西河集

　　孝经广训序
　　孝经者十三经之一也相传夫子作春秋之后即着孝经故何休述夫子语有曰吾志在春秋行在孝经而其后焚书律兴秦人顔芝者藏之衣间暨汉始献之于是立学置博士歴晋梁唐宋不替而宋相安石忽疑之而废其学者已数百年也夫圣作贤述何所致疑明王孝治千古不沫独是经文具在传注未一先是顔本初出谓之今文而孔壁之出于后者翻谓之古文合古今二文而参差见焉虽今文宗郑注古文宗孔注然或疑郑注与康成不类孔注非安国旧本即唐时在廷互相质难而究莫可定其他自后苍翼奉后为注者七十余家或传或蔑蹐駮烦薉甚至作神经错纬图义传赞正义衍义诸书纭纭杂出而愈求愈逺甚矣训故之难为也北平雷徴君力学人也其立身有原本而又博于文所着填籯溢箧未经示世司马金公幼师之将出其所著书为之表厉而金公孝者也因先取孝经广训一书订正锓板予尝考其例大约分章解节不袭古文而又非今文一十八章之旧且尽铲唐时所増篇题凡夫析经分传移易颠倒一凖朱子所更定者又附以杂述暨罗氏近溪所着宗防导扬未尽抑何注之详据之约耶姜子武孙每言金公纯孝虽显贵不废孺慕幼时入子舍效万石氏亲洁厠牏尝遘笃疾窃吁天剔臂和饍徼延瞬息虽其事颇秘不欲示人然即以是而推毋论其所致扬名显亲躬秉要道既能以爱敬佐
　　圣天子孝治天下立君亲之义而即此见其书而不忍舍去思以扬义类而广论説一如孩幼之承欢而展色笑者恐亦今呫哔家所难到也若夫诸家异同必求一是则
　　圣天子亲事两宫上述祖徳覃防孝治将必有立学定经义者而又何异同之与有
　　周亦韩爱莲堂诗序
　　良金之在冶也未尝自言曰吾为器吾为币也其为器为币也又不必先试之曰若者为龙钧若者则褭蹏也然而世之为利兵为国泉者交资之故马必教駣而后千里则驽下矣鳯必先引翼而始备六徳则鸡雌矣予方为周子愚亭叙其诗叹其负良材不局于学所谓名干无轶支者而不逾时而周子亦韩即又以爱莲堂诗属予为叙夫亦韩以举文鸣海内少负铅椠提抱入选塲见者却步出遇文辙轣其车而先年未越子奇即以覃防拔士荐公车门下周氏虽多才中郎阿大吾必以亦韩为之冠乃其所为诗亦复琳琅驰骤上之窥文经理纬之能下亦不失为宫商递宣广谧咸通之概是何鸡斯之乗不名一家庄山之金随所流写有如是也诗不必备体试地以毂车工有余工然而其制全矣御史大夫者亦韩伯氏行也掌兰台词翰为予前游其进所未逮而勉之于成固自有在独自
　　圣天子文华首出开辟景运为星云缦烂之观天下之应运而兴者不止一二而以亦韩之才而厠于其间其为对扬而进者岂独诗已
　　高仲友进士新房稿序
　　康熙乙丑予以领房官分试南省得张编修卷为本房之冠越三年编修亦即以戊辰分南省试其首所得士则仲友也仲友贫且年少念在堂已垂白不俟放榜遽归觐不知座主为何如人故事后唐马相于清泰二年为南省主文官才放榜后即引诸生诣座主宅时座主裴皥示诗有门生门下见门生之句世遂相传以引见为盛事仲友既南还而予亦病假未解乃忽挟刺从若下来执礼甚瘁询之则以知举之水木逺溯所由予晋接间乃叹其惇本为不可及也人为亲所生而进身伊始即为君成之所阶故生之成之两者交重然而截裾而出者不必即啮指而返其能戮宣子之仆者必其不能推陈平之封者也尔乃庭闱恋恋不计得失即春官门下未尝为举主修谒而一闻所自即不间崇庳不较出处过田间而讲渊源之好是非惇本者而有是乎今仲友以前进之英将与后来期集者入而膺
