苏平仲文集

　　川上书堂记
　　金君自明家平阳之南郭其居第在濠之滣不逾阈而川流可挹也自明隠居教授间以临以观而心有契焉因以川上名其书堂而求余记之嗟夫昔者圣人之在川上所为数夫水者不在水也在乎道也而余于道犹望洋焉则自明之所以名堂者余安能言之虽然道固未易窥也而川上之流水则有足征者矣一日有旦有中有昃有夜而水之流也自旦至夜未尝息焉一月有朔有有望有晦而水之流也自朔至晦未尝息焉一歳有春有夏有秋有冬而水之流也自春至冬未尝息焉非特歳月日然也流乎千万年之先而不见其始焉流乎千万年之后而不见其终焉岂独水哉于是观诸日月西者没而东者生于是观诸隂阳上者剥而下者复于是观诸草木荣者悴而区者申于是观诸鸟兽孳者革而毨者亦犹水之前者逝而后者续也嗟乎何以然乎曰出于气乎气不自神也曰出于机乎机不自运也则何以然乎讵不闻乎维天之命于穆不已此天之所以为天也天命不已故命于天而形于两间者亦不已微之为草木鸟兽且犹然而况于人乎人之于天也其气同也其理同也天地之初有理斯有气有气斯有形气宰乎形理宰乎气是故天地以气为槖籥焉以理为枢纽焉而人之所以为槖籥为枢纽者亦惟气惟理焉尔气之在人也荣卫之周流呼吸之出入无不同乎天也而况于理乎理者何性而已矣性之在人也无往不体无时不然者何诚而已矣故曰诚者天之道也夫惟圣人克诚安得人人而圣哉古之君子不睹亦戒不闻亦慎发乎已之所自知行乎人之所不见亦谨焉者所以立其诚而全在我之天也独之不谨则有时而息矣有时而息则诚之不至矣诚之不至则无以与天一矣而人也曾水之不如矣嗟夫有志于道者可不谨乎哉由君子之学进于圣贤之道余未之能焉抑不敢不勉也窃喜自明之有志輙相与言之倘有取于是则请以为川上书堂记
　　平村山书舍记
　　延平徐子潜尝作书舍于顺昌县之平村山实以家藏经史子氏之书释耒则却坐而读之以求圣贤之学比由进士为主簿婺之义乌请追为记余以谓自孔子没歴秦汉魏晋以至于宋千五百年间学士大夫脩儒术者至多读圣人之书者亦众求其学之醇而无庇者实少能明六经于一时则有之矣而终莫能使之焕然于天下千万世犹一日也复六经于无失使尧舜禹汤文武周公孔子孟轲所以载道立教之言卓若日月之明而心术以之开济人极以之扶持世道以之斡旋而到于今頼焉者实自夫周程张邵五夫子之继作也嗟乎之五夫子者曷尝亲见圣人亦不过脩其术读其书而己其所以能尔者岂不由其为己之为务哉人之生也皆有血气之性有血气之性故皆有利欲之心有利欲之心故皆有功名之志而后世之学有训诂有科举有文章有典故有地理有兵刑名法有星数医卜而又有老庄浮屠儒者之学惟圣人之道而已矣吾圣人之道一而百家异端不可胜数以一吾道而处其间与众楚人中之一齐人何异乎而况吾之道其功利甚大而其効则非若百家异端然可取必于目前也茍徒知尚儒者之学而不能致真脩实践之功何以收深造自得之妙于真积力久之余吾见其义理之微不能胜利欲之习虽诵説圣人之言难乎免于隂用百家异端之术以干誉以射利以欺世以希宠荣以徼近効以塞其功名之志矣此道之所以不明也然则君子之于学其可不为已乎道南之学肇于山杨先生而豫章罗先生延平李先生迭出而纉承以授考亭朱先生尚论关洛之统绪有所托干淳之师友有所据李先生之功盖莫大焉今十数大儒之书家传人诵之矣能因其言求其心以明圣人之道者防何人哉夫亦为己之功有未至焉耳延平固李先生之阙里顺昌延平属县子潜生其间濡染其流风不犹身亲受教于先生之门与闻言论风指以淑艾之私乎矧子潜气厐而质厚志确而习美盖可与有为者诚念夫世之忘本趍末而足以干誉欺世者非先生之学也必尊其所闻必行其所知一洗古今出入口耳之陋则其为学也斯宻矣而其于道也将一防而至矣而余何足以知之
