袁中郎全集

嵩游第五

石淙非嵩也系之嵩后者水从东涧注嵩之余也晓起见檐外丝雨颇不快倚轩瞻太□翠色若滴知非雨候也驰而出东门纤尘不起翻以为乐过箕山望许由塜云片鳞鳞如欲坼至测景台乃见日折而困倚涧行山皆土阜甚舒缓将至石淙半里许渐闻水声及至一涧皆石如稠林之笋四顾不得寸肤不知是石何时飞来转盻之间向之土□何处徙去也石错立波中布置檈巧四帀之山宜高则为峰为巘为屏□约吾目使不外见其朴也中央之山宜平则□砥为屿若以供吾布席置酒之用也石之大者可坐十许人小者可分棚角饮飞筹走兕近可手揽远可绳度也当涧之新列三峰以拒水来潄其根如瓮如齿斜飞正射交注潭中激以观其怒朼遶石皆深潭幽冷如黛渟以观其色也至涧之下流石忽自夹两崖青壁削立长可十余丈水至此如匹练所以蓄其浩瀚逸其奔放也石之丽在壁水之丽在峡踞中央者眩于欹危不敢迫视则又为洞于岸之南人穿洞腹出至唇而拓水之深碧石之奇峭可以坐而收也涧上之山高者不过二十仞卑者数仞水可以步计石可以笏计然其胜为箕颖之冠其去太室也二十里而遥

游骊山记

骊之山郁然而青而其水浩浩然鸣九衢也古栢森森然翳东西岭故宫遗址多不可识山下之民有雪领而杖者作而前曰民虽耄犹彷佛忆之指其岿然而坟者曰是举火台褒女之所笑也指其温然而澄澈者曰是莲花汤明皇妃子之所浴也问山下之故垒曰是尝锢三泉而闻七曜者始皇帝之地市也余倚松四顾苍茫久之乃披荒榛踞危石楚声而歌曰涓涓者流与山俱逝兮空潭自照影不至兮吁嗟乎兹山祟三世兮歌竟浴于长汤遂登老氏宫极于台东过石瓮寺休焉稍倦假寐僧榻忽有丈夫峩冠修髯揖余而言曰吾子失言夫山奚能祟使吾幸而遇严匡诸君子岂不亦嘉遯之薮吾子谓九迭之屏七里之难何遽出吾上耶又使吾所遭者为宣城孤山辈骚坛之士艳称久矣吾岂复戎吾姓也余蘧然觉自悼言之失也复喟然叹曰异哉天子之贵不能与匹夫争荣而词人墨客之只词有时为山川之九锡也异哉□之处士谁能入山而为水石所倚重者吾当北面事之

游苏门山百泉记

举世皆以为无盖而吾惑之至捐性命以殉是之谓溺溺者通人所戒然亦通人所蔽也溺于酒者至于荷锸溺于书者至于伐塜溺于禅者至于断臂溺山水者亦然苏门之登至于废起居言笑以常情律之则为至恠以通人观之则亦人情也夫此以无妻子为恠彼亦以远山水为恠各据其有则逓为富彼此易位抑更相苦矣嗣宗语意微涉牵率栖神导气在山水间为俗谈置之勿荅是已及划然长啸林谷传响直意所到先生曷尝废酬应哉唯世无发其籁者故下鸣也曰子何以知其溺曰以百泉知之百泉盖水之尤物也吾照其幽绿目夺焉日晃晃而烁也雨霏霏而细也草摇摇而碧也吾神□焉吾于声色非能忘情者当其与泉相值吾嗜好忽尽人间妖韶不能易吾一眄也嗜酒者不可与见桑落也嗜色者不可与见嫱施也嗜山水者不可与见神区奥宅也宋之康节盖异世而同感者虽风规稍异其于弃人间事以山水为殉一也或曰投之水不怒出而更笑母乃非情曰有大溺者必有大忍今之溺富贵者汨没尘沙受人间摧折有甚于水者也抑之而更拜唾之而更谀其逆情反性有甚于笑者也故曰忍者所以全其溺也曰子之于山水也何以不溺曰余所谓知之而不能嗜嗜之而不能极者也余庸人也

