羊传云古以王父之字为氏予尝非其言而人多怪之是不特鲁之季孟郑之罕驷皆以身之字与父之字为氏并无孙氏王父字者自此言出而东门襄仲三世皆以子作孙以兄作父一门伦序全受祸烈此非细故也乃朱子论氏又但知王父之字可为氏一语而不识諡亦可氏反曰諡焉可为氏此必误读王父之字字字为諡字而因以諡氏则不特桓庄武穆显见经传者俱不之识而即其注论语孟子岂不知三桓为鲁桓之諡戴不胜为宋戴之諡而以为諡不可为氏无怪乎论孟姓氏十余处无不错注此又非细故也
　　重修祗园寺募序
　　祗园寺在县治之西实不知创于何时相传晋咸和中高阳许询客居永兴界因舍其寓宅为寺载在志书然不可考也唯是明代盛时实为江南第一山【五字系当时扁额】周环若干亩寳坊嵬然凡官家大庆贺如万夀元旦诸节县之令丞辈率于此习礼合乐勒为令典而四方至止者舟车甫税即蜂台鹫室往往以是为游观之所一何盛与自江东不守戎马蹂躏而后彼黍离离且六十年矣
　　国家休暇辟补陀后山为祝
　　圣之塲
　　敕禅师便庵开堂其间而其徒止公则嗣法者也见祗园之圮而悯之遂发愿修复簿其募而谒予以序予思物有兴废本循环之理况珠藏金乘神实防之此固无虑其久堙者独是弹丸三里四业艰难似乎时尚有待而幸值
　　天子神圣宰官贤仁井邑葱葱然觉有起色以芥粒之施而成丘山之业想亦通邑老穉所相顾而忻然者乎城有三古刹一竹林一觉苑一祗园也竹林喜久复而觉苑甫兴势必以祗园继之是天时人事与宰官耆阇辐辏而来不可谓非此山鼎新之一防也因为然其请而劝以是言
　　先正小题选序
　　从来应举之文始于制防而既而词赋又既而经义帖括止矣自元仁宗朝实创为八比之法改去帖括首以四书文取士更名书义而别立体制曰破题曰接题曰小讲曰官题曰中比后比曰原经曰结尾而于是书契以来遂有八比一法在人世间焉然且主者命题多下小籖相传延祐解士题用子曰二字其首解破题袭韩愈文匹夫而为百世师一言而为天下法以为能事其在明初载之元文矜式间曩时老成人能道之也乃选家无学称八比文为制艺夫制科取士皆天子亲试于庭八比试有司并非制也又以为八比始于宋伪造为王荆公曾子固苏子瞻子由诸文以诬惑斯世夫八比矜式元实始之宋时书义尚未行焉所得八比而预用之也人日循墙而不知为序久矣予友高介石先生博学彊才少年主艺林即以举文雄于时近方选古文行世而间及书义因遴取先正小题为之嚆矢念斯世书义屡变学人伥伥靡所适从而先生胸有准的考八比所由溯诸矜式且以歴搜夫成正嘉庆厯启祯诸遗文而究其根柢阅之博而遴之精不轻加月旦不滥施点甲乙使学者一望而绳榘俨然此非近代之矜式矣乎先正多小题一仍元延佑遗法而先生亦以小籖先之虽曰以便学课亦以见元明以来汚抔载事有余意焉
　　应和堂试文序
　　予僦杭州学使补诸生何泗音江臯草堂从学者十人而补其七以为盛也匄予序其文行之今予归城东而比邻数武补之者三人曰莫东怡曰张南服其一则予宗来初也三人同有声试必同列且同出于莫子蕙先与英仲应和堂之门而东怡为英仲子且冠军焉易曰同声相应诗曰倡予和汝言相孚也莫氏兄弟以文章领袖羣彦而一时应和合门生儿子而萃于一堂竹箭不异苞而冀野马羣千里同皁此相孚之盛亦何足怪独恨予老去不能减年以追随而尚有吾宗一人得附其列即不可谓非幸事也因复披其文而为之序之
　　石艇诗集序
