缘督集

　　由求
　　道有偏有全全是人之所欲也偏是人之所恶也夫人而得所欲天下无圣人可也不幸而失所欲得所恶又无圣人焉剂量之则拱手以听事之废也虽不废亦无成虽成亦陋昔者邾隠公朝于鲁执玉髙其容仰公受玉卑其容俯一俯仰之不度兹特小有偏而已矣夫何伤而子贡觇之以为二君皆有死证焉故世疑之曰夫死大事也虽卢扁未容以脉定而子贡以貌索虽中祗亿而已矣非君子之道也而余谓容有此理何则礼貌者胷中之表襮于外者也孟子曰胷中正则眸子了焉胷中不正则眸子眊焉今夫二君者其容或失之髙而仰或失之卑而俯髙而仰似骄卑而俯似惰以骄惰之心发而为骄惰之容盖所谓胷中不正则眸子眊焉者欤观其眸子人有不可逃者况胷中之表襮于礼貌又亲于眸子也哉夫人之心至难测也孟子得之一了眊之间而子贡得之一俯仰之际吾于是知人之不可有所偏有则不揜也师商之偏在乎心而已未甚表襮也至于由求则动乎其心见乎其容者也故孔子再三焉闻斯行诸之问虽两问也而一事也孔子则退由而进求何也二子之心各有偏也余尝论人谁无偏要自移而已矣西门豹之性急故佩韦以自缓董安于之性缓故佩以自急由也兼人失之急者也求也退失之缓者也所不同者豹安于则性由求则心也而已矣其偏在性犹自移也而由求之心不自移岂未有以韦遗之者欤孔子则遗之者也求也退故进之遗之也由也兼人故退之遗之韦也而二子未能佩也孔子忧焉曰一警不从而遽絶之吾不忍于是又状其心之表襮于外者以告其状由也曰行行如也其状求也曰侃侃如也侃侃之状虽异乎行行要皆未免乎一偏何则退与兼人之心发而表襮于外者其理固然不揜也行行之状譬则执玉髙其容仰者也侃侃之状譬则受玉卑其容俯者也以子贡之觇二君者而验孔子之状二子者吾知二子为废人虽不废亦无成虽成亦陋求之脂韦于鲁虽不废亦无成者也由之死于卫虽成亦陋者也鲁卿之僣甚矣为求计盍谏谏不听盍去今也不然又为聚敛之事以媚之所谓伊优者而已矣如之何望其有所成哉仕之难尚矣为由计何择择之而莫得何已今也不然以为食其食不可不死其事不知出公之食不可食也兹所谓肮脏者而已矣如之何望其成之不陋哉凡事之成不成成之陋不陋或有幸不幸存焉而君子之论不其然也曰尽吾心而已矣其心未尽而付之幸不幸非孔子之所望于二子者也是故一警不从又再警之庶防以其容之失而觉其心之偏或曰邾鲁之君其偏在容而已矣子贡一见而知其不能久者以其心之亡也今二子之容犹二君也则其心之亡亦犹二君也而孔子特以由为若不得其死然何哉曰求虽生犹死也
　　夷惠
　　亘万世而无弊者吾道也反是者它道也人非尧舜鲜有不之他者顾収之如何尔顔子于其未逺也収而入于吾道故全师商于其渐逺也収而入于吾道故废由求则于其既逺也然后収而入于吾道故虽不废亦无成虽成亦陋呜乎孔子所以苦口于其初者为是也欤虽然初孔子所以苦口者论其心而已未及其身至于论夷惠则及其身矣夫夷不辱其身者也夫惠辱其身者也辱不辱虽异未合乎吾道则一也盖尝以孔子之所谓辱不辱者参之孟子之所谓凂不凂者为论以为人之冠不正虽其君父犹畧之况乡人乎夷也望望然去之曰尔其凂我也吁此而凂我天下孰有不凂我者乎人而裸袒虽妾妇犹或病之况外人乎惠也由由然与之偕曰尔焉能凂我吁此而不凂我天下孰有凂我者乎凂也已惠曰不凂不凂也已夷曰凂充夷之操而不陷于獧充惠之操而不陷于乡原吾不信也夫孔孟所恶此二者为其贼道也而夷惠陷焉恶在其为夷惠也哉曰夷惠无是也孤竹君夷之父也臧文仲挤惠于下僚者也吾尝意夷之逃去必其父子之间有间言焉若申生之事也夷而不足于量则有死而已岂复逃去虽逃去岂能不念旧恶哉今也否则其量甚夷也吾尝意惠于交际之间大抵守节而不阿故文仲虽知其贤而不引用之若子西之于孔子也惠