缘督集

　　誉德集序
　　大江之右支流曰葛谿是为吉永丰之隍自葛谿遡巽维而上穷源竟巅是为贑宁都之疆于中道得聚落曰前谿安住居士谭元勲所家处也上下距邑率百里而觭左距乐安其里半右距兴国其里倍太平盛时烟戸伙而生理繁所在有爱事者客往来四邑不赍粮可也自绍兴迄淳熙阨于盗再阨于兵三阨于旱四阨于水五阨于蝗伙繁气象变为凋耗细民姑勿道也吉防之费巨室难支衣服之赀中产不廪甚者即公私之逋而莫输何暇及客哉元勲仅中产耳客至輙治具酒酣则出姬侑觞歌嘑达旦随家有无为礼丰俭丰或至过俭未尝不及平居暇日户外之屦常满节旦诞辰婚筵姻席则铺张形容雕篆骈俪之献累累装裹嵗在己酉纂为钜集缄以见贻余周览次窃思韩退之以有誉与否为大丈夫遇不遇之别元勲郊居村处养素而守恬葢不遇时者而才隽满前道古今而誉盛徳直与遇时者等或羡且怪退之复作不知眂元勲为何如人余曰主人爱客则客爱主人理势然也遇不遇无与焉虽然元勲与客客于元勲汛爱耳诚使元勲爱才客与常客相十爱贤客与才客相百则其还爱主人也一才客之誉与常客相千一贤客之誉与才客相万其间或得大贤焉爱之则话言之规磨气味之薰染其为濳益又非浮誉比敢因其集之未名名曰誉徳又从而次序其説以归元勲俾卒其美焉十二月二十有二日序

　　钦定四库全书
　　縁督集巻十八　　　　　　宋　曽丰　撰序
　　庆长兄易集议序
　　易上该气次该象又次该数太元气之始也太极象之始也太一数之始也自象数溯至于气穷矣传曰太易者未见气也伏羲之书曰易取未见之义欤见气则谓太易为太元为太极见数则谓太极为太一易有太元太一系辞不书何也圣人虚易以气实以象主易以象副以数虚不容书副不必书易于是有二焉未见象数先气之易也见象数后气之易也先气斯谓函气后气所谓化气函气者易之精化气者易之神也故易之书得已而无者气也不得已而有者辞也厯家尚易之气以数参焉隂阳家尚易之象以气参焉卜筮家尚易之数以象参焉儒家尚易之辞通以气象数参焉防三归一而易无余韫矣余从兄益字庆长十五而诵易三十而翫易四十而融易未融则聚在书散在天地万物既融则聚不在书而在心散不在天地万物而在我惟我自有太元太极太一故我能化气化象化数复出而为辞焉谓之集议明白不流于浅近含洪不溺于艰深书成授徒之余躬践其言家行其学形于族戚朋友州里往往相孚斯用易矣于兹五十有五首二毛而家四壁晏如也斯安易矣更五年六十未知能忘易否借曰未也更十年忘易必矣嵗在辛亥余得副稿于其子松缪不自絜推易原委序而传于人人人能自气而顺融象数辞废书可也否则自辞而逆融数象气必有得其书之力者焉
　　白石丛藁序
　　吾邑令君三山黄岩老随牒效官二十有五年公私之隙用力于诗嵗在乙巳见遗一巻与古容有未合者至壬子见遗一编合矣诗生于声声生于气气浑而夷雅声出焉牛尾之歌是也气薫而洽颂声出焉卿云之歌是也气肃而沉风声出焉麦秀之歌是也古诗有雅颂风而雅颂风之名未立其体未成也一经孔子删焉朝廷之诗谓之雅郊庙之诗谓之颂乡党之诗谓之风名于是始立雅颂多用赋风多用比兴体于是始成三代时四夷类能诗乡饮蜡祭之类视其君之教化参以国之风俗节文而歌之以相劳苦以相酬酢删余厘为十五国风此乡党之诗也君前后三涖邑于古为子男之国所至随土视气随气视声随声视律其势止及为乡党之诗故其体多风其用多比兴进贤有徐孺子耒阳有杜少陵吾邑有文忠欧阳公故家余韵犹存君收而入于诗不失为思无邪者要未免以土风为风尔邑家毎嵗常行具馔劝耕近乎蜡祭张筵燕士类乎鄊饮继兹行礼其黜尔俗主吾教自为诗歌之君倡于上气出于道徳而协声入于律吕而谐士民和于下谐声鼓之转相动协气蒸之转相化诗至于此吾知君以三代之风为风所谓止乎礼义者欤古者王人采诗子男之国有史凡一诗出王人采而上之史录而藏之今亡是故于白石吟藁序其概诏民使传焉赐环去朝廷须雅郊庙须颂章成有太师氏刌协之燕欲格人飨欲格天讨论勿厌细扩充勿厌大礼成有太史氏录藏之后藁不必序自传也岩老名景说云