阅袁履善诗

履善年八十余骨健如铁每赋一题如时鲜涧芹之类多至百首其诗意艰词刻近日云间作诗者多效之苏人目之为松江派履善为人□爽□谑畧无老态余极喜之尤以拳自负所著有拳经然酒间曾与小修对赌亦复不能胜不知何故张□□为余言王元美□夕与诸名士宴集诸名士竞赋古体元美曰不然可拟袁履善体移时方成唯元美赋得罗汉一篇酷似犹记其中一语云民□□土灾余每以语人人□不绝倒者假令履善闻之亦当为之觧颐矣

阅曹以新王百谷除夕诗

元美先生死曹以新不胜西州路之恸遂移居郡城萧然穷巷门无杂宾儁士也王百谷雅与余善宅枕锦帆泾去县署不百武百谷绝不以私干谒余甚重之而好事者倡为不根之言流播远迁衣冠田野一日而遍上者骇中楮疑下者喜竟不知为何人造吴中流言大□□□□□□抱病乞归□斋荒寂□二君时□过□□槐□消除夕百谷与子公等守岁斋中各有□百谷诗示衙斋寂寂五辛盘老树空庭雪片寒岁月速如将去客风烟淡比乍辞官投林羽自知樊苦纵壑鳞今赖网宽红烛也随人惜别风前流泪不曾干以新时以他事未至后续诗曰江左平畴白浪遥赁春空寓伯通桥蓬门岁计羞藜糁花县春情惜柳条梳发镜中霜易赏□愁天上雪难消流光不为浮生住桃尽寒灯夜俗迢近日钱象先亦富才情诗律精工吴中骚落如林后进之士意必有高才愽学理石草学着然余未之见矣

【卷之十五】
疏

【疏】
圣母塔院疏
板桥施茶疏
南都天界寺募田疏
庐山募缘小引
甃路疏
补藏疏
众香林疏
题供僧籍
募建青门庵疏
诸天寺募疏
题王路庵疏
公安二圣寺重修天王殿疏
募作板桥
题请藏疏引
普光寺疏
菩提寺疏
德山僧募修地藏阁引
德山僧募装毘卢像引
募修文村真武庙引
题光中鸠材小册
募修吴氏桥小引
题承天寺募册
题龙堂寺僧募册
禅堂募麦引
书檀度和尚草庵引
髯僧铜塔册
众香林册
双田寺册

梨云馆类定袁中郎全集卷之十五公安袁宏道中郎着

广陵强惟艮真长仁和何伟然欲仙阅钱塘王之度晋公南雍周文炜如山镌　疏

圣母塔院疏

荆州碑云智者禅师辞亲出家母以甘旨为言师遂指茅为穗其说颇不经然邑中茅穗□名始此今圣母塔即其故封也邑自汉唐来无文士故旧事多畧而塔碑剥蚀尽逸事仅见统记中所谓荆州碑乃统记夹注所拾耳亦不知碑为何人作也叹先迹之久湮悲文献之残阙后来者弥永弥敝他日摩耶藏骨地焉知不为卜兆者所夺畧也夫中国之有智者犹西土之有释迦也以藏通别圆判一代时教而教意尽以空假中三观发明真谛而禅那启以十疑释西方净土之旨而往生决夫四字尽四十九年之微言则马鸣龙腾所未发也三观真指心宗摄无量义海则惠安王什所未诠也约十六观门而皆归之第一义则永明天衣诸大师所共祖述也丛尔小邑生此大圣辟彼肓龟值浮木孔而乡里后生至不闻其名遗文阙畧抑至于此余友崔生去塔五里近欲募修一院以永此塔墙字堂厨之类费青铜将八十千合众佛子之力而供一佛母计当不难生第勉为之唯渐而恒乃可成

板桥施茶疏

繁热隆寒九十者半渴骥奔泉行人在道当其炎则焰在喉当其寒则水在腹取之杯杓之间而所活者至不可计至若春暖秋明觧装释驮游人踏沙而过羁革戋之客伤风烟之顿异而流灮之为尘是也烦懑之时忽此一杯眼若开而□若释亦足以少舒其困顿之苦而发泄其羁旅无聊之况也乎此古人置邮传餐之旨王政之所先也茶夏费薪冬费姜其劳费等计一月费不下二金邑诸宰官主之春秋之费当夏冬三之二诸居士塞夷及往来客子主之

