西山文集

　　衍义九经节
　　臣某按朱熹曰不一其内则无以制其外不齐于外则无以养其中静而不存则无以立其本动而不察则无以胜其私故齐明盛服非礼不动则内外交养而动静不违所以爲修身之要也臣谓熹之言至爲精切盖齐戒明防所以正其心也盛服俨然所以正其容也心正则容正故曰一其内所以制其外容正则心亦正故曰齐于外者所以养其中此内外交致其功也静者未应物之时动者应物之际静而存养则有以全天理之本然动而省察则有以防人欲于将萌此动静兼用其力也然蔽以一言敬而已矣内外动静无乎不敬身安得而不修乎熹又尝作敬斋箴自首至尾皆发明此意臣已载之于衍义中【操存省察章】惟圣明其参味之
　　臣某又按九经以继絶世举废国爲怀诸侯之首盖自昔帝王相传之法也武王克商未及下车封黄帝后于蓟封舜之后于陈而孔子于尧曰篇歴叙二帝三王传授亦曰兴防国继絶世天下之民归心焉中庸之言盖祖乎此夫以齐威公之在春秋特一霸主尔犹能存三亡国后世称之其视战国之君争地争城灭人之社稷絶人之祭祀者善恶相去逺矣汉初功臣剖符世爵迨元成间稍益衰微不絶如线杜业进言以爲内恕之君乐继絶世隆名之主安立亡国【顔师古曰以立亡国之后爲安泰也】今功臣之后袭封者尽或絶失姓或乏无主朽骨孤于墓苖裔流于道甚可悲伤成帝感其言于是复绍萧何之世迄于哀平又増曹参周勃之后史氏书之以爲美事汉祚中防光武绍起复享国者二百余年是亦仁厚之报也唐李怀光先有功而后背畔德宗念其前功爲之立后当时诸将莫不感叹本朝故事毎大赦令輙求昭宪太后子孙或及赵普之徒徃徃有司以爲具文而中兴以后功臣岂无湮防不祀者当此兵事方兴之时谓宜访问加以存録至于骨肉之恩析而不殊【殊絶也】尤仁圣所宜哀恻也故因九经之义推而及之以賛陛下矜恤之仁云读毕奏云骨肉之恩析而不殊乃汉宣帝封昌邑王贺爲侯之诏也言骨肉之恩虽有离析而无可絶之道臣之此言盖恐同姓近亲岂无絶世不祀者欲陛下访问而爲之立后也又奏二帝三王惟其以兴灭继絶爲心是以享子孙千亿之报战国之君灭人社稷絶人祭祀秦为尤甚报亦如之大抵续人之祀者乃盛德事天之所予也絶人之祀者非盛德事天之所恶也上意亦觉悚动退而李正言甚称开陈之善谓其言切而不露也
　　讲筵巻子【二十七日】
　　大学絜矩章
　　臣某按此章言平天下乃曰君子有絜矩之道何也盖天下之不平自人心不恕始且如爲人之子而事不慈之亲虽不敢怨必非所欲及其爲父乃不慈其子为人之弟而事不友之兄虽不敢怒亦非所乐及其爲兄乃不友其弟此皆所谓不恕也士大夫未仕爲民而见虐于官吏必不堪之及其仕宦乃不恤其民僮仆使令不忠于主必深恶之及其立人之朝乃忍欺其君凡此皆不恕也恕者以已度人之谓我之所欲亦人所欲我之所恶亦人所恶故以所欲者施之而不敢以所恶施焉此所谓絜矩也凡爲人者皆所当然而为人上者尤不可不然杜牧赋阿房宫谓秦爱纷奢人亦念其家奈何取之尽锱铢用之如泥沙已欲纷奢而剥民之肌肤朘民之膏血此之谓不能絜矩也故爲人君者处宫室之安则忧民之不足于室庐服绮绣之华则忧民之不给于缯絮享八珍之味则忧民之饥馁备六宫之奉则忧民之旷鳏以此心推之使上下尊卑贫富贵贱各得其所欲有均齐而无偏陂有方正而无颇邪此即谓絜矩之道臣窃见比年以来元元愁苦者众兵兴之后三垂戍守方严当此大冬隆烈之时穷阎委巷有饥冻切肤之惨穷边絶徼有风沙眯目之悲愿陛下以恻怛之心施惠防之政虽其仁未能徧及然能选良吏以字之择良将以拊之使民无剥肤之苦士有挟纩之温是亦仁术也臣于衍义察民情之篇引采薇七月等诗敷陈颇悉惟燕闲赐览仍推而行之则天下之平有日矣