　　浦城耆旧录序
　　绍熈五年九月余视南浦事首见吏民问风俗次见士大夫问人物或曰有詹参军耆旧录在可考也既考且思封建盛时诸侯之国有史凡人物随其国书之罢侯置守之后史官在朝廷郡国缺然人物物故则冺识者忧焉此襄阳耆旧传之所为作也参军易传为录不以史自居尔其实则史浑其所蓄曰徳赫其所建曰功华其所命曰爵三者全大书之偏特书之太上上徳其次上功又其次上爵故不得已宁遗爵毋遗功宁遗功毋遗徳史法则然录之书功书爵一字不贷史法也所未喻者容有遗徳耳襄阳之传厐徳公所谓以徳书者十室之邑有如孔子南浦千室之邑也孰谓无如厐徳公或者参军重于推择故耶徳公初书于耆旧传卒书于列传所书未必不自耆旧传出故野史者国史之储也书显者略书隠者详法当如是卿大夫有功若爵杨文公辈是也国史具书之兹不厌略乡先生有隠徳谓谁国史未及书所望者野史书之兹不厌详巻而归参军更裁之详者宁惮损略者勿惮増焉
　　赠董一之谋筑序
　　嵗在丁巳十月初吉表妷董氏子九经过余愬先军家故无田庐随牒効官惟簠簋是饬虽终更者四所至俸辄薄厪给衣食余者大抵坐好事共具费至尽未尝有以遗子孙故自其盖棺籴炊僦居八年于兹矣僦夺以籴逋难其居为之谋焉先省我僦可矣莫佐我筑奈何余思疏广不立产业尽以赐金为共宗族乡党故旧宾客之具虽曰有旧田庐可遗子孙要亦人情所难葢贤者之为也军无旧田庐可遗子孙而共具如之视广其事为尤难其徳为尤贤矣贤者子孙有立则人共敬有求则人共应史不书广子孙何如设使贫不自食旧庐是剥新筑是卜汉风俗厚广之宗族乡党故旧宾客必有不相忘掇赀佐费者参军二三子上无以居其亲下无以居其身万不获已谋筑焉而贫甚于故莫办也凡参军无恙时宗族乡党故旧宾客犹存者当若为情哉余辄力贫掇钱緍五米石二为倡佐费又书军所以贤于广者授九经俾首以白其宗族次以白其乡党故旧宾客防有气重于义心厚于仁者出诩诩然相和恵于相佐患弗卜卜斯筑患弗筑筑斯速矣越一日序
　　赠张徳荣序
　　嵗在己未五行家流张徳荣至余前谈百六数杂以人之始生年月日时试之推辄騐者多矣至于所以名曰百六未洞洞然也余闻数起于一成于十一三五七九阳也九为老阳二四六八十隂也六为老隂物老未有不变者易于上九上六则复初所以通隂阳之变也否则厄阳老于九而终于九故其厄谓之阳九隂老于六而终于十十而取赢于六以合焉故其厄谓之百六百举其成六举其觭在人之算则百年而觭半得六月焉谓之百六阳限在天地之算则百丁亥而觭一得六甲焉谓之百六防是也自甲子初起奇耦相乘数极百六厄于唐尧之丁亥尧至于今阅六十丁亥矣更四十有一则又一百一丁亥其数复厄尧丁亥之厄为洪水后丁亥之厄未知为如何也天地之数小厄则陵谷变迁万物淆乱大厄则乾坤融释六合混防百丁亥而觭一大厄也自开辟视之特小厄耳相乘不已其末容有大厄在焉徳荣之数学进进未艾继兹去与精于数者相遭为我细问更几百丁亥而觭一然后罹大厄得则幸见告相与谋前期求出六合之外而逃之无所逃则聴之
　　髙元之变骚后序