南都天界寺募田疏

僧供出自分卫佛制也后因乞者不胜烦供者不胜数而寺田之制始兴夫天下之官者商者工者皆待食于农耕之者一而食之者十农安得不厉天官为民策旱潦正疆洫是官未始不农也夫商为民以谷易钱以舟车通器货是商未始不耒也夫工为民陶冶鼓铸织纴创作是工未始不耨也今夫僧居则办道行则参礼无铢两之事及民其真能为应供为利生者百不能一而坐而蠹庾粟者十人而九也夫取百不能一者而皆取给于农则农困监劣僧之敝而并废福田则僧困此两弊之道也自隋以来人而不弊者唯寺田一汰计僧而田之计田而夫之一亩之入可供一僧一亩之力常借二夫是一亩而供一僧与二农也以其二自给其一以办官税坐而食之不为蠹国使天下之为僧者皆借民力以办禅而其贫无田者复得借僧亩以自食此与官与商与工交相耨者同比之方维口冣为凈食使瞿昙生中国决当易分卫之制而为田也天界寺旧有田今以供院僧而四方行脚不沾盂粒禅者某议贸田以供禅众宰官居士有能共成此举者于国于农于僧皆有大饶益此经世之画也

庐山募缘小引

匡庐之胜峯为五老泉为瀑布岩为狮子文殊涧为青玊峡王囦潭至于幽林邃壑迂回曲折则天池独臻其奥余自丁酉来入名山者五五泄以瀑胜天目齐云以石胜盘山红螺崄奇灵矣要以岩壑胜而匡庐皆奄有之所至之地惊心骇目计此山之石之瀑之岩壑烟峦分身作十百山犹当与天台雁宕争胜也天池僧某者所往必向导余一石一勺皆能言其目详其委余往入山有白首不能名一丘者少年上人独能耽心水石此一快也山中每年末具合山供禅者适隶其职同行数衲为余言余囊适竭不脦且擅自惟蕲鄂去匡为近又余友孟常兄弟及吴皋倩在焉而禅者所职得三十千青铜可办当不惜也因为述匡山之胜并以此意达之

甃路疏

从斗堤而来儒而馆者行脚而庵者佣而灌者瓮而汲者皆道此巷巷凹两则带久则洫人趾之所践牛羊之所蹂踏渍若胶没胫少者至□计纨其衣者一春当费鞮二緉市人虽赤足其裲裆衫裙污浣之费一日工色且脱佣不灌则减其直汲者迂道则瓮飧不时妇女跣至见其晳则不雅或倾仆则费且屣故议者欲甃此巷以便往来葢非独巾衫者当惜其革至于闾异屠估下逮卖菜佣儿女子护其裈而丑见其胫者亦当以数钱见与是亦减费之道是可施也已

补藏疏

二圣寺藏经余与龚惟学先生次其目惟长先生补其亡通禅暨诸居士餙其椟而饱蠹粉者尚十之五失次者十之三通禅欲诠补之资具阙乡之宰官长者始困于造阁既困于治椟其合力者不过两三家且贫通禅不欲重困诸穷宰官谋为远募而问策于余余曰此乡人之耻也东西南北任锡所至使其人皆笑乡大夫之贫且悭不能檀而更布金钱以愧吾乡大夫是亦发露之一也

众香林疏

官有邮旅有舍僧有丛林此即次之地也邮旅宰舍有主人丛林有接待僧此掌理之人也邮廪于官舍取办于客而僧孑然一锡过縳舍则皂而挺者呵斥等于饿隶投逆旅则囊唯一钵又以其缁而髠也不祥急叱之出所谓丛林者复无所取四方之人非甚不急之缗不投一缕故接待之难比置庵造像百倍而行脚每至之处不敢与疥癞争席至若一遇暴警令首诘奸而僧徒先遭其虐三木杻逓者比比皆是是皆丛林之不立以至于此昔石头道盛时每数十里置一僧邮而荆冣要故业林称盛今净地与民居杂而僧习为市已不复知薙发为何事大士之堂每以客豕而客僧至者不得取一□是何今昔之悬绝也众香林创始于念净居士而命名于黄太史托于比来僧某敛而粒之以□四方之行脚者此盛举也敢以告荆之宰官长者兴青原之道而继刘虬罗舍之业此其时也经曰客有往来邮常自若荆人勉之

题供僧籍

有募米供僧者有募檀越代供者募米者某讲席某期丛林某功德主某此其施也有据故人乐供募檀越代供者发愿供僧若干今日遇一人募斋僧几许明日如之有乐施者即籍名簿上其人为具供如法毕其数而止僧无贮粮之烦转输之苦主者信其无他亦乐为之供故行脚之人便之明僧旧有是愿青平居士代为乞言余谓若但欲满供僧之愿而已则如前所云募檀越代供者其法简其愿易毕明僧酌之