　　刘氏新作水竹居记
　　庐陵刘氏家有堂曰水竹居自宋季称之矣盖水竹先生之所居扁之者丞相信国文公也先生讳棠擢咸淳已已进士第授某官时权臣擅政国事日非乃不上而归隠于郡西青塘之上信国与先生友善其持江西宪节也就见先生青塘爱其居水竹之胜徘徊久之大书扁其楹然后去门人因以为先生别字好事者复绘为图其子孙皆克世守之至正壬辰堂燬于冦扁与图亦不能独存有字彦中者先生之曾孙也谓堂之有无乃门祚升降之机栋宇不兴则无以起后人之孝思遂以洪武四年即故址重构焉于是其友周君思中为请于余曰幸为记其兴复之自绎张前人之美以埀训于将来余惟信国忠义自靖虽死生之大弗顾也天地间何物足以动其心乎而谓爱夫区区水与竹乎得不以先生姱节雅量使人即之而爱慕者未易以形容夫淇澳之竹美卫武公者托焉万顷之波美黄叔度者托焉今虽莫知所以形容先生也托诸水竹尚亦比徳之义也夫不然惟水惟竹无地无之茍非有托乎尔则又何爱乎尔余之生后先生百余年余之居去先生千余里何足以知先生即信国之爱慕先生与先生之能动信国则其人品宜何如哉君子之泽不可斩也堂如之何其可不复也宜乎彦中汲汲焉兴作之为务也以余观于彦中其除瓦砾而事构筑也岂曰以为一家之美观云乎亦曰我祖之覆焘我后人者固有出于斯堂之外然堂乃我祖居处之旧精神尝往来乎其间今旧观云复凡我后之人升其阶行其庭入其奥尚相与思其平生以想见其人仰夫榱桷不啻若觌夫仪形竞于学问兴于徳蓺使诗礼纉承衣冠引翼则气习之永存风猷之不泯书所谓无遏抑前人休光者其殆庶防乎于戏彦中如此可谓能世其家矣岂徒一时兴复之功有足称道哉遂不辞而为之记
　　世美堂记
　　南昌李氏有世美之堂在郡城之脩仁坊其先曰端明殿学士兵部尚书赠开府仪同三司豫章郡清惠公之所作也公讳大性事宁宗嘉定四年辛未夏以宝谟阁直学士出守于呉宁宗亲书世美二字以宠其行公于是即乡郡作堂以侈上赐焉盖李氏唐宗室世家四防居南昌者自清惠公之曾祖始曾祖讳积中起家进士官至殿中侍御史翰林学士以元祐党人谪居南昌因家焉殿中生卫尉丞良弼卫尉生户部郎中知徐州安国户部子七人清惠公其长子也次大异宝谟阁学士封豫章郡侯次大理知真州次大东江淮制置使建康留守兵部侍郎封豫章郡公次大京知抚州次大成主管建昌仙都观次大镇朝奉郎一时父子兄弟持节剖符为公为侯先后相望亦盛矣哉视元凯之世济其美殆无愧焉有臣如此为之君者何如其喜形于宸翰以宠异之乌能已也而堂之作所以对扬天休光昭世徳矧可以已乎今国子正宗頥清惠公七世孙也伯衡辱与为僚因得观其家乗考其颠末宗頥谓堂未有记请追记之伯衡之生去公远矣乌足以知公而记公之堂哉然窃闻之故家右族虽不复传珪袭组而气习之仅存风声之未泯犹不失为能世其家固已难矣况于衣冠之蝉聨奕叶如李氏者匪直保其气习续其风声而已岂不尤难乎哉此其所恃以庇覆必有出于堂之外矣夫堂犹非所恃又乌在记之有无也虽然当其时功名富贵与公等者为不少矣计其第宅之钜丽杰特百倍于公之堂者其岂少邪今欲求其彷佛但是荒墟废址荆棘生之而瓦砾无复存焉者矣自嘉定辛未至今洪武庚戌一百六十九年变故之荐更而公之堂翼然其后人世居之居之者又有文学位望若宗頥者焉于是可以观徳矣则堂不可无记也噫莫为于前虽美而不彰莫为于后虽盛而不传李氏世子孙其无忘尔祖之芘覆哉