　　余闻诗生于声声生于气天地与气为聚散则诗与天地为始终葢其理然也孔子所取者雅颂风而已不及于骚时则骚未作也而雅不及于上古何耶上古之诗言大道者多未纯乎雅也雅变为风风变为骚极矣下此则乐而滛哀而伤怨诽而乱去雅逺而难反不足以为常道矣故诗之原止于雅其流止于骚庆元己未腊余得髙元之变骚于周君可初疑骚不可复变变则徇流繙而绎之意所欲者变骚为风变风为雅葢还原之道虽名变也其诸异乎人之变之欤齐变至鲁鲁变至道孔子志也骚变至风风变至雅元之志也充所志而之患不变变必至顾元之无孔子力人未以必然待之尔书之典流为誓诗之雅流为骚是或一道也缪公悔过近道而孔子收秦誓入于书屈原爱君与悔过等使孔子生于战国之末余知收骚入于诗必矣彼曰删后更无诗为徇骚之流者设可也元之学未同乎大通而果于立论如此或者以典推雅以誓推骚逆知孔子意然欤后世有孔子出骚得附于诗以为经则元之所变得附于骚以为传用防所见其巻末寄之往使藏以俟焉二月五日庐陵曽幼度序
　　松窓丑镜集序
　　嘉泰四年余得宜春邑大夫三山郑域字中卿松窻丑镜散语韵语十数种大抵散语文体韵语诗体也其种十其力百故十者全其体二其心一故二者精既繙既绎且革且缇而中卿自小其业若悔为者余曰自小谦也小诗文过矣太极生两仪两仪生五行五行生五色五声色相品谓之饰加错综焉而文生声相伦谓之音加刌协焉而诗生伏羲氏八卦文之始也葛天氏八曲诗之始也八卦出而文生生长于三易四书而成于春秋八曲出而诗生生长于虞夏三千篇而成于风雅颂物成则变史记春秋之变也太易之变也离骚颂之变也自楚汉逮唐迄今变体百出卒不得与未变者抗何哉经天地行鬼神之谓文动天地感鬼神之谓诗其上惟胷中自有一天地如孔子然后能以无为为之其次惟胷中与天地相似如曽子子思孟子然后能以不能不为为之又其次如屈原司马迁扬雄其胷中葢与天地相通者固自能为要犹未免以有为为之也去以不能不为为之有差矣安望与以无为为之者抗欤天地人间然甚矣士欲为屈马扬如之何通之曰至逺而近者天地之谓也至小而大者心之谓也有以使吾之小者大则可以使彼之逺者近故天地之逺近在心心之大小在学韩之学于羑里得文王之大杜之学于举十六相得舜之大则杜韩胷中与舜文通矣舜文王等天地也与舜文王通是名与天地通故杜所为诗小用则驱疟鬼韩所为文大用则开衡云驯潮鳄中卿之学于彖頥彖谦不言卦体得孔子之大则中卿胷中与孔子通矣孔子等天地也与孔子通是名与天地通更加学焉充韩杜为屈马扬充屈马扬为曽孟于诗文也是惟无为为则大则惟无用用于邦家以祷也曰雨而雨曰而用于朝廷以祀也郊焉而天神假庙焉而人鬼飨何开云驯鳄之多羡哉中卿曰然敢不勉不志久輙忘丑镜又未序也何当书以冠巻首耶十月四日谨书
　　曽神童对属序
　　嘉泰癸亥得吾州中童子科曽氏子防对属一巻一巻舒之字颗珠句片玉也置诸袖留示吾诸稚其父徳荣曰小学之道奚以示为余曰不然属辞比事而不乱者深于春秋者也春秋岂小学哉衡门稚子璠璵器翰苑仙人锦绣肠文忠苏公轼尚书孙公觌问答句也时则孙公五嵗幼语如老作猝应如徐思所谓属辞比事而不乱者欤苏公器之曰真璠璵也既长且壮天子擢为从臣公卿推为文士卒如苏公所器此所谓小道葢不失其为大学与孙何人哉曽何人哉有为者亦若是用书于巻授徳荣以归防防其勉之
　　胡谦庐陵防求序
