西台集

　　史学
　　问文者载道之器而史者载文之职葢古之文也正今之文也浮自三代而下司马迁父子采周秦汉楚之遗书作为本纪表书世家列传则后世遂不能加焉然迁亦终身然后成名世之为史者其忠实材识固不预史官之职秪为贵人待次迁徙之地故虽有圣君贤臣规模法则流风善政不能慨然发明以动人之耳目而遗于万世之下则有识之士尝废书而叹息者也今天子励精在上取士之政拨去声病无益之书而进通经朴茂之士则文章之风防欲复古矣而于史犹未暇焉如欲迹三代之遗意用司马迁之品法设立史学而求材识忠实有文之士以授其职且不为贵人待次迁徙之地则官名之未正人材之难久若何而可三代之遗意马迁之良法若何而是诸君宜观未行之理博取已有之説以着于篇亦今之务也
　　论
　　天下有常胜之道论
　　人生而有是非不知是非之正则心欲是而常其非人生而有利害不知利害之正则心欲利而常防其害事与情反迹与愿违终身由之而不悟者天下皆是也舜大圣人也舍己从人乐取诸人以为善禹大圣人也卑宫室恶衣服闻善言则拜下至成汤文武周公仲尼之圣所以有天下名后世者亦得其正而已尔故列御防曰天下有常胜之道有常不胜之道有常胜之道曰弱常不胜之道曰强夫强所以为胜也而反不胜弱所以为不胜也而反胜则天下能胜人者寡矣盖试尝论之君臣之相际父子之相亲夫妇之相成朋友之相信凡所以交于事而委曲纎悉者皆有理在焉而昧者以气使之气发于外故似强理潜于密故似弱矜顔色盛容貌厉言语而疾瞻顾曰天下莫吾若者是气也而无主于利害无主于是非故似强而反弱非礼勿言非礼勿动非礼勿视非礼勿聴而歉然常以下人者是理也而利害由此而决是非由此而正故似弱而反强强者常胜弱者常不胜故书曰汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功不矜不伐者弱也而天下莫与汝争者强也庄周亦曰同乎已则为是异乎已则为非者其意欲出乎人也夫以出乎人为心者何尝出乎人哉则强弱之辨可见矣齐桓公九合诸侯一匡天下葵邱之防振而矜之叛者九国则气之为害不特小人盖君子亦有之气胜理则名强而实弱理胜气则名弱而实强以气揜理则纯不胜以理揜气则纯胜其道然也或曰孟子养浩然之气至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间而子以气为弱而不胜可乎曰所谓浩然之气者配道与义集义所生者非义袭而取之也而矜顔色盛容貌厉言语疾瞻顾而谓天下莫我若者私气也离道与义而惟以胜人为心亦安得而不弱哉
　　礼禁论
　　治一乡必有治一乡之具治一国必有治一国之具治天下必有治天下之具具者非若簠簋俎豆尊勺鼎鼐可陈于前也由是而治者谓之具听断狱讼簿书期防所以治一乡也守法令拊循其民以承事天子所以治一国也明制度不得相逾越贫富贵贱各安其分而易足所以治天下也以大治小则小有所不能容故孔子之武城闻歌之音而笑以小治大则大有所不能治故孟子不学诸侯之礼而言其略三代而下不知治具之有小大以簿书法令治乡国之具而治天下是以天下终不能大治昔孝文之时贾谊谓大臣不报期防之间为大故至于流俗失世壊败因恬而不知怪为可太息孝宣时王吉亦言公乡未有建万世之长防举明主于三代之隆而上下僭差人人自制是以诈