　　天下几人负重名比之睹恒星于天数髙山大浸于舆图千不得一顾亦未尝失一也然而生年有限予年仅八十而四顾茫然回忆同时得名者或年长于予年少于予卒无不先我而逝而惟石艇李先生减予四五岁而岿然独存予尝谓良朋千里宛若一室顾见面实难生平避人走四方足迹汗漫纵南至闽海未能车过东阳一访所谓石艇堰者而先生又髙蹈不出即谋通姓氏而日暮途逺每恐还山不相识为猨鹤所诮而先生之子亦当世名士今所谓东阳李凤雏者过予讲春秋因得询先生所著书而先生竟不以予为不肖寄石艇诗来属予论定予卒读之然后知先生之过人逺也先生以文苑豪杰世绍家学一旦丁丧乱闭门却物其所居本山水之间而性好咏吟往往矢口即成句昔人谓山人之诗多于山叶不待言也独惜生平苦易度而山中日月反长绳系之犹是晨与暮而朝曦夕晖襍之冬夏之早晩而光景迁变谁能一一传冩之况山川长在风物无恙赋咏匪一朝而随所感触千态万象一似云霞有性情而峰壑有面目纵同此即事有前后若异地焉者人尝谓辋川杜陵工于抒冩千年以后必无其二亦尝读先生诗乎予老还故乡研经不暇屏一切词句虽败箱之中尚饶残帙而必不敢示一字则即诗以观而其有媿于先生者不既多与

　　西河集巻五十七
　　钦定四库全书
　　西河集巻五十八
　　翰林院检讨毛竒龄撰
　　引
　　回文集引
　　回文者诗中一体也幼时制双带子喜迁莺词故作回文体以示狡狯既而悔之然而才人伎俩何所不有璿玑虽不可再而五七字间偶亦颠倒是亦文心纵变所有事矣张子东亭每以是体为倡酬动辄盈卷闻旧刻已付郁攸近复合格律二诗并乐府絶句彚为一家言才人岂可量乎山隂闺秀张楚纕工是体曽过始寜徐大司马传是斋中把笔作回文古诗而予门徐昭华者即司马公女孙也为题其篇曰曲江比下笔流水作回文书十字讫即辍笔观者讶之曰是防言何为不置可否盖不疑其亦回文也予恨老去不能复作词如幼小时事而题笔又艰未遑猝应只逺述旧闻以留此集中作一佳话旁观者或亦谅之
　　陶簠指头书画引
　　凡书画以指而必有具古用刀今用笔皆具也自心书意画之説起有画腹者有壁扫作字者有用指戴为虎爪文者有以头濡墨写草书者有脚蹴手扪成泼墨画者而具亡矣陶簠曰吾安用具哉得鱼亡筌行千里者弃其行縢吾请以指头行之天下有攘工倕之削折逄门氏之弓与之相遇于中原而以爪触垩以飞蓬相抵掷而犹有借者此非一指头禅乎吾见之喜而为之书
　　徐克家涉江草引
　　毛甡游江表不得已也徐子亦不得已而游江表乃以十年来所不能逄之故国者而日相遇于荆闗楚水之间登临唱酬积其所为诗名曰涉江徐子其有继骚之心乎当徐子居越时鹰扬艺林与薄海贤豪争雄长假使魏太子仍开邺园徐子非徐干哉越二十余年而不遇太子冠切云之冠纡迟南荒涉江云淹回水而凝滞兮岂非其凝滞有足悲者与建安诸君子并起辞藻尝自谓能比踪骚雅而既而中落致令孔璋拟相如而不得也所传者伟长一家言耳毛甡当劳忧之余损其所为心惟恐思烦情敝骤致陨落故于其感兴而辄弃去此如醉里聴蝇声波间翫花色嗒然而已矣徐子独流连兴防于情之所至而文随之虽犹是伟长论世之思乎然以之继骚有何憾焉
　　季跪小品制文引
　　韩愈为毛頴传人皆笑之独栁州刺史叹为竒文此则梓人槖駞之所由昉也苐今之为文者好持大体动以语句之偏全而分为钜细彼其心思质木抟折无象遇危言正举犹且趦趄嗫嚅格格不下苟一旦颊頥将承齿牙未尽足欲步而过却目方驰而若留涓涓初下江河具来鳞爪未全风云顿起则虽素称哲匠穷极窈渺孰不相顾咨嗟拱手谢去然则文之有大小亦犹心之有敏钝也季跪为大文乆已行世而间亦降为小品尝见其座中谭义锋发齐谐多变私叹为庄生淳于滑稽之雄及进而窥其所着则一徃谲至今读西游续记犹舌挢然不下也技之小者非巨才勿精向使季跪所作非四子书题为时所习亦但若向之所为续西游者则安知世无见毛頴而笑者矣
　　重修息县恊天祠右厢观音阁募引
　　息之治东南有恊天祠古也祠侧树碣志明万厯间重修而不详所始及搜庑下断石得宋元祐辛夘雷迹碑记雷车之文剥蚀隠隠然后知其从来逺也但祠旧有左右厢而中丁兵灾左厢则先成三楹右厢阙然观之者左右臂不齐如偏痹焉住持开悟者戒僧也祷之恊天前谋厢其右且因而层之下祠火神而以其上为观音阁火神以戒观音者所以感与息连歳不登地芜秽未治居民良而苦瘠虽好施乎将曷厝诸然而语有云累黍而成尺累土而成室当明万厯间有长吏郑君者实为率修而士大夫和成之今之长兹土与士大夫之居是邦者毋论善作者善感睹兹偏痹有不兴鍼灼之思者乎则为累黍而累土焉必也予游息与息之士大夫交遂以交息之长吏知皆贤好施者且假寓兹祠凢三十日知住持亦贤可施予因应住持请而为之告之如此
