翠渠摘稿

　　自警说

　　行犹形也名犹影也影以形成名以行立污其行欲洁其名犹徊其躬欲直其影是惑也
　　情犹水也义犹防也水非防则泛情非义则溢以义约情犹以防止水固斯可矣
　　出言重则人重视之矣重吾言是重吾也出言易则人易视之矣易吾言是易吾也吾轻重系乎言可不慎乎
　　血气犹火也不戢有自焚之祸言语犹兵也不慎有自戮之祸于血气而戢于言语而慎祸其免矣
　　欲生于心遂于气忿生于心遂于气方其生也其机甚微及其遂也其势甚猛故禁止于方生之初易救制于既遂之后难
　　久于贫贱者则澹于嗜欲久于忧患者则熟于事机嗜欲澹可以养徳事几熟可以处世然则贫贱不为害于人忧患为有益于智乎
　　毁我我之仇然有益之道焉誉我我之俦然有损之道焉盖常情见誉则喜喜则自足自足则止损孰甚焉常情见毁则戚戚则自勉自勉则进益孰甚焉
　　水不静则不能鉴物心不静则不能烛理盖静则虚虚则明动则挠挠则暗是静虚其义理之窟乎动挠其义理之障乎
　　养心当以寛急则病立志当以猛弱则隳故渍物于水久而浃洽此养心之喻也渡河焚舟有死无二此立志之喻也
　　以心治身犹以身治人也心与身一体也一不知检则目或妄视耳或妄听手足而或妄动人与已彼此也告之而未尽其诚使之而不由其道则怒且诟是惑也
　　命有穷通故事有逆顺或得人之荐我非人荐我也吾命之通假人以荐我耳或遇人之挤我非人挤我也吾命之穷假人以挤我耳故恩无不报而怨有不仇此有徳者之事也
　　处人之道不过于处已见之处国之道不过于处家见之故推诸身而人道得推诸家而治道成
　　得失在我是非在彼我得矣而彼以为非于我何损我失矣而彼以为是于我何益得失求诸我是非置诸彼此为已之学也

　　杂说

　　张子谓达天徳便可以语王道其要只在谨独所谓天徳者是理得于心纯粹至善无一毫人欲之私也独知之地不能致谨则人欲间之矣何可以语王道王道是治道之至纯者也由天德而出者也
　　程子谓玩物丧志盖玩有耽之之意耽而忘反则志为物所夺矣书史翰墨皆然
　　周家治天下其本专在二南周官则其纪纲法度之施盖二南之化以闺门为本文王意诚心正而身修故后妃化后妃意诚心正而身修故媵妾化媵妾既化公子公孙公族皆化桃夭以下国人化之矣汉广以下则天下化之矣周南亦然二诗皆详于妇人者以化行必自妇人始自古天下国家丧乱皆由妇人故周公采诗详于此者所以致戒也由是观之程子谓有关雎麟趾之意然后可以行周官之法度信然不然则王莽簒汉宇文造周亦皆行周官法度矣何补治道哉
　　凡治道以闺门为本闺门之行以勤俭不妬忌为本观诸二南可见矣文王为西伯太姒为夫人亦何求不得何欲不遂太姒方且为絺为绤害澣害否勤俭何如之夫人勤俭如此则媵妾而下孰有不从化者乎媵妾既化于勤俭则君王岂有横取于民以充后宫之费者乎不横取于民则生民何自而穷乎盗贼何自而发乎社稷何自而危乎若夫不妬忌则又女徳之盛者也后夫人不妬忌则众妾皆得以进御于君子矣众妾进御于君子则闺门之中谗隙不生谗隙不生则嗣续繁昌嗣续繁昌则国本坚固故周家八百年天下而诸姬相为藩屏不易摧折者实自后妃不妬忌中来也

　　作字说

　　凡书以意为主而气辅之神化之笔磨墨黙凡种种诸俗态皆不入于思惟此命于风雨若行兵上不见天下不见地旁不见人沛若有所归此挟于气者也出乎人机入乎天机半由及得意处圣智不能自知此会于神者也命于则精挟于气则壮会于神则妙意也者由学而得之也气也者由养而得之也神也者由习忘而得之也弗学弗精弗养弗壮弗习忘弗能以为妙故书之至者意也气也神也皆合而为一者也