而不耻于小官则凡可以进身者靡不为已岂能不以三公易其介也哉而今也否则其节甚峻也其量夷则乡人之冠不正夷不责也其节峻则人之裸袒惠不安也此夷惠之实也然则孟子之言过欤曰非孟子之言过梏于孟子之言者过也夷之清非其君不事而已矣惠之和不羞污君而已矣非其君不事谨其初也不羞污君要其后也事君而谨其初于吾量未害也事君而要其后于吾节未害也于吾量与吾节皆未害则夷之清盖王通所谓清而无介惠之和则子思之所谓和而不流者欤虽然自非其君不事也而推之则学夷而失焉者虽乡人之冠不正亦将责焉夫是之谓隘自不羞污君而推之则学惠而失焉者虽人之裸袒亦将安焉夫是之谓不恭此孟子之意也而世猥曰夷惠然岂谓夷之量能容其父而不能容其乡人惠之节能不贬于三公而不能不贬于裸袒也哉惜无贯穿孟子以告之者孟子曰圣人之行不必同也或去或不去归洁其身而已矣此为伊尹言非为夷惠言也而吾取之以论夷惠夷之一谏而去周惠之三黜而不去鲁兹或去或不去之説也而孟子以为其趋一也一者何也仁也岂亦就所谓归洁其身者参言之欤故君子以为夷惠之趋于仁犹伊尹之归于洁未有洁而不仁者也未有仁而不洁者也或曰夷之不辱其身谓之洁可也惠则辱其身矣谓之洁可乎曰可也殊途而同归则是夷果隘惠果不恭也果隘不恭则是归污其身而已矣焉有仁人而归污其身也哉
　　杨墨
　　盖孔子尝言言必虑其所终行必稽其所弊夷惠之行稽焉而未详者也杨墨之言言焉而不虑者也稽焉而未详虽未免于弊犹可也言焉而不虑则吾不知其终杨之言取为我墨之言取兼爱夫取为我而至于一毛不防夫取兼爱而至于摩顶放踵所谓不知其终者如斯而已乎曰未也一毛而不防古之重用其身者也摩顶放踵古之轻用其身者也古之重用其身者岂独杨而已虽一髪之毁伤孔子所不敢曰吾受之父母古之轻用其身者岂独墨而已虽胼手胝足禹所不顾曰吾为民也为民则仁也为父母则孝也杨者曰均重用也尔圣人为之则为孝我则为无君墨者曰均轻用也尔圣人为之则为仁我则为无父非孟子之辩无能诘之者矣何则其迹相似也吾尝意孟子之所以折服杨墨必有巧发而竒中者焉盖不止于其书之所言者顾其门弟子録之不详尔于是代为之説以诘二氏曰杨者来汝师之言取为我大抵以古之舍国而隠耕者为证也汝谓古之舍国而隠耕者复有加于伯成子髙者乎无也而子髙则未始为我也曰墨者来汝师之言取兼爱大抵以古之养三老五更者为证也汝谓古之养三老五更者复有加于武王者乎无也而武王则未始兼爱也或问其故曰禹之时子髙舍国而隠耕固也然而向尝为尧之诸侯则有出有处孰曰为我哉武王之养三老五更固也然而父事三老兄事五更则有厚薄在其间矣孰曰兼爱哉呜乎杨墨复生将口呿而不能对矣何则武王之与子髙盖二氏之所借以为证者也而今自叛之则是其説自穷也夫是之谓以杨墨攻杨墨不然徒曰尔为我是无君也尔兼爱是无父也吾恐杨墨为有词矣盖尝论是非之难辨莫甚于迹之相似而君子之辟邪说也莫难于使人之无词杨墨以其迹之相似也而未服今以其説之自穷也而无词则孟子之辟邪説可谓巧发而竒中者哉而其门弟子録之不详故吾有言焉一毛不防在孔子则为孝非重用也杨者为之则为重用摩顶放踵在禹则为仁非轻用也墨者为之则为轻用吾岂私圣人而雠杨墨哉盖圣人会逢其适而已矣杨墨则执一也虽然必不得已而轻重之则不无毫厘之辨杨失之重用者也墨失之轻用者也失之重用虽曰贼道苟知悔焉犹可収也失之轻用虽悔莫収矣故孟子以为逃墨必归于杨以孟子之所以权杨墨者而权夷惠吾知逃惠必归于夷盖其末流之势然也夷之心虽非隘也学夷而失焉者则为隘隘则似乎獧惠之心虽非不恭也学惠而失焉者为不恭不恭则似乎乡原夫獧虽孔子之所思亦其不得已而思焉者至于乡原虽过门不入无憾也借有不得已岂复思之也哉故又为之断曰君子之论毫厘必计也如毫厘之不必计则不幸而失与其惠也寜夷与其墨也寜杨与其杨也寜夷惠