　　讲筵卷子【十二日】
　　大学平天下章
　　楚国无以为寳惟善以为寳
　　臣某按楚语王孙圉聘于晋【圉楚大夫】定公飨之【定公晋君】赵简子鸣玉以相【简子名鞅晋大夫也】问于王孙圉曰楚之白珩犹在乎【珩佩玉也】对曰然简子曰其爲寳者几何矣曰未尝爲寳楚之所寳曰观射父能作训辞以行事于诸侯又有左史倚相朝夕献善败于寡君使寡君无忘先王之业若夫白珩先王之玩也何寳焉大学所引即其事也魏惠王以照乘之珠夸齐齐威王亦言吾有臣四人而邻国畏盗贼息是之爲寳与王异楚齐皆战国之君然能知所寳惟贤之意故其国安以强昨者权臣用事溺意货寳山东玉噐搜抉无遗使诸豪有轻中国之心而于当世之人材则未尝为陛下收舍以备国家之用其昧于此亦已甚哉因奏愿陛下不以金玊为贵而以贤才为寳天下幸甚
　　秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢疾以恶之人之彦圣而违之俾不通寔不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉
　　臣某按先儒苏轼之论以为前一人似房龄后一人似李林甫龄唐太宗之相也史臣称帝定祸乱而房杜不言功王魏善谏【王珪魏徴】而房杜逊其直英卫善兵【李勣封英李靖封卫】而房杜济以文持众美效之君是后新进更用事龄身处要地不吝权善始以终所谓寔能容之者也林甫唐宗之相也史称其妬贤疾能当时有以材誉闻者皆以术抑逺之所谓寔不能容者也太宗相龄而唐以兴宗相林甫而唐以坏欲知大臣之贤否者惟观其能容与否而已矣
　　讲筵巻子【二十七日】
　　大学平天下章
　　生财有大道生之者众食之者寡为之者疾用之者舒则财恒足矣
　　臣按古今生财之説未有能外此四言者而先儒吕大临推明之可谓确论矣韩愈有云古之为民者四今之为民者六农之家一而食粟之家六盖古者四民士农工贾而已后世益之以道释所谓为民者六也农一而食者六宜其赡足之难然士主名教工治器用贾通货财非无事而食也若释与道则饱食安坐以蠧吾民而朝廷乃以鬻祠牒为生财之资不知释道日増则农民日减财之所自出者耗矣猥曰生财可乎此谓生之者寡而食之者众也农民日减而耕者少则为之者不疾矣而国家之用度又未尝量入以爲出也以江左一隅之力而用度数倍于承平之时夫安得不匮口奏冗官宂吏冗兵之弊云云夫易穷则变变则通通则久今之事势穷极甚矣不变而通之其可乆乎然变通之术岂有他缪巧夫亦曰节用而已尔用有节则经常之费易足经常之费足则祠牒之鬻可省释道少则农民多生财之源无出于此惟陛下亟圗之
