蒲室集

　　集庆路江寜崇因寺记
　　延祐二年昙芳居金陵崇因寺予寓馆焉僧不满百多耆宿有矩度庭宇静深山环揖如卫左江右淮风颿驿骑使客憩止以寺得晋新亭故基山川风物感人咏思有不能去者昙芳与予登崇冈俯木末吊六朝遗迹未尝不叹世之勋业如春华阳焰随手变灭而吾徒之居逃空虚弃寂寞幸而孑遗者以存吾道也明年予过钱唐后昙芳亦迁钟山而白岩继之矣又十六年文皇以潜邸为寺召吾天竺来主之而众又以崇因命吾法弟正逵逵居十年以葺其寺之劳请记其事按图志寺建以刘宋人呼旷野寺齐废梁大同中克复唐开元中以嬾融尝居之始名禅居寺伪吴太和改崇果宋又锡名崇因政和间长老宗袭作观音像苏文忠公以颂赞之视祖堂列祀若洪觉范与真如喆公之嗣正禅师者皆望重禅林正殁多设利塔山中始居四望亭尝安千众今二井犹存绍兴初迁于此曰文殊山若有待也然洊罹兵燹蕞尔仅存至国朝逺峰宏公克中兴之及昙芳而法席始盛作钟楼僧堂众寮庖湢以延名衲逵作大殿初有农耕田中视若物焉发及深淖得巨木六坚劲脩直理宻而芳郁因以为柱殆若神献殿成像设金碧尤极殊丽由门庑垣廪悉新之以文皇尝幸寺又赐白金乃铸巨钟以昭圣德慕苏公之贤作雪堂知生之有终作三塔又曰有寺千年矣頼昔人保以弗隳吾惧不逮而犹有望于后之人可无纪乎予谓世之言宇宙者以包六合阅万世也人以渺然之身寄其中不啻一粟倐然而尽如驹过隙曾不知其所存其大其乆盖将度越六合万世以超乎宇宙之外不能顾省而自暴自弃者何限昧夫大者乆者而常汲汲于然倐然以餍足其志何愚滋甚彼论禹稷顔子同道特以用不用易地皆然而较然辩之以此视彼虽以天下易陋巷犹以蹄涔酌沧溟孰拟哉斯向之昙芳与吾浩叹者不在是乎虽然不以无为而隳有为不胶于外以失其内必交修而偹举之吾道然也逵勉乎哉逵勉乎哉逵晚从先师又与天目本公防其所得叵量因其请而规之友道也是为记
　　潮州南山寺记
　　至治间予居杭之凤山潮阳善恭为南屏典藏往来雅相好未几潮之诸山以文上于行宣政院请恭归住其里南山寺自是十五年不相闻知矣后至元丁丑夏恭寓书叙契濶且以寺记为请寺建于唐初始未有业产开元二十二年有掲阳冯氏女以父母卒无他昆季终丧持田劵归于寺得租干二百石有畸又数年冯语人曰浮世非坚吾且逝矣诘旦不知所之维八月廿六日也寺之人至今以是日为追忌供设甚盛并冯之先祠之如生焉延祐戊午里陈媪亦以田若干畆来施祝曰吾施不多愿寿终与冯同日后果符其言于是与祠祭于无穷也然产薄食仅给若缮修则仰于施者必主僧道行服人可頼以振宋景定中丹山禅师作佛殿藏殿砻石为柱暨天兵南下城内外悉焚荡寺得不毁惟日为豪所夺东山曰公复之继以一翁元公防堂文公皆善葺理又増田以裕众食至恭益新其殿堂门庑像设极于完好惧后之难继也愿书之石俾视以勿忘以永保勿隳又曰人以田宅遗子孙能十世不易者几希冯以田归于我俾其先世祀享与寺相终始非有识度大过人者与抑私于已者人弗与公于人而人保之理则然矣吾闻囿于化者终于尽惟吾祖道大福及后世故寄我法中食其食居其居以永乆者亦所依之报云尔而道不在是可不知其所自乎然观吴越名山租入累数万逋积复万计纵其徒盗之饘粥不给如逃亡家者比比皆然则恭之志有足书也恭号礼翁潮阳人嗣法东屿海公云
　　集庆路鹿苑寺记
