羽庭集

　　约庵记
　　昔吾友临海于舜道氏讲春秋三传于吾邑邑子王起潜实从之学得其要领既而舜道膺浙省魁荐登春官上第出宦途起潜遂自讨论于家复质疑于乡之先生长者会科目废终不以其学显于时因所居之胜奥山水清幽结庵遁处教其子弟将以淑诸后也舜道即去世余亦奔走尘鞅不及见者十余年至正癸卯之嵗留四明起潜逺介其子汝言及秦贵初来请曰吾父自读书时已识先生既罹世故弗乐仕进退而自修不敢侈泰自放服膺圣训谓约而失之者鲜故作庵山谷间庵成而扁之曰约以自规警焉命求记文仁本不敢辞唯圣贤之言约者有二义曰要曰俭俭以处事要以审理孔子云博学于文约之以礼亦可以弗畔矣葢学既博而守得要故学不汗漫而动由规矩孟轲氏又云君子修其身而天下平此守约博施之道舍其田而耘人之田比务博而不守约之病起潜防之熟矣姑置弗论至于日居月诸动作事为必约以处之然礼与其奢也宁俭尝见舆马之富宫室之美饮食珍羞之奉侈者过之约者无有也服御之僭绮纨之习矜夸声色之衒纵者安之约者弗为也彼骄奢淫佚般乐怠傲若固有之一旦菑害随至车奔蹄蹶家倾室毁韲粉涂地甚至覆业弃祀子孙不保而向之约者葢恬然自得焉故约以居官则俭乃亷慎之本约以训子孙则俭为清白之基起潜富于学而措于事博而求之不一之理融防贯通至一之归既不为夸多鬬靡而又能敦本抑末不偏主于俭而务得其要则可与言约矣若夫徒为务约而或俭不中礼者吾又无取焉书为之记
　　陜西邠州新平县奉恩寺开山伟公行业记
　　净慧明辩教大师延吉祥以至正二十有三年闰月奉太尉开府江浙行中书省左丞相喀喇公命现观音大士相于东海补怛落迦山遇诸四明驿邸一日忽函香持状起而作礼曰先师普觉悟大师大方伟公实为陜西邠州新平县奉恩寺开山住持化去将十年矣弟子忝承法嗣行住坐卧欲报师徳求纪行业以垂后观而未遇作者今幸遭先生于兹敢请仁本固辞弗获维佛法始自西方流入中土由达磨以降多生伟人聿兴其教白马防经金刚秘密歴刼以来闗陜以西东延震旦称扬最盛暨于我朝愈加崇信又逾陜西将数千里深入其地拔其尤尊为国师译其语刋为国字流通其法设为讲筵氍毹毳防绀首赭衣出入禁闼充斥掖庭王公大臣摩顶授记倾金委赀以布施力为国祝厘是以辙环所至创建祠宇比比皆然不以为异此新平县新作奉恩寺始于伟公者自来也按公讳宗伟号大方俗姓陈氏县之宜禄社人生而超迈颖脱诸子中性沉毅相端庄语不妄发雅爱闲静年十六辞父母求出家投礼昭仁寺璨公和尚为师又三年始受沙弥具戒通明宗防日以精进先是州之尹文显焦君与璨公善粤大徳三年春尝施古基议建精蓝璨集其徒弟子凡九人语之曰檀信乐施我地将以宅我祖贻我子我孙我老矣无能为也汝辈孰能为我尸之皆黙然无答公独超班而出曰弟子誓当之遂领事结界首陾垣墉窟地畚土获铜圜三斛铁皿数十小石碣上镌曰奉圣寺大观年建得之踊跃赞叹自惟宋大观至今大徳凡二百余载废而复兴其我乎乃经乃营乃木乃石士庻力役举乐相之不浃月间自门徂堂自堂徂基已皆就绪昔额奉圣今易为奉恩而公遂为开山祖师矣嗣嵗寺境内疫大起居无宁室公为梵语咒水遍诣门饮之皆苏得不死者众人益徳之遇旱涝即有祷雨旸随应邠俗少舟车多蹇驴代步夜有盗寺之所畜者途遇神人呵叱送还自欵于前公即戒而释之而后无敢为盗者人以为威慧所及也至正十五年正月八日跏趺示众曰吾平生无恙近得微疾殆诸报