　　孟献子曰畜马乘不察于鸡豚伐氷之家不畜牛羊百乘之家不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣寜有盗臣此谓国不以利为利以义为利也长国家而务财用者必自小人矣彼爲善之小人之使为国家菑害并至虽有善者亦无如之何矣此谓国不以利为利以义为利也臣按汉董仲舒对防于武帝曰夫天亦有所分予予之齿者去其角傅其翼者两其足是所受大者不得取小也古之所予禄者不食于力不动于末是亦受大者不得取小与天同意者也夫已受大又取小天不能足而况人乎此民之所以嚣然苦不足也又曰受禄之家食禄而已不与民争业然后利可均布而民可家足此上天之理而亦太古之道天子之所宜法以为制大夫之所当循以为行也又曰天子大夫者下民之所视效逺方之所四面而内望也近者视而放之逺者望而效之岂可以居贤人之位而为庻人行哉夫皇皇求财利常恐乏匮者庻人之意也皇皇求仁义常恐不能化民者大夫之意也易曰负且乘致冦至乘车者君子之位也负担者小人之事也此言居君子之位而兼庻人之行者其患祸必至也臣窃惟仲舒此言盖与大学同指故略为陛下陈之夫所谓居君子之位而为小人之行者故相是也位冠台司而鬻卖公朝之官爵贵极人臣而夺攘平民之赀产贪鄙之风扇于上而污浊之俗成于下士大夫惟知财利之可贵岂知仁义之可尊虽陛下更张以来盖尝明示好恶而人心陷溺已深莫之变也夫天下之患莫大于人心之趋利举世之人皆趋于利则知有已而不知有君知有家而不知有国平居则欺君以自利孔光张禹之于汉是也有难则卖国以自利华歆陈羣之附魏张文蔚杨渉軰之从梁是也甚者不夺不餍如莽操之所爲故大学于末章明义利之分孟子于首篇严义利之辨岂虚也哉惟明主在上思有以返之则天下之福也
　　讲筵进读大学章句手记【十四日】
　　十月十四日进读大学章句经文至明明德新民奏云圣人之道不过成已成物而已明明德成已之事也新民成物之事也成已者体也成物者用也只此两言体用备矣至在止于至善奏云君止于仁臣止于敬子止于孝父止于慈且如陛下居人君之位则所止在于仁须是行爱人利物之政使鳏寡孤独各得其养昆虫草木咸遂其生如此方爲至若只姑息小惠非仁之至也又如陛下为先皇之子不但生而谨奉养没而严祭祀便谓之孝须是坐则见先帝于墙食则见先帝于羮一念不敢少忘又必能继先帝之志述先帝之事以安社稷保宗庙然后为孝之至不然则虽孝非至也又如臣之事陛下当止于敬若但以擎踞曲拳为敬此敬之末也必如孟子所谓责难于君陈善闭邪非仁义不敢陈于王前然后为敬之至不然则虽敬而非至也其他如父之慈与国人交之信皆要到十分尽处方谓之至善又读至古之欲明明德于天下处奏云下文只言天下平此却曰明明德于天下者盖天下之人皆已得其本心皆已复其本性书所谓黎民于变时雍诗所谓人有士君子之行如此方是明明德于天下如汉文帝唐太宗之时天下可谓治矣然先儒谓止是富庻而已若教则未之及也故圣人于此不但曰天下平必曰明明德于天下见得须是天下之人皆明其明德方可谓之天下平不然则只是小康而已未可谓之平也又读至章句明德者人之所得于天而虚灵不昧以具众理而应万事者也奏云此是兼心与性説人之一心兼统性情性体也情用也具众理者体也应万事者用也【余本文公説】读至章末奏云此章自心而身自身而家自家而国自国而天下本末次第粲然甚明然不是大学剏説自尧以来已如此説因举尧典明德睦族一段臣于衍义已备言之矣但尧是生知之圣不须下格物致知工夫若汤武则学而知之汤之学于伊尹武王之问洪范问丹书即格物致知之事汤之不迩声色不殖货利以义制事以礼制心铭盘以自警武王于户牖楹席觞豆弓矛亦各有铭此皆诚意正心之事也又拈起物格而后知至知至而后意诚二句奏云虽是知至而后意诚然亦非是待知至了方去诚其意且如