　　金陵志载鹿苑寺居郡城巽维即梁之萧帝寺天监十三年造南唐保大间重建易名法光寺有郗氏窟天龙井按梁史武帝为雍州刺史夫人郗氏殂于襄阳归塟南徐东城里山帝践柞追崇为后后性妬死化为龙通梦于帝或见形光采惊异帝体将不安龙激水腾涌于井故常置银鹿卢金瓶灌百味祀之因卒不置后以帝崇佛又酷爱后后化异类宜造寺以资防福但不当自名萧帝寺必中更沦废后人因其始而称之若江左之僧居咸曰萧寺云由梁至南唐四百年寺废而中兴又五十年而寺壊邑人杜德明脩之宋康定二年元綘为之记由康定距今复三百余年矣寺侧又有周处台临观之美播之歌咏邦人士与四方防者无虚日焉而頽檐欲压莫有顔者蜀山彬公过而叹曰兹寺修建皆昔之君长大姓吾念其废欲振起之而力不迨惟殿堂之朽腐者易而葺之像设金碧之漫漶者饰之又粥田二十二畆以助众食裕如也寺之老某请记其事于予予谓杭断潢者艨艟不若一苇之疾遵委巷者骐骥不如欵叚之安顾所施何如尔予居官寺尸位仰成万指千础祗益忧惧将从公大去振衣崇冈极目霄汉或倦而休因而敛念摄大千于毫芒洞万古于一瞬视旃檀楼阁而非泰溷粪壤而非污而世之成坏得防是非忻戚于我何有其起废振乏奚足多公哉苐未果所愿尔公和州人族沈氏先至元间尝除僧官泣而弗受以养母孝迫而就之未几即弃去凡有储悉施诸山一衲泊然年几九十神观靖深有足书也是为记
　　龙兴路新建县双峰寺记
　　佛智居雄峰予与道泰先后掌记复从往杭之南屏侍语从容必及西山故庐访耆旧问诸邻之废兴未尝不感叹弥日延祐已未佛智示寂乙丑泰亦卒又八年泰之侄信文以其同受经双峰院之颠末请志而刻之按豫章职方乗城西六十里石陵幽旷为马祖翻经台台东即其院也始居伏龙双峰之阳相传梵僧驻锡里人从祷有孚必大寂之门人传逸其氏为可惜也唐末右拾遗欧阳持归隐峰下意欲院为已居而以已之书堂在山隂石鼻者使为院于是朗禅师与易而徙居之盖杨吴之顺义二年而朱梁之龙德二年先是有善地司马头陀者记其地曰石鼻双峰如鼔如钟匪公匪侯梵王之宫及今人诵之至图状以騐其实云宋嘉定间院之老某尝参掩室开公于云居寺有声禅林中若澄者尤高行而工于诗与太史萧大山为友余皆恪守规律故他大方咸取为矜式歴至元癸未寺火耆宿普晖徳浩弥高与徒了义了洪道泰道坚誓图兴复由门庑殿堂楼阁斋寝与佛菩萨天人之像经呗钟磬之宣帑庾之入加于旧而増美焉然积十余年始溃于成今复四十年而文继守之曰我仅克兢兢惧后人罔之思而忽诸则先志隳矣幸赐之言予观于人无贵贱崇卑莫不欲其世之长乆昌炽穷志竭虑为之培立而变灭倐然出所不料或有指吾徒之居得择贤而嗣之可以勿替然隋唐间号称古招提者于今其存其亡者几希矣能若双峰之仆而复起不亦幸乎是不察夫成坏相寻虽天地不能保惟究道之妙全性之用视宇宙犹旅泊阅死生为夜旦若吾大寂祖者则吾徒之所当尽心也不求诸此而求诸彼斯佛智向之所以感叹者而吾与泰皆不能悟泰尝至姑苏之寒山寺集宗门纪载四十卷可以示后词曰圣教东渐歴唐而盛大寂传宗海涵岳镇心法授受匪求诸外有得其防语黙謦欬来学兟兟散处林壄有缵其绪实维我祖双峰前奔饮江如鼻我卜其奥不曰委积无为而为靡成靡亏妙有不有莫不恒乆孰图其猷维大寂是效我铭不阿用诏尔后
　　集庆路溧水州明觉寺记