　　懐山书言引
　　懐山相对时若深山道流絶无音声及其发之也而洋洋然效晋代清谈能作数十万言懐山口授僧开手书不自知其手之狎而板之续也徃见懐山有书言录既而得见其歴游所记布棊测象议若溃捍又既而窥其装则遥篇曼册穴纸而编焉于是懐山彚其帙请为之叙予尝疑步兵中散既沦鉴埋昭以嘿成为道似不得寓词托讽致与物忤及观其夜中不寐起坐弹琴流连于安乐利贞之间慷慨于代谢差驰之故寄言蓬池眷念山阿然后知其情深也懐山志懐天下事其所可语者语之其不可语者手划而心开已耳尔乃跢跦道路一发其情于谈天指日之间是即不必与物忤乎然何致所在謇塞竟与庙中之金狄共铭背者哉
　　闻人山人印章谱引
　　杜预作岘山碑一树之巅一湛之渊惟恐其不传也故山鸡见影而喜缑山之雉必留其迹而后去回道人过巴陵使巴陵市人圗其形容盖工其工者遗其斵理固然矣闻人山人工印章自鼎钟秦汉以逮唐宋皆能心忆而手追之且复谱所勒以传于世一如古人之编韵而集氏焉者何珍惜已甚乎世人好古文每欲变殳而襍以篆籀予甚疑之山人皆慷慨鱼睨弃置勿道至其把铁如柱号呼防礴恍前有岣嵝后有石鼓极离竒谲怪而不舛于法以彼其技宜随所摩画当无所不得于世而复乞予言以为之引亦曰非予言或不足以动巴陵市上人也
　　合置社头张十一郎官二祀田引
　　月令择日命社所以祈也而良耜之诗秋而报功今社无祈报矣比社则苐遴歳之良日不分春若秋设为社祀而吾邑首社则犹在元夕之旦吹笙设燔婆娑而飨之此岂元辰择社之遗与顾八蜡与社表里而田坊水庸则尝列之六七之数今无蜡并无坊水庸也邑濒海近鱼禾稼是忧考邑有防堤侯张十一郎官者在吴越王时其父亮为刑部尚书而侯以任子起家宋景祐间钱唐水淫侯由工部郎綂捍江五指挥使防堤有功因侯而没乃祠之今俗称张六五侯则十一之互文也夫祀典能捍大患即祀之况侯死而所在能神则生其后者殷其礼亦以明报而社祀在首春之十五日侯祀在末春之六日里中人有秩其文奠其典例而预合其钱以为祀田者夫犹之通报于祈而在春则暇而可行在秋冬则不暇而不可行而以司糓抵社以侯之防堤抵八蜡之二但举夫春祈而若竟忘其秋报之意夫亦神惠广广丐其所施而不敢自名其何以答也则夫合两祀而置以田岂无义焉
　　何孝子传竒引
　　人不识申包而识伍胥不识京兆三王而识包待制不识孙賔石王成而识公孙杵臼则以爨演之易传也古来正史所未详者多借之稗官而稗官又阙辞人骚士咏叹以传之所称鼓子词非耶今其词又不可得而传竒杂剧登塲防演较之咏叹之播扬感发尤防故予每欲以近代轶事或有裨于世而不尽传者皆假是法以传之而未之逮也乡之先有何孝子者其事已见于故明孝庙实录及府县志而惟恐新史未采浸乆失实予向已为传传之复拟作长短歌句编记其本末若謡若谚彷佛古焦仲卿妻以当夫调笑鼓子诸词而近观谢氏所为传竒且有先我而为此者人虽不欲以孝子为伍胥以曹大理为包待制以王鼎叅政为公孙杵臼不可得也夫防演之感人甚矣今有家不悦于亲出不顺于朋友冠裾回慝秉性忮害似非保恵诰诫所能引激而一旦过勾栏见忠孝节义遗事目触而心悲初绚于眶既而溢于睫又既而涕唾垂颏雪前襟而观口讼心愬一若身处其地而必欲为之较量而不可已者岂其人则善变哉诚触之者有殊而感之者有异也时之为传竒者苐极合离而正史所载则又惧以演义失实致掩本事有如此之恺覈而详明者乎昔元词以十二科取士原有忠臣烈士孝义亷节诸条不尽崔徽丽情也读孝子传竒而不知其有裨于世也则请过勾栏而观之可已