陛下日对儒臣讲明经史此格物致知之事也日对辅臣议论朝廷政事人材贤否此亦格物致知之事也退御宫庭省阅天下章奏讲求四方利病此亦格物致知之事也临朝必敬退居深宫亦必敬对羣臣必敬对嫔御近习亦必敬声色玩好无所或溺喜怒哀乐不敢妄发此即诚意正心之事也一日之间二者未尝不可交用其功不但一日只此俄顷间便都做得但大学必以知爲首者须是见得天下之理了然明白此爲善此爲恶此爲正此爲邪则私意邪念自不敢发所以格物致知最爲切要也愿陛下自今于讲论经史之际圣意有所未谕不妨反复诘问须见得道理分晓然后已于讲论政事之际亦与大臣反复论难直见得可否分明然后已省阅章奏亦反复考究见得利害明白然后已如此方是格物方能致知若只泛然説过泛然防过不曽着意考索岂得便谓格物如此安能致知仰瞻圣顔大觉和悦既毕忽防圣训卿所进大学衍义一书便合就今日进读某谓前所进已纳禁中今须令讲筵所写别本然后可读即以未办爲对上曰已在此矣即见内侍捧前所进第一第二帙在前某即前奏曰臣所纂辑之书出于愚陋之见奚足上禆圣学兼初志止欲备燕闲之览今乃仰防睿防令臣进读此千载一时之荣遇拜祗谢毕展卷进读读毕奏曰臣之此序成于绍定二年所谓竢时而献者盖待陛下亲政而后献者若权臣尚在陛下末亲大政虽欲进献必无由彻乙夜之览乃今何幸得备进读命坐赐茶毕上曰外路会价尚未能登皆是监司郡守不留意某对曰会价所以不登固縁监司郡守不留意然其间亦有留意者大率常物之情少则贵多则贱自故相在时印造多了今又邉事方动未能减印造之数所出太多故贱嘉定年间换易新会臣亲见夲末其初縁都司非人用以二旧换一新之説人情疑惑不行庙堂忿之遂用严刑峻法犯者百姓至于徒流估籍官员至于追勒贬斥终无效验数年之后朝廷厌于称提始行其所无事却一岁増扵一岁至庚寅辛夘年间外方或六百文足少亦不下五百五六十文足以此见严刑峻法初无所益臣方欲具劄子乞朝廷专委版曹一二员讨论利害而推行之大抵必须少减印造臣亦有小防欲献庙堂不敢以渎圣聴是或有以严刑峻法为言者切不可施行幸陛下垂念上欣然聴纳
　　是日进读大学章句毕系初进读合拜叙谢上曰自此望卿啓廸毋或有隐赐茶毕上曰北使来议和闻外间议论颇纷纷奏曰臣却不闻外间议论但自古兵交使在其间纵使敌人已犯边若有使来犹当礼接况未尝犯我乎或谓欲却而絶之或谓宜拘留勿遣此皆不可行但当以礼遣之万一露欲和之意切不可轻信盖金人昨以和误我后来敌人又祖其故智以误金人今日虽不可沮其善意亦不可堕其奸谋边面之备一事不可阙略一日不可稽缓惟陛下深留圣念上又谓彼欲来朝见如何某问彼有国书否上曰无之某曰如无国书何名引见要之只合就镇江发遣必不得已都堂接见可也
　　讲筵进读手记【十九日】
　　十九日进读大学章句至明德章天之所以与我而我之所以为徳者也因思前次説明德是兼心与性説尚未分晓遂引程易传云天所赋为命物所受爲性此明德正是説性不曰性而曰明德者盖明处是心明底是性心是虚灵底物着得许多道理在其中光明照澈故曰明德读巻子到陛下将汤武之语及古人自警之词书而掲之左右奏云昔哲宗好写唐人诗句范祖禹在讲筵将尚书论语孝经撮其要语二十余条请哲宗于亲御翰墨之际书之以代诗句盖圣人之言句句有益非若诗句之无益也臣今日所陈亦祖禹之意是日上领纳【又奏边事已见端平庙议申圣语状】