　　潮汐说

　　潮汐何自曰气主之也气主云何曰天包地外地处天中一元之气升降不息方其气之伸也万窍皆盈而潮以长及其气之缩也万窍皆虚而潮以消是故昼夜之间潮凡两至气一伸而一缩也朔望之后潮凡两大气一盈而一虚也伸缩盈虚气有定数消息大小潮有定期潮应夫气者也今夫人一呼一吸而腹厌随之盖有数焉不可妄有所增损也有所增损则灾疢作矣潮汐之说何以异此或让予曰如子所言则所谓归墟以受水沃焦以涸水尾闾以泄水神鳅出入穴以进退夫水其说皆非与曰非也吾所说者主夫气也他为说非吾所知也

　　赛兰说

　　岭南有草曰赛兰其状不兰类而香过之近有移入闽中者予客临漳馆于陈以舟氏一日与以舟衔杯有香入牕户扑帘幌徘徊几案间如沉檀火爇而风扬之也予讶之以舟曰此所谓赛兰也予起视赛兰而不得以舟指以示盖其树如栀子其枝有节如牛膝其花附枝如聚粟予以其貌之凡而怪其香之异退而叹曰夫兰称于易着于礼载于左氏盛言于楚骚古今论草木之香者必归于兰而天下之人莫不知有兰也今此草称赛兰曾不得一登名于谱牒托根于台榭而使骚人墨客得以发扬其光采予伤之方拟作孤芳操以吊赛兰或解之曰赛兰人知之其香自若也人不知其香亦自若也庸何伤或又解之赛兰善于为香而不善于为人之知此所以为赛兰也予以客言大发予衷作赛兰说

　　内象说

　　人喉中有食气二颡气颡在前食颡在后气颡刚乃气所出入食颡柔乃食所自入气颡下属肺肺下属心与肝心在肺下肝上居中肝在心下偏左胆附于肝肺心肝皆悬挂于胸中食颡下属胃胃在膈下脾横络于胃胃下属小肠小肠属大肠大肠尽处为糓口大肠小肠皆盘曲左旋腰两旁为肾肾贴脊骨而生皆有膻肉包裹左为肾堂主气右为命门主精及相火对脊为脐脐为命蔕小腹为膀胱膀胱只有一系下属阳管后自脊膂而下前自脐腹而下筋脉聨络至阴骨尽处实生阳物其中有窍一属膀胱以泄小水一属脊骨下尖名尾闾泄精又有气管数条似筋非筋似肉非肉其色黄其中虚有一大者贴脊骨如弦下属尾闾上属于脑疑督脉路也又有数小管通肺通肝通心以及腰股腰脐诸处疑任脉路也人饮食由食颡入胃脾摩化之其清气上腾苦走心酸走肝辛走肺甘走脾咸走肾以滋养五臓其浊者入小肠化为秽下至阑门分为二路粪由大肠正中而下由糓口而出小水循大肠膀膜旁出澹渗入膀胱由阳管而出气生于左肾循气管上下通贯百脉以会于脐注于气海精生于右肾随气而行流布于四体以会归于肝注于脑海又两足心为涌泉穴发水火二气上通于肾此其大凡也