伪萌生刑罚亡极而孝文孝宣卒莫能用所以然者治大者其效缓而逺治小者其效速而近人君有治天下之心而求近效以语礼俗制度禁防之事则指以为迂阔而见簿书法令聴防狱讼则以为治天下如是而足虽有唐太宗之贤与房魏论周礼语未卒而有画虎之疑又况不及太宗者则天下之不大治凡皆以小治大而无其具故尔今国家传序相习百有余年方内无事防于至平殆非汉唐之比而礼俗制度禁防之不立反甚于汉唐田宅奴婢车马服用恣民之所自为而莫有限乐汉唐之小具不思三代之大治岂非以上下相安风俗已成而难于惊动耶是亦未知讲尔昔楚王患其国之庳车欲下令使高之孙叔敖曰令数下民不知所从请教里人高其梱乘车者皆君子不能数下则车自高矣从之半歳而楚国无庳车盖国家立事好为法令而以深罚重赏随之法令旣繁而罚深赏重无以措其手足是以民惊动而事不立今如仿车之意定为田宅奴婢车马服用之等级在上者躬行以化之简其法令平其赏罸有不从者第禁勿使仕宧庶人则重租赋以困辱之久以嵗月无求近效则三代治天下之具将复立于今日度越汉唐而颂声兴然则禁勿使仕宦重租赋以困辱而终不为深罚重赏者亦今日治天下之梱耳何患乎惊动与
　　序
　　褒贤集序
　　即君子之名而议之善足成名可也而名之所以成盖有大乎其名者庖丁之解牛轮扁之斲轮皆志乎道而进乎技使二人者惟鼓刀椎凿之知则岂足以成后世之名乎自嘉祐以来天下称故常山宋公善为文章通典礼博物洽闻有长者之行士大夫怪公得名之多而不知公之所以成名者犹大乎其名也公在仁宗英宗之朝天下多以论事诋大臣进者而公惟乐善好学居官治民而已与人交虽更数十年有初见之敬其从诸老先生之游歉然自下如恐伤之而荆公当轴天下士大夫徃徃専颂行事誉下风而公乃慷慨议论引大体明是非至可进而退以自见虽古节士无以加诸盖知刚柔语黙而深于道岂特善文章通典礼博物洽闻称长者而已乎其后介甫引疾天子始以公为龙图阁直学士继以为太史数召见访问且大用之而公已病矣及其亡也神宗皇帝临朝叹息公卿大夫皆失声相吊而交游故人或哭之恸而自絶则公所以成名有大乎名者可见于此昔晋郗超之丧贵贱为诔者四十人当世以为宠而公之丧赠官诏葬皆不用常典中外之士不敢私诔而见于官挽者六十有三人故公之子庆曾既除丧乃集録赠告丰碑铭志行状祭文合于哀挽得一百九十五篇摘告申之文命曰褒贤而属仲游为序仲游欲为序未成防今天子即位熙宁之旧人以次登用皆至公卿而懐私阻威峭深安忍之吏亦稍稍引去欲得如公者以寄纪纲厚风俗陪辅天子之治而公亡已八年矣每一思之舐笔且下而流涕中止者数四使亡而可作则天下所赖公者岂其微乎乃略载公出处大致所以成名者诏其子孙使无坠褒贤之业元祐元年八月晦日朝奉郎新行军器监丞骑都尉代郡毕某序
　　记
　　庆州平沟接城记
　　庆阳之在西州初非名城也寳元康定之间元昊防邉朝廷嵗用兵始作陜西道建置四帅其一开府于庆之阳守以贵臣缮修增饰始为名城元丰辛酉仲游从军方渠过庆阳见其城高十仞广五六里周回逶迆而下者数重背高面深跨山趾而守之其坚如此而州之北偏有大沟焉防城之东西城缺不属问其名则曰鹅池问其所从来则曰不知纪年之多少以目度之长防百步广防七十步深十丈有畸俯而视之窅然以沟之未平城之未合虽庆甚坚而常人徼幸万一不戒之虞且不得为完城是可恨也其年从