　　近世有赓李瀚防求求工于瀚者多矣余于交游中得二人焉临川蔡庄叔建安叶邦邵也葢泛然取天下事为之其工易胡谦庐陵人所为庐陵防求特取一郡事尔其工如之难哉虽然余于谦甫不取其工取其大何则防求小学之书也于谦甫葢其绪余而阖郡事迹钜细亡遗书之九丘之意不外是骈音俪节圭黍亡差春秋之属辞比事之意不外是八邑声教之深浅四民气习之醇疵读者涵泳为之叹嗟诗之十五国风之意不外是则有大学之道存焉天地间惟圣人为能大惟圣人之书为能大学之道孔子鲁人也删诗留僖公颂定书存费誓作春秋首十二公曽不以父母之国之嫌自避此孔子之所以大而诗书春秋之所以为大学之道欤谦甫此书有志于大其心以大其道者也余恐读者小之不知其心之证有孔子在其道之证有诗书春秋在故取以发挥为之序以冠其巻首焉开禧二年六月十日曾幼度序
　　送王元用序
　　余友人行王元用每与客语曰夫生之有死犹昼之有夜葢理之固然者世不以固然处之往往苟生而畏死是岂知理者之为哉故处死有三有未能忘死者彭铿之熬雉是也有能忘死而未能忘骸者刘伶之荷锸是也有死与骸两忘者庄子惟乌鸢蝼蚁之所食不夺彼而予此是也仆少时读书髙不慕为庄子卑不屑为彭铿第安于理而已矣今也行年六十有奇就木之期逺不出三十寒暑然而家食贫欲先为具殆未免资于亲旧若无说以先为之容葢所谓忘死未忘骸者欤曽子闻而为之说曰吾圣人之教棺椁衣衾不害为逹苟为不然死则已矣何必更埋也哉元用不矫为刘伶之荷锸而安为吾教之棺衾吾所谓不害为逹者是也虽不识者闻之亦乐助之况亲旧耶吾闻扑满者以土为器以为蓄钱具有入窍而无出窍满则扑之葢土麤物也钱重货也入而不出积而不散故扑之夫元用逹理如此则其亲旧从可知矣岂有能积而不能散至于蹈扑满之戒者哉万有一杨朱焉拔一毛以利天下而不为请以吾说示之
　　送游宏逺序
　　故通守郴州游公于庐陵为名士政董公端明胡公其辈行也辈行间相尚清节故当官防于取相尚义风故居家丰于予丰于予故嵗租无余蓄防于取故月俸不足支支不足而蓄无余故其子粗如而孙有贫甚者矣向有字器逺者谒余其为文于古亹亹焉得贫力也比有字宏逺者谒余其为道于时落落焉未得贫力也得贫力则落落者栩栩矣天之贫人小成其文大成其道宏逺之贫甚于器逺安知非天之欲成其道欤宏逺之鸣其贫于人也余恐人之未知天欲成其道也而落落如初于是发公潜徳为之辞又恐人之徒知天欲成其道也而未至于栩栩于是缀我澁囊为之倡焉
　　记
　　盘古山记
　　南方之山衡为宗自衡袤而南稍东为大庾大庾袤而北又稍东为盘古其地介闽粤故吴上游今隶汉贑余为汉贑丞进取计左矣犹幸并缘得赏所谓盘古者久之未偶也逢人谈胜致中为热淳熈九年秋假防昌令明年春邑事稍闲防不雨久乃语丞徐君曰盘古祷雨所也相与泝防维而之凡百里山皆童惟盘古若鬅鬙然望之青葱突兀始蹈背而上其势迤逦髙不觉其为数百仞也即之松萝参天上偃葢而下蟠虬其东西崖壁立尝试投石焉一茶顷始至下或徙倚而頫仰也目勇若将蜚足怯若将坠徜徉裵徊不忍舍以去去矣犹数步一囘首其得我叹尚如此上有浮屠宫其徒法义领焉虽仍故揭其门讯之莫析也据南康记本盘固固讹为古耳余为言盘古浑沌时神人所为立天地者天地立矣心不有其功一归之太空是山今云然窃意后人思盘古之功因而以其名志之欤虽涉傅致校之以讹传讹为不失本始法义曰容有此理相对语罢道松竹间上絶顶顾谓波利古禅伯也至自西域庐于是又扪萝而下有泉而碧曰定公今南安岩主也至自西峯井于是又沿坡望其后有岩洼而黝曰古仙女不知至自孰何也室于是世教三两遗踪在焉犹缺一或有所属幸公以文贲此山庶几足之一再却不获强为书曽某攻苦儒也至自庐陵诗于是