已除世縁将尽宜召匠作木函当为我茶毗函既具即澡身更服唱衣授鉢于左右侍者偃卧函内戒毋喧噪竟诵梵语称敭佛号数声而絶得夀八十有八法腊六十有九度弟子一人智延号龄峰者焦尹之孙即今师是也颖悟不羣游方至京都以佛法赞祝皇祚上命为御前讲师先住吴兴西余山大觉寺后住江东敬亭山广教寺公有遗命曰我不得与延诀后一年尔当归扩我基业已而果然次年三月智延奉防伐香于崆峒山得还家拜师塔且为增作佛殿僧堂方丈厨室若干楹以终其志于戏今浮屠氏学宗有三坐禅防者尚空习讲解者滕口説持法律者又胶于小乗亦其后来末流之耳佛祖初传以戒定慧为本不立文字明心见性是为得之今伟公之行业真如实际有可书者其亦异于其徒类逺矣延师不啻千里求文纪石以贻厥后非其能嗣而何将后之嗣延者又能审于此否乎姑塞其请书为之记
　　尚志斋记
　　士之生斯世也位未至于公卿大夫业不为农工商贾若无所事者则何居惟尚其志而已尚其志所以为公卿大夫之事者又惟仁与义而已昔者齐宣王之子以士何事问诸孟轲氏孟轲氏应之曰尚志夫志者心之所之尚则髙尚之谓也志之髙尚而凡士之事皆由此出以之行仁义而仁义充以之明道徳而道徳立以之成天下之庻务而庻务正一皆心之酬酢变化者为志之所之君子得不尚其志哉葢孟轲氏当春秋战国之世患道不明士习卑陋诈术从横功利是尚人心溺垫所趋日下思欲拯而救之故惓惓以尚志为説所以正人心淑士类垂训立言百世之下至今为士者赖之越上虞潘镐子京士族也美姿质贞志气识趣超迈好学读书求师问道谓功之崇在志业之广在勤尝辟进修之所扁曰尚志斋因吾友朱伯言父请规诵之文着为壁记吾闻孔子圣人也其进徳之序则自十五而志于学始其训人之词葢曰志于道又曰士志于道又曰苟志于仁矣凡此言志者皆主于心然方寸之虚灵不昧万里昭融故清明在躬志气如神则心之所之者皆髙明正大之域道徳仁义之事即君子所尚者也今且为学学莫先于立志志苟尚矣异日为公卿大夫以行修齐治平之学又岂外夫道徳仁义而为事乎子京学为孔子孟子者也请细绎其训防以命之若曰志于功名志于富贵而反累其心者不得以为言矣矧今奔走防乱声利沉酣滔滔忘返而有如子京之尚志自拔于流俗者防何吾宁不忻怿鼓舞而乐为之表着哉故书以朂之
　　葺斋记
　　会稽胡舜咨氏来四明治其侨舍命之曰葺斋葢效鲁叔孙昭子之在晋所馆虽一日必葺之义也刘子曰夫善居室者莫卫公子荆若也自其始有之合少有之美以至富有之完皆曰苟而已鲁尼父有取而门弟子记之释者谓苟聊且粗略之意葢善荆无速成尽美之患能不以外物为心累故也然而穹室熏防塞向墐户者亦在于一日觱发二日票烈之时固未尝旦旦而葺之也昼于茒宵索绹亟其成屋其始播百谷者又不暇于日有所葺也彼叔孙列国之陪臣羁孤之逆旅风雨檐楹拘挛困踣无所用其心故日以葺治墙屋为事而子何慕之有且子方修行积学遭时艰乱离奔走行李﨑岖牢落吴越之交向尝匿慈溪骠骑山中作室两楹芟夷芜秽补缀松萝黔突坐席未几而又挈家而南舍馆城闉求诸友生讲明义理淑诸见闻将葺其身葺其学俾无时间断无事苟且颠沛造次期必如是而已讵以物累苦心役若身而从事于外者耶抑闻君子居髙明正大之域必造诣大学之户庭中庸之阃奥自洒扫应对进退威仪动止与暗室屋漏斋居慎独之顷假日新而又日新之功修焉葺焉庻几辟数仞之宫墙见宗庙室家百官之盛谂子之志其在兹矣岂索居离羣藩墙限阈区区一室之足云乎不然一畆之宫环堵之室逢掖章甫席上之珍稽经博史葺仁义道徳之亷隅构礼乐文章之堂陛将居天下之广居以措治平之基业乐则行忧则违又岂事垣墉朴斵修饰之末而谓荜门圭窬桑枢瓮牖之或诎其志哉于是舜咨怿然起谢曰昔者陈蕃有言丈夫处世安事一室今虽旅邸曷月遄归即有先人之敝庐在吾将葺焉诵其诗读其书优游宇宙以俟乎命者子幸教我敢不是膺请书为记