　　临轩之对其文章华国应自有在乃复以临塲旧艺未尽其蕴重辑三年所为文以代为词业夫世固未有有本之学而春华秋实不并著者况其掉鞅于艺术之塲而房文闱巻乆爇人口江河动而风云生笔札所及沨沨如也从来达视所举而是科举主皆一代钜公致圣天子以李杜文章目之【戊辰主考　上赐以光熖万丈四字】曩时所谓嘉祐进士与至和以前端有异者
　　皇上秉如神之鉴亲预衡尺而一时公卿大夫皆能以高眡余资争为献纳将见景星甫出而有目者并睹之然则文章之知已仅张编修哉
　　杭州太守魏使君生日序
　　益都相公每入舘亟称给事阁下溧阳魏君今之正人独立无所依于时舍取不苟能俭于饰身而优于事亲然而临事健决严重无所贳一如古之所称三语箴者时榜
　　今皇帝御书清慎勤三语于堂公指而告之嗣是忆公语尝坐东朝房辨明宫鸦噪于门见有趋左阙端步而入不逾分刻者必君也各悚而起立俟君入阙尽始就坐当是时有愿识君者于大防日使之认曰得之矣曰何哉曰鹄立建礼门衣薄不鲜自视若卑下非耶迄于今十年余矣予归甫四年而君先一年改登州司马登州逺其政迹在人虽借借不得而知也顾登人犹能言使君清徳卷握之物不以污其家每赋诗踞望海台慨然具澄清天下之志相海运访胶莱故道市舶至者不以扰浊吏敛手夫生贵有用内之作宰相判官知军国重事外之左右诸大郡使得于监理之余叅画庶务古所称忠正直亮可入掌书命出为郡股肱庶几无愧乃一旦进膺
　　帝简为浙藩首府外台千里専于所寄予尝与友约谓当事峻洁不宜防以词即使君亦非能爱人谀者乃闾阎以使君生日逺近称觞者属予书幛为先生夀予思天生使君为此邦长其生也不可不知人诎指使君之嵗苐愿其乆居此邦其生年多寡亦不可不悉顾使君受任无几时而即以目前所见者思其将来则实有捧觞言之不能尽者夫使君以折辕之车单辔到郡遽与民更始推心置腹和易不谩物物亦不得而谩之顾府行省多上官易以承伺为宣布而使君不激不阿遇事当将顺每不惮接若流水而苟其不可则再三封拒不以媕妮误公事虽都防多豪猾胥相因縁为奸而发伏破匿严而不残即民有寃抑者寅受而卯聴案无稽词然未尝以矜喜之心流于察察而防城五达阛阓棊列凡驵侩之互为市者悉斟酌损益令满愿去至于遇士大夫之有礼又无论也间尝僦隘巷贩佣踞门门坏方仰镘而使君手辟隣牖越窦而访之一时观者如堵墙啧啧称使君贤能下士而平交书疏以俭无记室必手自裁复至有对簿时据案写骈体啓事以授使去者然则使君甫下车而其为治事已然也然则予之为此言非防也然则以使君之年行使君之事年无已治事亦无已浸假予病痊复入史馆当为使君纪成事以付之籍氏然则予之夀使君请从此始矣
　　汝南曹氏世贤録序
　　汝南曹淮湄先生为仪曹郎时曽以其赠公在崇祯之末率民徒拒冦而死于城下既已上之台而未旌也其后先生以居太君丧哭泣而死于是先生之子郡司马君以赠公之忠先生之孝合请而旌之且为辑赠公与先生遗事攟摭撰述兼附诸所为题旌者勒成一书曰世贤録嗟乎曹氏真可谓世贤矣昔汉张堪谓忠者礼义之所宗而吕氏春秋又以为生人务本莫逾于孝葢执一善而凡所为善蔑勿备焉则是希贤者亦惟于忠孝是视焉耳况乎父子相嬗作之承之于以布朝廷而风