　　管晏
　　周衰道不明甚矣权其轻重而制其可惟孔子为然伯髙死子曰吾恶乎哭于野则已疏于寝则已重二者无一可也于是哭诸赐氏曰彼由赐见我夫一哭礼之末者也虽失何伤而孔子屑屑焉一毫不贷本则如之何至于后世虽本不计也虽计不悉柰何欲无失哉幸而其失小则在其心与其身而已矣不幸而加大则有刑于其家而不自禁者也其失在身虽小难収也虽収难全也犹以身也刑于其家则殆有无如之何者继之矣杨墨之言失而难収者也夷惠之行収而难全者也故未甚则为夷惠甚则为杨墨虽然犹幸杨墨之未得志也假令得志吾恐不独在其身而已矣独不见管晏之事乎夫管晏齐大夫也大夫之有家其礼莫重于庙庙莫重于祭祭之丰俭有礼焉唯其称而已矣去礼而言祭世之识者往往不然也而管晏则然子贡曰管失扵奢晏失扵俭夫俭徳之共也奢徳之贼也故奢在所去而俭在所取世之説者往往然也而孔子则不然其对子贡曰仲贤大夫也而难为上也平仲贤大夫也而难为下则是俭之失犹奢也夫俭之失犹奢也何也先王之制礼不可奢也不可俭也唯其称也仲而知礼则其组纮必缁而后称虽青有不敢僣者况朱乎惟其不然故君子以为滥婴而知礼则祀其先人必少牢而后称虽羔不敢荐者况豚乎惟其不然故君子以为隘呜乎家庙之祭孰与故人之哭为重也孔子于故人之哭犹虑其失之疏与重而管晏之于家庙翻不顾其滥与隘而甘心之则尚得谓知礼者哉孔子曰夫礼为可传也为可继也古之君子奢不僣上俭不偪下求为可传可继也而已矣今仲之奢而难为上婴之俭而难为下则僣偪之甚虽明日不可继也况欲为万世之传哉虽然二大夫可人也盖仲尝言欲民之有礼则小礼不可不谨也而婴尝言君子不犯非礼则二大夫不可谓不知礼者也夫其所行反其所言二大夫岂若是等辈哉或者有所为耶故世之为二大夫解者以仲之奢盖分桓公之谤婴之俭盖救景公之侈此战国防曾子之説也不诘其故不反覆其説管晏之失容有可文者吾从而诘之国奢则示之以俭国俭则示之以礼曾子之説然也而桓公之奢犹景公也婴矫之以俭似矣仲胡不为婴也国必有诽誉忠臣令诽在已誉在上战国防之説然也而齐民之谤景公犹谤桓公也仰为三归之类以揜之似矣婴胡不为仲也反覆而诘之二大夫必一失也桓公景公譬则火也婴之道以水救火仲则以火救火者也然则婴其防欤曰婴之道大率类文景也王通论俭曰以文景之心为之可也不可格于后吾亦曰以婴之心为之可也不可格于后虽然俭可也夫奢虽以尧舜之心为之亦不可况管仲乎是故必不得已吾从曾子得已则吾从孔子
　　桓文
　　圣人之道有正焉有权焉参用之其参用之何也不执一也其不执一何也恶之也其恶之何也为其贼道也若管晏者可谓贼道矣蹈道则未也虽然特大夫之有家者尔进而诸侯又进而天子谁独无家也乎今夫不仁之封舜志也而牵于象不告不取舜志也而夺于瞽叟舜岂徒知有弟而不知有父母者哉盖弟虽当封象不足封也以其不足封而废其所当封而舜不然曰兄弟之间姑正焉可也娶虽当告瞽叟不足告也不以其不足告而废其所当告正也而舜不然曰父子之间姑权焉亦可也可以正而犹权可以权而犹正胥贼道也若舜者可谓蹈道矣贼道则否也呜呼舜则否而桓文则然故孔子有言也桓公正而不谲谲权也孔子之意孰为为哀姜也文公谲而不正孔子之意何为为懐嬴也其为哀姜懐嬴何也曰哀姜之乱鲁桓公杀之正也不必杀亦可也秦之纳懐嬴文公受之谲也不必受亦可也而哀姜桓公之同姓也夫懐嬴文公犹子之妇也桓公以为哀姜之不杀则私私则害伯吾谓杀之则害义文公以为懐嬴之不受则秦嫌嫌则害反国吾谓受之则害礼义而诚害伯诚害反国尔将曰舜亦区区者又奚为吾谓患不为舜尔夫为舜不惟无害乎礼义亦无害