荆川集

　　答周约庵尚书书
　　某自屏居以来自以罪不敢复齿于荐绅之后故居当南北孔道非逃虚者所宜遂舘于阳羡山间坐此去人益逺亲知徃来一切罢废虽最辱知爱如明公亦尚未能继扫门之役以承教语叙曲此其懒慢之罪仆犹自知况长者乎以为宜麾而弃之矣不谓过辱记录逺勤使人且手书慰谕尚欲纳仆于古人之域捧书自激窃感且叹固知长者之度不肯轻弃一物欲曲而成之若此然来书所教尚以仆早年受知之故盖见仆少时意气可以窃冀人之尺寸焉而未知仆今惫驽樗散虽欲比于今之人而有不逮也仆少不自揆亦尝有四方之志而才器迂滞本不适时加以弱冠从仕重以负气学未及成而骤试之且少年负气不识忌讳以迂滞之器而试未成之学重以负气之习此其动輙罹咎也岂足恠哉犹幸免诛戮得齿编氓且少婴疾疢三十以后齿髪渐衰委形既然志亦随之即如读书为文本是素所嗜好近或挟册读未数行輙眊然而睡矣旬月不一御铅墨时或为之輙终日汗漫申纸防笔竟不能成十数字而遂以罢夫外则废于亲知之徃来内则废于文史之玩即此一两事则其衰頺弛靡不比于人也可尽见矣此其意盖欲槁形灰心自同木石豕鹿之间使宇宙广濶着此一闲人足矣淮隂南阳之事固万不敢一冀焉至如象纬地形诸家之学如来书所称管邓所长亦何敢不自量而揽焉以为可几乎且夫淮隂南阳其始皆匵其器而不轻以试防手而观天下之势如良医之隔垣而洞五脏也故其坛而拜焉庐而顾焉则以造次一二语而图王致伯之畧遂以定况龌龊如仆軰者所谓以迂滞之器而试未成之学如弋者百发而徼于一中故屡试屡蹶此其大巧大拙之效已见于前事矣乃欲以倦逰息机之后而自比于古人隐居求志之前虽强自鞭策固知其不类也然则明公教督之厚其何以承之甚自激也甚自愧也虽然自屏居以来澄虑黙观亦既久之乃稍稍窥见古之儒者所以为学之大端窃以其实乃在于身心性情之际而不以事功技术掲耳目为也故其退藏于宻者甚约其究可以穷神而立命古固有豪杰之士而不知学者众矣是以事功流而为权计技术流而为小道凝静致逺南阳其几乎其杂于申韩则择术之过也淮隂烈矣竟以矜能伐功殒其躯以辂之才局于方技仅与华佗朱建平医相为伍邓征西以所长济事以所长殒身与淮隂同此数子者不可不谓豪杰之士也然其择术则可谓不审矣仆功名缰锁已获斩防至于象纬地形种种诸家之学徃时亦颇尝注心焉今尽以懒病废窃以为絶利于百途固将借此余闲聚精蓄力洞极本心洗濯愆过以冀収功于一原而未知竟当何如耳近来每观伊洛之书及六经之防觉有毫发悟入则终日欣然忘其居之陋而形之惫也所苦习气缠绕欲障起灭未能痛与扫除使之光大然不敢不勉焉以为古来儒者所以自淑其身之学其命脉或不外此而无有乎穷逹古今之异者也若乃进仆于抱膝髙吟之俦则必不敢当谓仆爲今之腐儒鄙儒贱儒也其亦可几乎以是少酬明公之知明公其许我乎辱爱之深故不敢隐其愚且狂也今邉陲多难兵财窘急明主侧席正豪杰展効之时为社稷计维公軰一二耆旧隆中之业是有在矣其何譲焉山野鄙人其盱而望之矣
　　与贾凤阳书