募建青门庵疏

充山川要会处人□都雅俗华而好义则其间剎宇必多故今京都吴越精篮棊置而文章礼乐亦甲中夏夫衣纨绣而过者入村落则老稚聚而骇过下邑则士窃议指其背至通都则常其习固也往余为童子时与诸巾冠者游见圆顶而缁者则羣指曰扬墨稍长读子史书旁及二氏笑曰此何与子舆氏舌而是时士竞操觚业以谀时目故亦习子史及释老之浅易者士之入伽蓝者揖必至踝见僧乃不怒迨先伯修既以中秘里旋首倡性命之说函葢儒释时出其精语一二示人人人以为大道可学三圣人之大旨如出一家见行脚之稍能谈者揖而坐上座事二氏先师有礼而所谓精蓝禅室者遂亦数数修餙浸循有大国风青衿之士口者仆六身者什三唯一二老儒守陈编久者不复信世雅不重之故不胜也沈主从余讲业及熏闻贝典熟世为瓜渚里人渚中人士习为修雅将辟禅舍以客桑门余颜其楣曰青门志里也且以识下邑之文渐埒上国也夫不知有秋之获者见人投种则恠曰柰何以可食之物弃之淤泥不知福田之道者亦然渚中人士业知之已慎无惜种语曰临渊羡鱼不若结网

诸天寺募疏

平乐厺余村二十里而近平畴碧树与冈峦相错大约风景似余村也厺冬始一履其地问所谓太岁冈者村民皆曰不知而诸天寺倚高阜剥落荆杞中寺虽败落而遗迹未朽过此则为畦为泽无复一卷疑所倚即太岁冈也寺本供调御而额以天不称夫取祈年未央而省署之侗者知其不合民惑于福田而跻灶于奥此下凡之通病也昔无尽居士问孔释孰胜妙喜曰孔氏师天言必以天为则如来以天为郭辟则臣妾臧获也余故曰额以天弗称诸大檀信既有意丹碧之矣盍并其名正之夫邀令长之福者宽其税额复其身而已邀天子之福则为通侯为卿贰是在诸檀越取之田子曰必也正名敢为福始谨如所约以告里氓田子名某世为里中望族

题王路庵疏

往来衲子侈谈僧邮者曰丹阳曰吴江曰西兴而姑蘓之王路庵为冣余友死心适从越来谈未合齿而庵之鸠材者至持余友钱兼山曹鲁川书各一通为质以吴楚地远不得余一言人不信也余告之曰庵主之愿是余令吴时质诸目山居时质诸耳师来又复质诸两宰官牍余不敢为妄语缘庶几檀那以信王路庵者信师是在师深心与广长舌而已勉之

公安二圣寺重修天王殿疏

环荆州之精剎以千数而二圣冣古且异济川□士载之碑甚具邑中虽耆宿莫有知者金童年过而读之骇以语吾兄然未知济川何等人也后读五灯始知为不动轩主人玅喜所印可者微斯人则二大士之迹不传即寺亦莫知所自始也邑中文献绝无可考自有兹邑来姓名一无见史册者流寓宦迹稍稍有之而亦不详子史所载至不能举其名至于子贞少陵之属稍名之已而羞藻之义阙然仅仅一智者禅师为邑产邑人多奀知记者述其所自或曰颖川人不知其先以公封邑而至也独荆州碑中载有茅穗油河事可为的据而茅村之圣母塔石级如故然邑人已不知为谁家封鬣耕耨耘樵者日侵削不止其不为镰刃砺石者或亦髯将电呵持之耳盖邑人之不好事久矣寺始未载碑中故不赘旧址为江所啮自椒园移来三十余年去岁始新其垣天王殿架朽而紫之有其名耳寺故以二大士现忿怒像故置四天不貌而空其殿夫空之是已余意当范智者大士其中益以远上人宝珠之属并祀吕庾而下诸大宰官客子及兹邑道德文行之超越者使来者一入斯堂而文献宛然在目亦士林之一快也夫四天子以护法著称诸禅伯天子之所礼也王臣宰官遗教之所嘱累所以助四天子于明明者也诸君子悼文献之久湮思盛事可以义起也虽微福田遽宁挈然已乎灵公善语邑长者于予言必有合也