　　明觉寺居溧水州西四十里唐咸通十年建始名正觉大顺中改明觉宋治平二年勅赐额而因明觉之旧至元元贞间隳圮殆甚寺僧妙琳嘅然以营治为已任罄已所蓄复裒施者更为佛殿法堂藏殿庖廥庑廊等屋凡若干区琳之徒善祐作诸天之阁安僧之堂祐之徒宗传重作库屋葺山门素饰佛菩萨金刚之像又贸田以裕众食寺用益振后至元四年冬寺之徒师禄请记其事惟佛之教大而偹其要在于传道传道在于明性明性则人人皆佛也要不在饰其仪像而愚迷伥伥无所乡趣盖有覩其像设而敬心油然以兴由外修内以得夫自性之妙者斯土木金珠之饰所由作也故吾徒之崇宫室严像设非徒为夸美皆有取于与人为善况先圣县志正法像法次第设教其可忽诸于今而魔事日炽所在佛宇隳废而墟焉者相望有能振其坠而底乎成者几希而欲求传道明性以昌吾宗不可得也吾故于明觉重有感焉因书其事使刻石山中以励其徒当有愤然而兴足徴于吾言也琳祐传俱当涂人祐尝为本州僧正传为和州歴阳县都纲禄居天禧寺习教观善疡医闻人急虽百里徒歩往救而不求报无贵贱皆感而敬之有足书者与寺之产业并刋诸碑隂云
　　嘉定州南翔寺歳阅藏经记
　　至道无为无言也而所以为以言者将埏埴羣生陶铸圣贤其有为而然乎以本觉明妙之性沦于六趣散于万类形气情欲相嬗以生相感以化以荡流为垠故【阙】而训之以刳情絶欲澄莹精壹求返于初而甚矣情
　　之蔽固性之不克复也乃酌其机随器所授示六趣以果因影响使之逺恶进善以超于圣贤之域导二乗以四谛十二缘荣菩萨以六度万行逮人人妙觉物物全以偹一代化仪而犹曰彰其迹尔若夫显本归实虽圣罔知岂世智凡识所能拟度哉况性之精防言所不及惟善言言者能言于无言而后可以达无言之言于是有月指筌蹄之喻而启廸将来非教莫宣斯三藏之文为世法宝圣凡显幽所共戴仰如日月于昼夜頼之以为向导也苏之嘉定南翔寺僧祖胜以已别业为经堂经于中歳选浄行僧阅之复施田五顷给其费余以偹缮修而求记于予予禅者故取直指见性之道与经契合者告之而申以辞曰响空于瓶酌水于缶而水与空非大非小如性囿形形不能囿瞬阅万世苽视八表有觉瞿昙称往而谭虗空为舌万象交叅彼昧罔觉或聋而喑善启其机爰得我心如属于耳如接面命弥隐而显鸟飞鱼泳花雨风清海天如镜孰为檀度曰比丘胜胜即我谋妙斡其枢不有作者徳山之徒视佛不为火书壊庐防行同趋不既韪与
　　集庆路观音堂碑隂记
　　御史文彬尝乗马度秦淮河之武定桥桥折马堕河中文彬掖桥柱若有神持之得不溺以素事佛因觧所佩金帯粥钱若干缗作堂于桥东偏素观音像其中御史李公平为之记命景徳寺僧徳茂居而董之或訾以世有救灾弭患幸而出于俭者众矣而佛氏喜神其説以倾于人而人感之噫有是也是未察夫佛以万法惟心亦洪范之修五事而福极应致中和而天地位故有诚之至而鱼跃泉涌挥戈却日启金縢返风岂皆神而夸之哉且佛之义训觉即吾心之自觉而觉人也犹所谓明明徳新民者也观音以大悲济物者也犹禹稷之视人饥溺由已饥溺之也矧其圣神不测者耶文彬居官举其职若曰吾昼而安行徒卒导前犹不虞于蹶幸神相以无恐而物生縂縂岂无穷而颠挤以阽于危若是者乎吾将拯而援之亦犹是也是以观音之心为心以禹稷自任者也尚懋之哉茂请记其语刻之碑隂文彬名特黙布哈辉和尔氏堂之地景德寺而歳输官租钱二千四伯南北深七寻广如深三之二云
　　婺州永康县光惠寺记
　　婺之永康县东南三十里有三峰衡出其西少折曰白云峰相传葛洪链丹其下乂前引如覆盂者曰上安山也中夷而旷可容千室后周广顺二年里人陈氏以所居为寺宋大中祥符间赐名光惠至元丁丑燬于兵僧走匿他山已卯寺之老惟拱知浩始来归为库室以居寻物故其徒徳明处林更作殿堂门庑楼阁文室賔馆余百间象设钟鼔之制以备助其费者邑大姓徐道镇与子祥又割田畀寺寺益以济明林于是度其徒使甲乙传次曰绍光曰兴惠曰自纯曰自平曰了义曰崇正曰崇俊咸戮力营缮迄三十年克溃于成而明光惠纯平与镇祥相继以亡寺祠之了义与子友善列其事凡寺之业产质剂暨徐氏与他