　　安遇堂记
　　钱塘姚志道作安遇堂于其居第之中介徐进善先生求余文以记进善亟称志道之材之美年且逾强仕矣而名不登于朝版迹不离乎州里然而未尝戚戚以悲汲汲以求居尝自诵曰使吾隠约以终邪吾何知焉使吾有时而达邪吾何知焉吾知惟吾所遇安之而已矣虽然用之则行舍之则藏仲尼独与顔渊而羣弟子不与也然则惟遇之安固君子之当务而岂易能哉吾何敢自以为庶防抑将尽吾心焉尔此志道之志也故榜其堂曰安遇云乃若俾一言以相之则繄子焉是望余尝慨夫天下之士居则愿华厦衣则愿文绣飡则愿膏梁于是贱干贵贫慕富以逞其欲而富贵者又往往患失而临事计议其美恶而就避之素其位而行者果如是乎哉于时乃有若志道者以志道今日之处贫与贱茍不戚戚于心不汲汲于外则他日之所处虽位之卿相禄之万钟岂不颓乎至顺哉其度越人也远矣则余虽不识志道于进善之请乌得已于言乎昔者闻之当为而为之者此之谓义莫之致而致之者此之谓命命存乎天义在乎我故凡有生之所遇休咎也通塞也贵富也贫贱也莫非命也我何所容心哉何所措其智力哉惟君子处之曰休咎而休咎曰通塞而通塞曰贵冨而贵富曰贫贱而贫贱而不寘欣戚于其间则义所当为也虽极天下之变不失吾素守也夫是之谓安遇古之圣贤若大舜若伊尹若傅説若周公非安于遇何以傫然渔于河濵耕于莘野筑于傅岩而不以为辱也巍巍然君天下相天子居之若固有而不以为荣也卒然遇风雷而不知其为变也纷然致流言而不知其为祸也仲尼顔渊则不遇以终已畏于匡絶粮于陈居于陋巷而其乐自如也其与有天下而不与焉者夫岂异乎哉故曰虽大行不加焉虽穷居不损焉安之至也彼何以若此安遇也哉道无往而不在无时而不然圣贤之行无适而非道也故夫圣贤遇无不安者非安于遇也安于道也道一而已时自异耳焉乎往而不安哉非固知义命者其孰能之是故义命犹权度也天下之物亦众矣以一人之心当天下之物而轻重长短之情无或失之者有权度以处之也君子而不知义命卒然与事变相遇而不失其素者防希又何以能无之焉而不安也此乃余所学者嘉志道之有志故因进善之请而以告志道信其能安遇矣乎
　　节义堂记
　　处州卫知事魏君以节义名其堂使来请曰自吾有堂堂有斯名亦已久矣然未有发其义为吾记之者敢属笔焉余闻魏君家梁溪梁溪于毗陵为胜地九龙之山天下第二泉在焉魏君作堂其间不以观游为美而以节义自脩亦可以见其志矣乃记之曰节义之立不立岂惟君子鄙夫所由判国家治乱安危亦恒由之何以知其然也士之出于三代之际者养之有学校淑之有教化莫不笃于道周于徳有过人之节取予辞受出处必以其义得失利害祸福不动其心杀之可也辱之可也饥之可也寒之可也爵之以五等之国富之以万钟之禄临之以三军之威使易其所守而胥为不善不可也夫如是故可以共逸乐而亦可与同患难三代之所以长治久安其岂不由此也欤厥后惟东汉诸君子无愧焉自元兴以降宦寺专政挟天子威权以薰灼海内纪纲于是大坏矣而当时君子其在位者则伉志羣小之间不少屈意以迎合附丽至于罗织钩党之狱起而其节操愈坚其在野者则闻风慕义慷慨奋激弃家族骨肉相勉趍死而不悔夫如是故终汉之世不轨之徒怀簒夺者后先相望皆忌惮而不敢直遂而汉之社稷危而不遂亡者实赖之也然则节义之所系岂细也哉近世学校不脩教化不行士鲜不为习俗所移放其邪心役于外物区区贵富何足为重轻而求之者隳名节捐礼义不顾性命而惟恐不得侥幸得之姁姁以为容詹詹以为悦汲汲保身固位以为务平居莫肯直道以事上缓急遂至鬻国而叛君若是者虽曰累千百何益于人国家哉圣天子知节义与国