　　史生还获闻起居与徳政之详甚慰素仰弟迂踈无似自屏居以来四方知旧絶不敢通书或有书见及则答之而已以为山林屏废杜门省过之人其礼自宜如是且亦平生自守其固陋而不敢失者也今春偶有素不相识乡人名孙伸者持兄书惠见及当时姑奉答一书后或言此人先造赝书以误左右之聼闻之不胜惶悚弟自己丑偕兄登第至今十余年虽至亲未尝敢为之请属虽在敝郡县诸公亦素不敢有一字相属乃为素不识面之人请属于千里之外亦可笑矣且弟縦不才亦素知兄之刚正岂宜以私干之既以自愧又以自讼岂平生心事不能见信于一乡此人所以至此也若果有此烦兄发其事治其人以为作伪之戒并将原所造赝书发下一览感感
　　答殷生原学书
　　来书推奨鄙人甚非伦比头陀僣谓佛子法王此大罪过也虽然亦足以见吾友向徃之殷矣仆不自量窃痛世人汩于利欲迷失真种絶去人理自堕鬼蜮是以在羣众中徃徃不惜齿颊一与破迷虽至速侮招尢亦不为悔至于同游诸子尢更不敢惜齿頬然察其中如闻古乐而思睡者固亦多矣亦不为悔盖冀有一二人能深信吾说而共行之以究乎其精则宇宙间气脉尚有所寄不至尽泯烂此吾人大功徳也敢复自爱乎今吾友乃不见谓迂濶直欲相从于湖海寂寞之域信之甚真而志之甚笃则交战胜负之机固已决矣是余之所汲汲而求者也但湖上之行本欲絶去言语文字于万缘不染时黙悟此心今与吾友同行不免更费一畨酬酢耳然来意不欲固违也到无锡时当相约所云议论抵牾且勿尢人豪逹宼盗亦且勿尢人盖自家不知有几多病痛在也今且只悉心洗刮自家病痛尽时更看感应处何如既已深知吾友之意此后当益尽吾言耳草草
　　与刘三府寒泉书
　　荒荘重辱枉驾缘病体就医不及拥篲耿耿承委送太府先生文字以郡人颂郡公非特分所宜然抑亦情不能已虽然鄙意有不敢不逹之左右者仆少不知学而溺志于文词之习加以非其才之所长徒以耽于所好而苦心矻力穷日夜而强为之是以精神耗散而不能收筋力枯槁而不能补积病成衰年及四十尫羸卧床已成废人此皆诸公所共亲见所共垂悯者仆平日伤生之事颇能自节独坐文字之为累耳反之于心既非畜徳之资求之于身又非所以为飬生之地是以深自愧悔盖絶笔不敢为文者四年于兹将以少缓余生为天地间一枯木朽株而已方欲尽取前稿烧毁以销宿愆不意为人抄录而无锡卜君殊不相信谬行刋刻再三以书止之而不能不知其何说也然亦赖有此刻可查平生无一篇文字不在其中执事试考其年月皆四年以前胡说也若今日复勉强承命则后来更不可复辞于人人矣二三年间亦有一二府县诸公索文者仆不敢为枝辞相诳但据本心以告曰自今以后更有为府县及朋友间作一篇应酬文字则今日诚得罪于执事矣今于诸公亦不敢为枝辞亦但据本心以告曰自今以后更有为郡县及朋友间作一篇应酬文字则今日诚得罪于诸公亦诚得罪于太府矣伏惟诸公矜而恕之
　　答王遵岩书
　　两得兄书拳拳以病体为念真意恳恻令人读之堪为涕下非兄死生之交不能至此感激感激人传言吾病过重者盖有两说一则以木肾为患痰火时作不得不闭戸调理人以我经年病不见人则以我病不可支矣不知我貌则槁矣而精神尚可不死盖近于养生家稍稍得一归根法也其一说则自以早年有志今四十外矣而犹然醉梦人也盖非特文章气节平生所劼力而从事者既于真性不切及所闻于经书师友与意见之所窥测而自以为道者亦竟如隔壁聼话全无交渉近来痛苦心切死中求活将四十年前伎俩头头放舍四十年前见解种种抹摋于清明中稍见得些影子原是彻天彻地灵明混成的东西生时一物带不来此物却原自带来死时一物带不去此物却要完全还他去然以为有物则何睹何闻以为无