施者名族将砻石而纪刻之嘻亦劳矣吾闻古之人有志于道虽万乗卿相犹捐之而视治田里居室者又不足论也然人之营生作而后居劳而后食常若不给然其世之勋业非其时虽圣智不能惟道则修诸身人人可自致其力而人不为之常汲汲于外以自困未少有得则夸焉非愚蔽滋甚彼世之人或迫于口体役于君父而不得已也孰若吾徒者所业空寂而亦若彼何哉弃所贵重与所当为而争较于不足为其得失钜细当有辨之者而义之言曰事必有为而后可以无为昔佛欲其法之乆于世也制僧坊居其徒命执事者董之以勿壊而子取诸澹泊无所用不为世俗讥乎然不可以偏废也今之大方号称金华多名宿徳其始咸出于吾徒之居以有教也而后能道光于代兹吾祖之所以葺其居之不易不有俟于吾之后之人乎愿书子之言以为记

　　蒲室集卷十
　　钦定四库全书
　　蒲室集卷十一
　　元　释大防　撰
　　碑铭
　　荆门州玉泉山景徳禅寺碑铭【有序】
　　按传灯録隋开皇中天台顗禅师居荆州玉泉山有神通谒称蜀前将军关公以战功庙食此山闻师欲营精蓝愿佐役事七日而成捷岀神巧事闻文帝赐额玉泉寺炀帝又割环寺地百余里厯唐有景惠悟二律师居之若懐让一行皆从受业而神秀者亦筑庵山之度门则天中宗咸尊为国师厥后代多名徳逸于记述至宋有慕容禅师住山益州女子未齓随父母至慕容指其父曰君后贵以此女善视之复赠白金令诣京师时真宗为太子判南衙女因张耆纳入宫及即位册为后时慕容迁长芦寺后给私帑赐两寺营缮仁宗复遣中使赐金市田畀玉泉僧不受言准法僧不许售民田以侵民利仁宗谕宰臣曰朕为先帝植福勿拘常制今茅瓦二庄是也自天台至慕容逾四百载中更为教为律为禅无定居盖古之寺凡僧之有道者咸得主之非若今分宗云而天台之教至唐末而絶其书流髙丽頼韶国师言于吴越钱氏遣使取其书至今唯二淛有其徒他不能徧也又贞元间海禅师作清规革律为禅四方宗之以故兹山由慕容中兴而始定制为禅林矣慕容以授契真真以授悟空大师务本本授惠达达授芳芳授承皓后有昙懿道成如晦皆嗣大慧而宗琏希澈庆恩思达者咸列禅祖图以地当楚蜀之交时稍乱即屯重兵故自唐季五代宋靖康墟而复葺者数矣而咸淳未独甚兵火其寺惟关氏一庙存至元十四年官命长老惠珍主之芟除畚筑作大佛殿且谓顗公尝为帝者师又传宗亦殿而祠之珍卒师瑄继之既而以老告至大二年宣政院奏防以今长老广铸住持始克大集其成为殿堂楼阁与凡执事之室捴百五十余间像设以备书华严法华楞严圆觉楞伽等经刋施凡数万卷又于当阳县建报隆寺尤壮丽皇庆元年宣政奏引见仁宗顾问赐马湩降玺书防持大率寺之制视隋唐有加矣而道与时翕张昔顗公以止观立教止以制动观以照昏而为书浩繁学者章授句受非穷嵗月莫究厥防于是禅者不立文字之说行焉黜聪明絶思虑不资授受超然独悟与止观之道合直以易知简以易能而功及于人博矣今也居其室食其土纵傲自得漫不省教与禅为何事而曰吾祖吾祖云者无乃不知所愧乎甚者货鬻势夺至壊其居不偿责有能刻苦徇众如铸公者几希铸之徒善吉与予游以其实请书之且曰以训后也予因有感焉既书之复申之以辞曰　荆州之野于山于川并吞割据粤自古先天丑其徳旧染是湔笃生顗师示厥化权人之好徳如达于泉弗壅弗流注彼灵渊孰倡于宗逺承西干教以言宣行律心禅师居是山讲道一贯有赫神居让席北面克昌于世禅门奕奕教辟于垣禅即其室道无授受人期于悟廓乎自性咸获于素我祖在上尔徒在下畴纉厥绪维珍与铸遭时圣明作我中兴无曰完矣有徳是承承于皇元其覆如天天之无穷吾道其有终