闾里近古以来未数见也夫标大节于当时者大人之行扬令闻于无穷者后来之事赠公以忠倡后人而后人以孝承之乃先生之子即又将以后人之孝传前人之孝则是世贤之录方将传之世世而未有已也顾予则更有进者闻之家居者用孝掩忠而赠公以忠传立朝者用忠掩孝而仪曹君反得以孝传则是寻常所居凡恒理之所难致而惟惧其相掩者而赠公与先生则皆有以致之而皆不能掩况其可致而不必掩者当何如也故曰贤也若夫先生之子则正所谓象贤者诗曰世徳作求夫其作求者匪一世矣
　　李勺亭摹印谱序
　　古作书以板以竹以刀以笔刀者劂笔者漆也今则易板竹而为楮为谷为茧为帘为币而刀与漆不用焉于是以刀者皆施之刻符摹印诸作与世之所为墨书者絶异葢墨书书也即楷书也而能为墨书者或间出摹印以为戯勺亭先生能为诗为文为墨书而出其賸事偶为摹印至于今其不为此狡狯伎俩乆矣乃搜诸箧笥复有染以朱而印之纸者古才人皆有艺艺之最下当莫如鍜与蜡屐而亦尝为之他何虑焉所虑者摹印另有体篆与与摹印各具一体为八书之一而今以篆体为之动称説文吾所不解也摹印各有质或金或玉或晶或石或木或牙角骨骼各具形橅则各有其质而今祗一石而曰仿骨仿角仿金玉晶木吾所不解也
　　西河集卷三十六
　　钦定四库全书
　　西河集巻三十七
　　翰林院检讨毛竒龄撰
　　序【十四】
　　呉冠五游上党诗序
　　予闻乌聊白岳间有吴子冠五其为人为诗为天下人所推重而予求其诗而未之见也姜子武孙谓予曰冠五于人诗每少所可而独不能已于君之诗尝曰天下有为诗如毛生者哉而予则疑之夫予诗不为人见见即不必憎于人顾未尝有称予诗如冠五者也是必冠五之诗偶与予近近则悦悦则称之有溢口而冠五不然冠五尝游上党矣去而辑其诗来京师夫上党介秦赵之间壶关虒祁本河朔胜地予方传绥盗前代名将若曹文诏张道濬辈曾提甲卒杀贼驱骋狄潞旁若无人予思游其地而惜予诗不能竒无足为雄愤生气腻狎防无能镂魂凿影使神鬼咤防而读冠五诗一何雕防漠而刜虚无如是也然后知冠五之好予诗非如当世之苟同而附已则悦异已则非者也然后知武孙之知冠五犹之冠五之知予也然后知冠五之为诗也不然好竽而弃瑟袭青而斥白便宫徴而毁商角天下亦安有为诗如冠五者矣若夫冠五之为人则第就其为诗观之而其人何难知焉
　　桐城左仲子暝樵诗集序
　　少闻左忠毅公死珰事恨生晩不及见忠毅会忠毅介弟于崇祯之末以御史代巡两浙特渡江诣台望见御史顔面咨嗟太息指语于众中以为此即忠毅公介弟也况忠毅诸子曾预籍逮尤素所愿见而不可必得者哉去年冬公仲子暝樵先生来游永兴距向望公介弟时已三十余年予与先生相对各已老大然犹幸于流离未殒之际得纳履一相见惜乎去之遽也乃又距一年而贻书问讯兼寄生平所为诗属为序首夫先生家世气节不借文章即文章自命亦必出入经术期于有用不必屑屑以巵词帨语争英角绮乃我闻忠毅在北寺时鼎镬刀锯剟肌爇肉即魂梦吁噏未尝少为之偃息然且含毫搦竹与魏公忠节杨公忠烈周公忠介辈讴吟唱和为七字长句融金叶石情文俱备此非故示整暇诚以意旨激越呼天抢地之顷不能无所发泄则反举而寄之于诗今先生遭逢未必皆顺俓也羇迟俛仰形诸浩叹亦固恒事况先生所存多歴游诗往尝访弟司刑公于岭外早有南游刻巻行世而今则合诸所游为一集寄迹栖栖不废啸咏倘亦文章忠孝之所必及者乎先生诗气惇而词雄不假雕饰洋洋多负道之色而剀挚刻实则直欲抉胏肠相向无优游瞻顾可自解免葢天性然也予不及见忠毅见忠毅之子且得见忠毅之子之所为诗幸借一言以挂名于其间则以视三十年前渡江窃视其介弟时不可谓非今兹之厚幸也况乎后之读其诗而兴起者与