家相与有无创业之初庶事未遑而独于前朝伏节蹈义之臣或优以礼貎或宠以褒赠或列诸秩祀或録其子孙以示风厉丕变尔来埀两纪矣虽朝廷清明四方无虞士大夫幸而享富贵之乐不践患难之途无由以竒节高义自见而岂可不力也哉忘其势而取舍不悖忘人之势而特立不惧招之不来而麾之不去斯何莫非节义也岂必见危授命杀身成仁而后为节为义哉故观魏君之名堂非所谓有志者乎虽然人之所恃以斡旋万变者气而已有以养之则细入芒忽而不为歉大塞天地而不为盈不以困抑摧挫而亡不以安富尊荣而存盖有以为气之主也故随其所遇而皆安投其乡而如意众人之于是气也无物为之主而反听命焉如防将之兵如朝雾之气如暴雷迅雨之涌水其始也非不可畏而可悦假之斯须之时则已溃散消涸而不见其迹矣未有处大事临大节而不颠倒失措者由其为气所使而莫为之主故也均之是气也有所养者为正气无所养者为虚气惟气之正者浩然刚大不变于物持虚气以处夫纷纭之变其不变于物乎有志于名节者茍不明道集义以养其中而惟用吾气求有所树立非余之所知也愿与魏君勉焉
　　存古堂记
　　故集贤呉公家有存古之堂公薨后十有八年其诸孙惠卿请伯衡追记之伯衡素服公之硕徳懿望尝获拜其履舄喜惠卿之克世其家而又幸附名于其堂乃不复以晚陋辞而为之记曰三皇五帝之世之谓上古夏后殷周之世之谓中古秦汉魏晋隋唐五代宋之谓近古近古去今未远也而中古则远矣中古去今未甚逺也而上古则已远矣轩辕氏之鼎陶唐氏之鬲有虞氏之敦兑之戈埀之弓和之矢此上古物也而犹有存者况于中古乎夏后之璜殷人之爵武丁之卣伯乙之罍楚姬之宝盘仲始义母之匜崇之磬离之釜此中古物也而犹有存者况于近古乎嗟夫今之世去上古中古如彼其远也而往往尚存其物者由人之贵之故宝之宝之故存之也抑非有势与力而又有钜赀虽欲存之亦乌乎能存夫必势必力而又必钜赀而后能存存之虽多而何益之有然世之溺焉而惟恐其不存者恒多天下有物生天地之先为人物之祖其古也无以尚之其于人也不可一息缺其存之也不待势不假力不待赀然而世之存焉而惟恐其失之者未尝多也何哉吾之所谓物者道焉耳矣此天所与我者孟子所谓存于人心而皇王之所由者也古之圣人贤人不存此而圣而贤者未之有也古之愚人不肖人存此而愚而不肖者亦未之有也今之人莫不希古之圣贤顾独用其心与力于古物间惑亦甚矣夫存其恃势假力待赀者而不存其不恃势不假力不待赀者不过一好事之豪耳将以称于天下曰贤者则不可也夫所贵乎贤者以其能存皇王之道也存皇王之道则今之人是亦古之人而已矣是则道者岂非至古而至可贵可宝者欤何可以不存之也人惟知离釜崇磬楚盘殷爵夏璜和矢埀弓兑戈虞敦之为古也则存之而不知莫古于皇王之道也故莫之存也茍知皇王之道有古于虞敦兑戈埀弓和矢夏璜殷爵楚盘崇磬离釜则知世间古物非古而好事者之所存者不足存矣惟好事者之所存者不足存然后皇王之道存于天下是故道之能存也则其家古物虽无一焉不失为古之士道之不能存也则其家古物虽累千百焉不免为今之人此君子之所存在此而不在彼也惟集贤公起儒生际盛时由上都学正八迁而为集贤大学士自将仕郎六转而为荣禄大夫始终一节为时名臣其平生事业固非伯衡所能知乃若以片言悟时宰使之灼知大义灭亲为当务而力佐人主窜权奸存君臣之义安危疑之势可不谓之贤乎微道之素存则亦何能尔哉公既以之发身又将以贻厥后是以有此堂也岂世俗惟古物以为存以夸示于众者可得而比乎凡公之子姓诚克守以为训而存其所存则生乎今之世何患古人之弗若而居斯堂也尚亦无愧哉