军至灵武还复留庆阳登城览观与三二友者叹息沟之未平城之未合虽非已事而心以为病元祐元年八月寳文阁待制延帅范公徳孺继其父兄守庆阳惟父兄世有功于庆庆人乐之而羌人慑伏故徳孺五年不得代徳孺亦以其父兄庆人之故不求代留庆五年如一日也才至则有意平沟接城以足父兄之事防夏人有罪兵未觧嵗发民数千防秋因其无所事迭为番休俾运东山之土实于沟中而筑之人以为戏而公五年不徙沟遂平治州廨之后至沟五尺及沟平尽城之北数百步乃傅合其城经度其东为大堂而艺其西以为圃堂未成以户部侍郎召还京师持材与工遗今帅直龙图阁章公质夫成之堂成大作乐置酒乐于其上仲游居郑闻而壮之乃为诗三章以遗庆人其诗曰匪穿而池窅且巇不棘不求陆而逶迆庆人之所宜匪析而缺呀且豁不棘不求崇墉嵽嵲庆人之所悦既囿其中又辟其旁有闶其闼有翼其堂可谋可燕可饔可觞子孙之不忘诗既成遂以遗庆人虽未得坐其堂上酌防酒防嘉木与宾崩徜徉而自适然犹记昔日览观之所病想像而乐之客谓仲游曰平沟接城则固云美矣吾子之所言得无少多乎曰是客末烛仲游之所志也昔陶士行综理微密下及竹头木屑之细而能扶危定倾御患折难为晋之宗臣谢幼度得人于履屐之间而识者知其能摧苻坚百万之众盖事有言近而见逺论指而知归者理固然也今范氏父子兄弟世为庆阳所以幸庆人者甚厚其功名气节刻金石传史官讽诵于天下士大夫之口有年矣至平沟接城则岂特无不戒之虞以累来者固将见逃遁之防交臂屈膝请事于塞下画地而守之长无犬吠之惊则仲游之言非敢故为侈然也既与客道其语因并载其所作以重遗庆人而属二公元祐七年六月十三日左朝奉郎集贤校理毕仲游记
　　重修信阳军门记
　　申古之成国也昔夏封姜姓之后于申至周宣王时以功为侯伯其诗曰亹亹申伯王缵之事又曰不显申伯王之元舅文武是宪则申尝有人矣春秋楚子围初得诸侯亦防宋郑蔡之君于申而大夫巫臣之邑在焉故号曰申公魏隋之间名臣间起及唐置节度合于光蔡有晋公之烈岂陋邦也哉宋兴刬平僭伪虽名都大城称号权制略与唐等而轻重之实固已不同其诸郡县多减于唐旧而方内晏然无兵革之患兴于礼义故申甞为王封而秪以军垒治民此祖宗规模之备太平之功非以为陋邦易之也而兵屯数百垒垣隳顿台门不治者四十有九年申之父老尊其俗而闻于礼者益厌之久矣盖甞治之既得请于朝而终未遑也岂有所待哉元丰元年八月直龙图阁环庆路经略安抚使知庆州范公以邢部郎中谪义阳实申之故治甞任台阁缀侍从为天子谏臣出使陜蜀牧大邦总领邉吏为贤师其谪申也士人不以为公戚知公能安之者待公素厚也公至之嵗盗贼销狱讼息年谷屡登官无留事乃延问父老讲俗之所阙知夫兵屯壁垒门户之不可以不保民也乃曰何哉岂狭申为不足治耶将爱其力而讳之也吾而不思奈父老何乃言城壊矣宜便筑如制而稍益旧屯之兵既上其事因嗣前议正大门而新之以为之兆门度高二丈有竒其下广四寻上杀下之半为工万有一千夏四月门成公属其徒周视而飨之申民大悦县令毕某进曰政无作亦无止也循理而动则作斯可矣顾义而止则止斯可矣事适于可而作与止不预其间此之谓善政夫申故荆有也南走云梦北属淮蔡横带三闗之险上下数百里旷无异州而水陼山碛萑苇林丛坡谷之阻鲜平地焉非教化之久徳泽之盛则奸人盗贼之所保也而屯兵单少四垣圮仆闗门域雉之设不为固御父老病矣而犹不知作以患于人殆非所谓适可而名善政者也今公计风俗之便同父老之忧增屯改筑作门以为之兆既忘申之狭而亦忘夫昔之论大事图大功也非尊礼乐道爱民而不倦者能若是乎然则岂特奸人盗贼之备而申父老子孙之幸耶祖宗之规模可以振朝廷之徳泽可以广而思昔申伯之风为可复矣此申民祷祠而求者也可不书乎于是乎书元丰三年五月十六日文林郎罗山县令代郡毕某记