则参前倚衡瞻前忽后非胸中不挂世间一物则不能见得此物非心心念念昼夜不舍如养珠抱卵下数十年无渗漏的工夫则不能收摄此物完养此物自古宇宙间豪杰经多少人而闻道者絶叹其难也好仁者无以尚之此真消息也终日如愚终日忘食此真工夫也无以尚之则有一物可尚便不是此物矣忘食则于闲事有不暇者矣如愚则于才技有不使者矣孔顔一生工夫所以完养收摄此寳藏也仆近稍悟得此意而深恨年已过时虽知其无成然本是自家寳藏不得不有冀于万一也是以痛为扫抹闲事收敛精神之计则不得不简于应接不得不托于病不可支以谢客是以人知吾之病甚而不知吾之别有意也此意更不敢露于人以兄念我太厚忧我太深故特披露之兄万无泄我秘宻重増哓哓之口也安友为我求序得托雄文以不朽甚幸过望仆旧从兄学为文章有一二仅得处尽是兄之指教但才既不长又不能竭精力以从事是以遂成废罢韩子所谓徙业者不哜其胾者也独觉兄之奔逸絶尘而已矣近来自观旧稿支离叛道之言篇篇有之理既不当文亦未工赧然尽欲焚烧而后为快缘颇为人抄录无可柰何盖以吾今日文字伎俩湏并却三四年精力専専干此一事自谓可望于古阃域今自度必无此闲精神可以了此也既自知不了则岂欲以不了者而信今传后乎亦愚矣贵乡洪子因信兄而过信我遂亦以我为可与斯文也与安友谋刻之而请序于兄仆既而闻之愧汗骇愕盖吾文未成吾自知之且不知此生为言语文字人也居常以刻文字为无防耻之一节若使吾身后有闲人作此业障则非吾敢知至于自家子弟则湏有遗属説破此意不欲其作此业障也仆居闲偶想起宇宙间有一二事人人见惯而絶是可笑者其屠沽细人有一碗饭吃其死后则必有一篇墓志其逹官贵人与中科第人稍有名目在世间者其死后则必有一部诗文刻集如生而饮食死而棺椁之不可缺此事非特三代以上所无虽汉唐以前亦絶无此事幸而所谓墓志与诗文集者皆不乆泯灭然其徃者灭矣而在者尚满屋也若皆存在世间即使以大地为架子亦安顿不下矣此等文字倘家藏人畜者尽举祖龙手叚作用一畨则南山煤炭竹木当尽减价矣可笑可笑仆又何用更置一茎草于邓林棼棼之间哉至于求序于兄仆与兄何等朋友也其有所求吾自求之而何待于人为之媒哉以为吾文苟有成则当求兄不成则不敢以累兄知人之明也及得兄序读之令人益增慙汗吴下自古来文人正不少以为仆盖过二千年吴下词人而直接朴防之文统既使兄为私于所好人若使仆与人争名争先然者非兄之所以爱仆也使兄今日为仆作序则亦宜道兄与仆昔以文相切磋以才弱志隳几成而罢之意句句道却实事庻使兄为不诬而吾亦可以不愧耳至于兄之雄文则千百年自有定价倘吾文稍进乃敢为兄作序今且不欲羔防于狐裘也刻板事既已力止兄序遂亦寳藏之未敢示人也不具
　　与卜无锡书
　　仆支离床席已成废人久不能一奉晤言殊深耿耿近敝邑一刻字人云执事欲刻鄙言虽或传言之妄然闻之殊不自安盖执事与善之过虽浅陋言语犹不欲遗之此在执事则为盛心然本非立言之人而徒为覆瓿之用此在鄙人则甚可愧且今世所谓文集者徧满世间不为少矣其实一字无用彼其初作者莫不妄意于不朽之圗而适足以自彰其陋以取诮于观者徒所谓木灾而已仆每为彼愧之而复自效尤之乎昔人论文章家惟见理明而用功深者乃能得之此未易言也况仆平生本无立言以求不朽之意偶少年时随一二友人强习世间绮语以才力滞钝兼复懒病加以踈拙于身心而强欲求工于笔札竟不能工而罢闲中偶观旧稿一二篇支离不经之言满纸而是尽欲焚烧为快又自悔向来错用心力而一无所成也若欲以此传于人人则既以自误又复误人且昔人云人短于自见仆自知犹然人又将谓之何执事苟以为可而欲传之是有累于执事之明苟不择其可否而欲传之是有伤于执事隐恶之义也承执事知爱敢布腹心万望中止其事则执事之爱我更厚矣