　　定海县真修寺事迹记
　　四明为三佛地多寳坊兰若三宗鼎列而律最微者在僧为难能故也亡祖薙髪西京智光律师为授戒苏州慧静律师为羯磨荆州通应律师为教授而説戒乃中天多罗律师焉葢凡得度为缁侣者必先严之以戒而范之以律防微杜渐闲邪黜伪然后入诸宗门以永慧命则夫律者非梵家之规薙学佛之筌蹄也耶定海县门浦雷峰山真修寺实宋庆厯年新罗僧所创初为甲乙之传后嗣匪良欺诞日滋纷纭讼诉遂更定为律以律师偕公倡始开宗更之诚是也审律则精进慎修悉蹈准绳无触妄憎慢之愆矣其废兴颠末具有前集英殿进士舒公岳祥撰志在既更化植者倾固者圯壮丽者日益雕落莫或缮营至正二年冬明义律师由公举奉宣政来主席师尝住城之景福院能经理废弛兴复旧观及至是则徘徊顾瞻愀然慨叹发大愿心誓与寺始终作久住法出其衣鉢以饶赎田之资运其智力以归旧侵之业重建佛殿増置大士祠宇山门廊庑丈室庖库灿然一新絶长补短以其所有易其所无百废具举塑挺像设与夫荘严之具厯十六寒暑而洪纎毕备矣寺居海壖道通昌国礼补陀者一苇可杭朝发夕至故往来云水宿食如归延誉日隆至正十有七年领宣政事大丞相复署师尸同邑之总持分省留之不可师遂以其徒景诚补席而适总持乃为之建丈室葺寳殿事就绪退而谢病复归其修治别室于西偏扁曰西居茹素一衲若将终身自其参方出世资力萃于真修足为一代祖仪者惧往而泯也景诚与徒众持状谒文勒石以诏后来于戏浮屠氏虽以虚无寂灭为宗然日用常行食息起居未尝不与人等谈説妙率皆诪幻吾未见其有真悟超觉也自夫持律者观之则犹仿吾儒之礼乐法度焉今明师不于禅于教而于律守其法度故克主三刹所以兴废坠继宗乗人信之而不妄者由其能精严戒律习诸仪范皆实际也苟其学徒毋替师命遵循法度之中不为跌宕以废能事吾见真修之有永也必矣书为之记
　　奉化州儒学重修尊经阁记
　　名阁以尊经于以尊圣人之道也道在六经犹日星炳丽蟠天地亘古今百姓由之而不知圣贤传授而不泯故即心为道吐辞为经经者常也日用彛伦之载籍是也自六经既燬圣贤不作异端并起处士横议大道隐沦不有表着而尊崇之则不尊不信不信民弗从此儒者之教行道必自尊经始也尊经也者尊斯道也章句简册云乎哉鄞之奉化州旧为县县有儒学在东北隅半里许既陞州延祐末广平马侯称徳来为守拓廓之始作尊经阁十六楹于论堂之后后四十年为至正二十一年春三月海大作而阁仆矣越明年春二月知州李侯枢进诸儒谂旧址议重建乃构材鸠工举胜其任植以二十有四楹周章葢覆杰然突兀计其崇八十尺有竒广称是深半之虽规模仍旧而宏丽视昔有加焉扉垣户牖板壁驰道阑楯涂塈未底于就会侯擢宥府幕职解组去而州长马侯元徳以夏四月来涖事尤惓惓学宫顾前经阁有未偹者悉力营补于是始完既落成中设宣尼司冦像旁为笥者四藏旧所畜经书若干卷暨诸子史百家文帙阁底两掖室右为徽国文公朱子祠左则祀乡先生楼正议舒文靖王