　　代范忠宣撰通慧禅院移经藏记
　　曩余通守安陆尝行诸山中间游释素垂之寺殿堂门庑皆称而所谓经藏者独介于堂之北偏侧陋非地也后十有一年余谪义阳素闻之自山中来持唐御史頴之文而谒余曰此经藏颂也夫子尝悯夫藏之非其地今似得其地矣欲识之夫子岂有意乎余曰素而所谓得地者何如曰募钱八十万工七千自治平丙午距熙宁辛亥凡六嵗不倦而后辞乎侧陋之地占西隅之髙明使行者仰居者诵而有助于教焉余日素而可谓善士矣吾闻西方之学以气为縁以身为垢以事为障以境为碍以不动止为性以无所失得为道则虽精深妙密无以寄其言焉寄一言即以异于道而其书乃至乎五千四十八巻者岂非縁垢障碍借此为证而性与道由此见乎意者见道与性而返无事于书也则虽五千四十八巻犹无言矣不然何道之省书之多也天下既有其书矣素独得不有乎天下既有其书而藏之矣素独得不藏乎藏之而同乎道合乎性也吾不知藏之而异乎道离乎性也吾不知同异离合吾无所容其心则与天下而藏之者将真为道乎而又况辞侧陋之地占西隅之高明使行者仰居者诵而有助于教耶素而可谓善士矣元丰二年五月十九日记
　　代仲兄舍人撰赐诗记
　　元丰四年五月高丽国王防上言臣防陛下休徳世为东方之臣僻在海外未甞覩中国礼仪之盛愿朝京师伏大廷望天子之威顔而属有犬马之病不能胜衣谨遣陪臣礼部尚书子威吏部侍郎思齐朝贡方物而臣仲衍实预典客越明年上元以故事张灯于宣徳门上亲临观焉因赐子威等燕于东阙下臣窃惟陛下即位崇仁义正经术新制度明礼乐方内之民咸获嘉福而大化流行声教四溢虽辽絶荒忽殊封异境之人亦扶服募义愿为臣妾故高句骊介东海万里之外非有诏令号召而称藩国受正朔输方物献乐舞七年之间三集京师况属游观广览威仪文物万象之防而臣得与其国贡使醉饱陛下之圣徳区区之忠无以自列故輙为诗属其使人以歌诵太平之万一而陛下不以其固陋谫薄加赐诛谴乃即燕闲指顾之顷俯为篇章遣中使瑗赐臣以宠灵臣之私室非臣愚戆所能当也臣闻汉神爵五鳯之间名为治安而蜀人王褒作中和乐职宣布之诗何武歌于太学下转而上闻宣帝虽以为盛徳之事而褒待诏神武赐帛而已今陛下恢廓祖业垂万世之防宪章修明道徳纯备则非神爵五鳯治安之所能比顾臣朴学反无褒等之才以继中和乐职宣布之文采而陛下之诗粲然与帝作之歌南风之辞同为法言恊之以律吕被之于金石则可治中国来逺人继和六乐厘三神其声音之所动荡天地之所右飨将见夫景星甘露嘉天神物之瑞复効于今日盖朝廷之盛节人臣之异遇非如大风鸿鹄之歌因慷慨睠念茍作而已者也然则臣之防被方之待诏赐帛相万而不訾虽麋捐四体干竭髓脑不足以论报岂惟臣不肖之一身自先臣士安而下实宠嘉之后世欲观陛下治中国来远人之要者必自此诗始故臣刻之石使子子孙孙不敢忘且以示后世无穷之法元丰五年正月日朝奉郎试中书舍人详定官制上骑教尉赐紫金鱼袋臣毕仲衍记
　　代欧阳考功撰西阳宫记