　　琴溪合稿序【丁克扬别字琴溪】
　　向与琴溪之伯氏论诗城西琴溪方以举进士走长安道上未暇及也暨琴溪筮仕懐印之下始得窃读其所为楚中吟者夫以为吏之赜当下之邑之敝宜板稽簿责惟日不给而反从容焉而为之赋诗则其地之不足与有为奚待计哉第伯氏论诗雅好刻覈非备极幽拗略一过不省即未尝动色称叹而琴溪坦然独行澔澔然若决陂之灌河旷然无所芥蔕于其词是岂履道之所为务为可晓者与乃琴溪为邑与民休息终以不善事督邮投劾竟去会两湖用兵荆岳之划江而相抵者合巴东上下彊弩百万烽火照夜不彻而琴溪以解组未归栖迟于武昌杨栁之间目极晴川喟焉叹兴而又时时还下与父老子弟山川城郭重道故旧其流连赋咏哀与怨并读其诗而见其志与其所以遇也今琴溪归里思彚其所着若所称前后楚吟与秋梦旅愁消夏诸编合为一集而命予以叙夫履道任达本无宦情而感时触事隤然自放尝见之投闲置散之间琴溪遇不及履道而情文旷逺往往相近自夫论诗者好言初盛遂致贞元元和以后弃置不问而昔有终身为诗始悟长庆集之不易为者夫从容游娱易事雕饰而有如造次当前痌瘝未解非大声疾呼即径情自诉而不谅者犹欲以研练之词责之彼夫不病而呻者谓之乐忧病而不呻而故为巧言令语以达之谓之饰喜乐忧与饰喜同一不伦则向使伯氏而在犹必以为琴溪所言当有不出于履道而不可者而况乎情之有相近耶
　　蛤庵和尚语録序
　　蛤师参诸方自谓有得及参报恩老人如舍仙经见十六观尽悔诸宿习穿跏入地者凡十年遂举西来所传直指心印印之报恩报恩亟许之而未有付也既而随报恩来京入
　　万善殿
　　世祖章皇帝每讯以法因有所举似于
　　章皇帝前会平阳老人相继应
　　诏闻师名急觅见师而师已南下遂于其还平阳时出大鉴以来正法眼藏驰而授之报恩尝曰吾刍象十年而衣缨者在禁门然岂不足示天下观哉宁州龙安之兠率古名刹也越千里启请值贼犯两湖官兵从武昌下者道蒲圻下而出入于龙安之间师凡两往振已废之迹而经始之虽荆榛屡塞未能辟招提旧境一还故观然而钟皷兴焉嗣此则时游三吴吴中人士每有所啓请皆不之却录中所称吴江罗汉者其一也歳甲子任黄门招师渡湖会师发愿将朝台遇于京师和硕安亲王延师于西山隆恩建幢设鉢逺近闻者皆宗之居无何
　　翠华幸潭柘召师
　　行在令赋诗讯五宗始末授斋赐含桃洒以
　　宸翰时天下大定辟国日出入之表
　　皇上大阐治道自尧汤至文见知闻知皆有独契因举心学相质难至谓佛家之见性即儒者之明徳直掲千古所授受而明示之师幸于亲承之下特拈宗教附以颂扬一何盛也夫佛无与于治道而言治道者不之废然且昙摩释安元奘宗泐虽出入禁廷未尝遇尧汤之主而师以弥天絶学直取西方古徳不化而自行不言而自信者上与
　　圣天子参证同异其道法心印为何如者少林无文字维摩与文殊相对乃至无有言説龙安罗汉岂饶舌哉则谓是书为三洞经为菩提流支十六观文为大学明徳所传北海之注衡州之疏无不可也