　　内外象通说

　　昔人谓身是两片合成此分阴阳言之也盖后一片自足腿而上由背及脑至于上唇属阳前一片自小腹而上至于下唇属阴其中包藏五臓六腑曰肺曰心曰肝曰脾曰肾是为五臓曰大肠曰小肠曰胆曰胃曰膀胱曰三焦是为六腑肺臓以大肠为腑心臓以小肠为腑肝臓以胆为腑脾臓以胃为腑肾臓以膀胱为腑三焦无正臓属肾原气之别为外腑或曰人有六臓六腑盖肾有一臓三焦其腑也经谓臓地气所生故藏而不泻腑天气所生故泻而不藏又谓二者或同位而相辅或异位而相感其次第皆自上而下人咽喉有二管在前而刚者为气管在后而柔者为食管气管为肺系肺臓属金其色白其府大肠与肺异位亦禀金气而色白肺凡六叶中有窽窍主藏魂与行气心与肝为系皆属于肺心居上中肝居下左心臓属火其色赤其府小肠与心异位亦禀火气而色赤心圜外窍中主藏神心外有包主相火血经于心而化故色赤人聪明由心窍故上智有七窍三毛中智五窍二毛下智三窍一毛常人二窍无毛愚者窍小其甚者无窍肝臓属木其色青其府胆与肝同位亦禀才气而色青肝凡七叶是为血海主藏魂经谓胆为清净府内无所受只盛精汁三合而已人身中有鬲以分上下肺心肝胆皆在鬲上其状累累如悬锺然食管为胃系其系长通于鬲下胃为脾府脾与胃同位脾土色黄胃禀土气其色亦黄胃盘曲鬲下脾如盖横络于胃主藏意与智及主裹血以温五臓助胃化水榖气以为荣卫胃下有小肠小肠下有大肠皆左廽迭积凡九曲经谓小肠为盛受府其上口与胃相接号幽门受胃糟粕受已复化传入大肠经谓大肠为传送府其上口与小肠相接号阑门主分水榖大肠下属广肠号魄门盖肺气所出也又号肛门又号榖口乃不洁所出也肾臓属水其色黒其府膀胱与肾异位亦禀水气而色黒肾有二在左右胁下贴脊骨两旁左为肾堂主气属水右为命门主藏精与志助心以行相火命门之精与肾堂之气两相槖钥乃人生身所自丹家指为玄牝乃结丹所自经谓膀胱为津液府有脂膜一路循大肠而上接于阑门糓化为粪由大肠正中而下水化为溲循脂膜旁出渗入膀胱盖膀胱有出口无入口水澹渗而入其出口属阴器中由此顺泄而去三焦为肾外府主持诸气当于水糓徃来之路上焦当胃上管主内而不出中焦当位中管主腐熟水糓下焦当膀胱上口（按膀胱无上口此云尔者即阑门是也）主分别清浊人肾气通耳肝气通目肺气通鼻脾气通口心气通舌故肾气和则耳聪肝气和则目明肺气和则鼻闻臭脾与心气和则口舌知味人有九窍耳窍二目窍二鼻窍二口窍一此七阳窍也阳窍者所以通阴气而上之也阴器窍一肛门窍一此二阴窍也阴窍者所以通阳气而下之也复有尾闾一窍不在九窍之列其窍与阴器同出所以泄精人身中有气管似肉非肉似筋非筋色黄内虚是为气路其总管贴脊如弦下自尾闾上入于脑又分为小管入于耳于目于鼻于口中内通于肺于心于肝外通于手于足人血周流于一身而藏于肝其行也心主之人气充布于四体而聚于气海其生也肾主之人髄在骨中其盈虚也系夫气与血气血盛满则髓盈气血衰耗则髓竭人筋聚夫阴器其伸缩也肝与肾主之肝血来肾气至则伸而出血去气收则缩而入人齿牙亦肾所主人少时肾气初足则齿生老时肾气败则毁人头中脑修养家以为泥丸盖五行结秀脑厚则寿长脑薄则寿短其为厚薄系积精与气何如人脐为呼吸二气所会人在母胞胎中由此呼吸既生而结断之则由口鼻呼吸呼之根自此而起吸之根自此而止故修养家以为脐轮言众气辐辏于此也又以为命蔕言生身系于此也凡此一身造化非惟学医与摄生者所当知而君子格物穷理亦不可以不觧也

　　育蚕说

　　有豸能丝曰蚕蚕待人而育也近川而室树棘而墙其器曲植籧筐以下而备及夫蚕之也未齐而蘩既齐而桑夜或明炬以临昼则容观功使之不遑焉然则蚕之育厥惟艰哉夫蚕始生如芒其次如锥其次如筋其次如指至于如指而蚕成矣蚕以主人育之之勤也于是尽其技以报主人其口始吐忽忽焉丝丝焉宛转不已而茧成焉茧成蚕不可得而出矣主人聚茧爚诸汤而络之而蚕死夫蚕食主人之力而报以丝以丝之故而竟杀其身蚕固无负于主人哉国家育贤犹育蚕也为之学校以教养之为之科目以登用之为之爵赏名位以褒荣之国家养贤可谓至矣为之贤者由其养而不率其教蒙其恩而不知其所以为报平居无事未尝思所以树立以禆益国家一旦有急相顾而骇卒无一人抗节仗义以死其事者焉乌虖蚕报主人以死臣子报国家未必皆以死可以死而不死尚以蚕劝其心哉予因说蚕以自警