琅琊数公此其梗槩本末也秋九月诸儒介前上虞县学教谕陈子翚状来请记噫嘻经学不修道之不明也久矣道不明则数日隳惧其隳则当有以振兴之者我国家以明经取士阐修齐治平之学扶三纲五常之道亦岂贤知者过之愚不肖者不及也礼乐将兴迨未百年而或奸宄冦攘俶扰天纪祸起中原枝蔓旁溢斯道虽暂晦然未尝不在民生日用彛伦间顾上之人何如耳今鄞海一区桓桓保障诗书诵颀然邹鲁如二侯者皆经学之士故能当世变而尊崇道徳修明文事以励人心传曰知所先后则近道矣是尊经阁者其中兴作极之基欤而奉化于是乎可观政也已书为记
　　广元阿育王山广利禅寺四禅寮记
　　浮屠氏四禅寮之设考诸梵典未闻攸起独庐山大觉琏禅师始有作于阿育王山广利寺葢本诸四禅天之义其説由初禅而至于四禅则三灾既灭四大安稳万縁皆寂无相留碍得自在因故结寮居处以自宴息非其硕大精微道徳行业表着丛林者不敢以当斯榻苏端明称道人琏逍遥自在言文而真行峻而通其防妙处与孔老合当宋仁宗皇祐初召对问答多所称防英宗元祐间得请归老兹山师尝悯其教之日隳念学徒罔进修之地作蒙堂于山中坐其资班参讲道传宗阐教所谓果行育徳以先觉觉后觉者凡在丛林慕而效之仍别建寮设四榻延九峰韶佛国白参寥潜三公者而自主其一此阿育王之四禅寮自琏公始而天下寳方之有蒙堂亦始于育王也事与时迁像法或废雪窻光禅师实中兴之既而化去至正十有七年性空达师嗣而完之先是寺僧有感异梦而后遇师来主席谓有宿縁者逾二年而人和道合乃访琏公故事咨询允同相寺西偏得爽垲夷旷地授基抡材输功运智辟屋二百楹为禅宴之所斋庖悉备明窻净几鉢衲森罗海内清修之士在所慎择者列而处之既又崇四禅之座而复自为窣堵波于后置产田以规香灯未几而又化去继席元虚照师能毕其志徒众宗镜宗逺又能弗替其师命奔走赞襄于是焕然炳耀颀然突兀者具矣既落成众裓持礼以状来谒记于仁本惟阿育王名刹当天下五山之一古佛舍利塔庙在焉所以具瞻仪表安禅悦性者代不乏贤然而四禅之设乃独至琏公而始兴暨乎废复前后又更三席而始就则夫肯堂肯构者甚艰难矣嗣业非艰得人为艰不知今居四禅复有如九峰佛国参寥者否乎苟非其人道不虚行宴息之会席不徒设尚为大道之觉毋忝尔祖羣蒙养正以成圣功庻几前修之业不坠而今之继志述事有足称者岂惟安居悦禅而已哉众皆作礼信受为记
　　赵仲穆丹青界画记
　　客持绘轴来征志语者曰此镇南王子之花木园池亭台馆树在维扬者吴兴公子赵仲穆氏所圗也展睇则丹青灿烂金碧炯如连甍矗栋玉甃雕栏芰荷杨栁之婀娜杂以松篁佳卉之蒨葱曲径防塘幽堤别坞逺近参差瑰竒异态真若蓬莱三岛泽国风烟似非尘世所有水波摇漾阑干青玻璃翡翠掩映交辉笔端造化炫夺人心目况当时亲即风景而遂其游息衎乐乎余思至正初元天下无事万防多暇九重穆清尝有防召仲穆赴京采绘新作便殿台阁意者道经维扬谒王子见宫室苑囿之美悦而圗之今为人间所得耳呜呼园林台沼富贵繁荣维扬为最若后土琼花竹西歌吹九曲迷楼二十四桥之风月皆天下竒絶也自中原盗起干戈四出珠玉锦绣之区笙歌院宇之地悉化为烽烟瓦砾凡诸形胜公子王孙所经营僧坊仙迹之幽雅骚人墨客所游览品题者今不可得而复见矣此轴也何仲穆英华之发防染之妙毫端尺素尽收其美尚惟什袭以为他日隆平鉴诫或按图而索骏非所敢知也姑志之至正癸卯春二月天台刘仁本书