　　荆川集巻五
　　钦定四库全书
　　荆川集巻六
　　明　唐顺之　撰
　　序
　　中庸辑略序
　　中庸辑略凡二巻初宋儒新昌石子重采两程先生语与其高第弟子游杨谢侯诸家之説中庸者为集解凡几巻朱子因而芟之爲辑略其后朱子既自采两程先生语入集注中其于诸家则又着爲或问以辨之自集注或问行而辑略集解两书因以不着于世友人御史新昌吕信卿宿有志于古人之学且谓子重其乡人也因购求此两书而余以所藏宋板辑略本授之已而吕子廵按江南则属武进李令板焉而集解则不可复见矣序曰盖古之乱吾道者常在乎六经孔氏之外而后之乱吾道者常在乎六经孔氏之中昔者世教衰而方术竞出隂阳老墨名法甞与儒并立而为六家为九流其道不相为谋而相与时为盛衰佛最晩出其説最盛至与吾儒并立而为儒佛然其不相谋而相盛衰也则亦与六家九流同夫彼之各驾其説而其盛也至与儒亢而六而九而二也斯亦悖矣虽然其不相为谋也则是不得相乱也呜呼六经孔氏之教所以别于六家九流与佛而岂知其后也六家九流与佛之説窜入于六经孔氏之中而莫之辨也説易者以隂阳或以老庄是六经孔氏中有隂阳家有老家矣説春秋者以法律説礼者以刑名数度是六经孔氏中有名家有法家矣説论语者以尚同之与兼爱尚贤明鬼是六经孔氏中有墨家矣性不可以善恶言其作用是性之説乎心不可以死生言其真心常住之説乎是六经孔氏中有佛家矣六家九流与佛之与吾六经孔氏并也是门外之戈也六家九流与佛之説窜入于六经孔氏之中而莫之辨也是室中之戈也虽然六家九流之窜于吾六经孔氏也其为説也粗而其为道也小犹易辨也佛之窜于吾六经孔氏也则其为道也宏以濶而其为説也益精以密儒者曰体用一原佛者曰体用一原儒者曰显微无间佛者曰显微无间其孰从而辨之嗟乎六经孔氏之旨与伊洛之所以讲于六经孔氏之旨者固具在也苟有得乎其旨而超然自信乎吾之所谓一原无间者自信乎吾之所谓一原无间者而后彼之所谓一原无间者可识矣儒者于喜怒哀乐之发未甞不欲其顺而达之其顺而达之也至于天地万物皆吾喜怒哀乐之所融贯而后一原无间者可识也佛者于喜怒哀乐之发未甞不欲其逆而销之其逆而销之也至于天地万物泊然无一喜怒哀乐之交而后一原无间者可识也其机常主于逆故其所谓旋闻反见与其不住声色香触乃在于闻见色声香触之外其机常主于顺故其所谓不睹不闻与其无声无臭者乃即在于睹闻声臭之中是以虽其求之于内者穷深极微几与吾圣人不异而其天机之顺与逆有必不可得而强同者子程子曰圣人本天释氏本心又曰善学者却于已发之际观之是中庸之旨而百家之所不能驾其説羣儒之所不能乱其眞也彼游杨谢侯诸家之説其未免于疵矣乎吾弗敢知然而醇者大矣其未能不浸滛于老与佛乎吾弗敢知然而师门之绪言盖多矣学者精择之而已矣则是书其遂可废乎是信卿所为刻以待学者之意也