　　跛民说

　　予知广德州日当有事于民舍民有跛者盘绰而前予曰子何足之跛也跛者曰吾尝马出马骇不可制是以伤足予曰马所以逸我者而有危道焉何不舍马而歩足固无恙也跛者曰今之马出者亦多矣皆未尝跛而吾独跛非马能跛人人自以致跛耳使吾如夫人者谨其衔勒约其步骤朝蹀■〈爕〉而出暮欵段而归何逸如之惟吾好逞穷马力以尽吾豪是以及焉岂惟是哉君宰制一州犹御夫马也御得其道则州人无贵贱大小皆惟命是听茍失其道则民骇不可制又不但如吾足之跛也予曰善此麦丘邑人之意因出壶觞以饮食之且记其说以自警

　　螭杯说

　　维岁辛卯瑛奉天子命为州长吏以恊庶僚以贞百度维岁时有宴用作螭杯以飨客其说曰螭杯之作其酒戒乎其制上丰而下俭外抱而中虚上丰下俭易覆也外抱中虚不溢也螭之为物少仁而多威者也凡主与宾交爱胜则流威胜则节故饰杯以螭欲有节也昔者先王制为燕飨之礼宾主百拜此以敬胜也敬胜与威胜其义一也然则饮是杯而思其义酒祸其免矣乎

　　收古琴说

　　凡古琴宜入囊纳诸椟中取出鼓之旋复收拾不可卧地上地有湿气不可庋壁上壁有冷气夜皷不可置露月中避湿冷二气予初得金石交患其久冷依古法以热沙荡之沙过热被弦如皷次日以汤蒸之微使汗溜其音始清和又一夕置露月中失收旦音不发复以热沙微荡之其音始复初盖古琴与老人相类老人气虚外邪易感不可不慎

　　○文

　　广徳考满回任阑门祭神文

　　维年月日具官某敢昭告于各庙之神维瑛不敏承乏是州得免官谤维神之休考绩来归莅事伊始谒见于神神其鉴只语曰无倦易曰有恒勉兹终始以保名称

　　朝觐回任祭神文

　　维年月日具官某敢昭告于各庙之神瑛以去秋告神入觐荷蒙国恩得免罪衅顾以凉薄叨任大州事有克济实赖神休兹当莅任敢与神誓凡厥攸为曰惟仁义不欺僚友不负吏民有食斯言神殄厥身

　　辞祠山文

　　神道孔幽可揆以理维山维岳维神之体民罔有知诬神实多踵伪袭讹神莫之何小子不敏起为神辩神不我怒祯祥屡见维神正直兹焉可知民胶旧习未释厥疑今辞于神尚有后祝毋享非祀毋降滛福

　　谕豪强文

　　抚为县五豪右多贼虐同类予到郡为文以晓之
　　咨尔豪强胡为不臧父子桀骜兄弟陆梁其狂如猘其狠如羊其毒螫如蛇虺其馋噬如虎狼其视刑宪也甘如饮食其处囹圄也安如堂房并寡弱吞善良侮诗书蔑冠裳雄视四境之内谓人莫敢予当殊不知好善恶恶天之道也赏善罚恶人之道也汝不见夫虺蛇乎虺蛇尝螫人矣一旦失其巢穴则人皆碎其首断其脊扶其膏筋以恶之者众也又不见夫虎狼乎虎狼尝食人矣一旦覆诸陷阱则人皆剥其皮脔其肉刳其胃肠亦以恶之者众也盖刀刚则缺木刚则折人刚则灭古之道也请稽诸载籍以告汝楚有越椒氏初甚凶悖继而覆灭虞有梼杌氏初甚傲狠继而放逐汉有梁冀氏初甚跋扈继而诛戮此其为可考者也盖其势得时则指顾风云叱咤雷霆人皆畏之及其势去时则身死财散而家亡又何其惨也咨尔豪强胡不改张保尔室家守尔农桑小忿毋竞小利毋攘邻里相安宗■〈尚阝〉相将以谦抑为干盾以慈顺为提防则汝有事至于官府也吾当爱汝敬汝与汝家人父子之相忘顾不美与豪强豪强亟图改张听我训言其福无疆