其为伯与反国也伐楚而责菁茅之不入仗义之效也哀姜之归假令以同姓之故姑全之以声于诸侯诸侯必义我也谁复以私疑之哉缪公悔过之贤君也懐嬴之纳盖不审之过假令以犹子之故明告之则缪公必悔悔则德我之不暇而尚何嫌哉故曰不惟无害乎礼义亦无害其为伯与反国也而桓文不由也故孔子交讥焉其讥桓公也犹曰哀姜之归可以谲全之而犹正云尔甚之也其讥文公也犹曰懐嬴之纳可以正却之而犹谲云尔罪之也然则为桓文者柰何曰如舜而已矣或曰舜何可当也少贬焉柰何曰鲁荘公筑王姬之馆于外传曰主王姬者必自公门出于庙则已尊于寝则已卑不筑则尊卑之序悖矣故筑礼也时鲁丧也齐鲁雠也仇讐非所以接婚姻也衰麻非所以接弁冕也筑而不于外则丧雠道乖矣故筑之外变之正也呜呼王姬之事哀姜懐嬴之事等家事也而轻重之自异也荘公之筑孰与夫桓之文之受者为重也且于正变焉裁之而要其两得今也柰何不于正谲焉裁之而听其两失哉故孔子之于桓也甚之于文也罪之于荘也可之虽然荘亦善于此尔必欲为万世法非舜不可故学舜而不至则为桓文学桓文而不至则其杀也殆不翅嫂溺而不援其受也殆与鲁之娶于呉者同科是豺狼而已矣焉足乎讥
　　衰盾
　　君子之于道无可也无不可也裁之而已矣裁之心而贞裁之身而正裁之家而齐久矣家政之未易裁也夫苟能裁上则为舜下亦不失为鲁荘公苟为不能则管晏甚则桓公也已矣虽然特家事尔春秋战国以来以执国之政闻者大莫如子产次莫如公孙衍张仪子产之使人爱也以惠仪衍之使诸侯惧也以怒兹皆不免乎一偏者也虽然如得其正焉亦足矣而吾闻之孔孟子产盖众人之母而仪衍类非大丈夫也则彼之惠与怒意其非正也已矣书曰德威惟畏礼曰君子之爱人也以德此孔孟之正也今夫子产直众人之母而已矣则其所以使人爱者固非君子之德也而仪衍又不得为大丈夫则其所以使诸侯惧者夫岂德威也哉晋卿有曰赵文子与其子宣子者其一使人爱其一使人畏盖之三子类也而世率以为正或曰特盾不正尔余惑焉盖盾之事其失也彰衰之事其失也潜夫彰故人得而知之潜非识者莫知也子为正卿而不务德此郤缺诘盾之言也子为正卿而不讨贼此董狐诘盾之言也以二子之所以诘盾者而遡盾之心则凡盾之所为迎公子雍送射姑帑之类大抵敢行非度以胁之而已矣盖不待识者而后知故曰彰衰则不然其操似洁其言似据其为政似和易故虽识者或以为正我则兹不予故曰潜其不予何也其心术不正也其不正何也公重去齐而衰醉以酒一不正也公逊楚礼而衰强之受二不正也公怒野人予块而衰以为有土之兆三不正也凡是三不正盖衰所以为忠而君子以为是小人之爱其君也大人格君心之非则不然也以衰之所以爱其君者遡衰之所以使人爱者要不过矫情诡词以笼之而已矣岂君子之德爱也哉而世率以为正或曰特盾不正尔吾故悉言之以发千载未败之事然则奚以为未败曰抑尝败矣介之推以二三子贪天之功为诬盖为衰发也顾未斥之尔然则奚以知其为衰发曰从亡之臣虽无虑十数而最善诬者莫如衰也然则奚以知其莫如衰曰秦之享公也公欲以子犯从子犯逊焉曰吾不如衰之文衰行应对防出君子曰衰颊舌之士也吾意衰之舌不独发于从公之享又施于诬天以攘功不然从亡之臣如子犯者鲜矣今自谓不如衰则之推所谓二三子者非衰而谁故吾谓衰之可爱似子产盾之可畏似公孙衍张仪其所为异者特子产以心而衰以舌仪衍以舌而盾以心尔盾之失在心而人知之衰之失在舌而人反不知岂其失之也以舌而文之也亦以舌耶此一説尔又有一説焉大抵议论人者于其失甚者则加意未甚则畧之畧之则其失虽彰而或至于网漏加意则其失虽潜徃徃吹毛而求之不贷也盖人情则然今盾败而衰未败得非盾之失也甚故董狐郤缺吹毛而求之而衰则未为已甚故人畧之欤呜呼人既畧之矣又从而文之以舌虽千载不败可也而余独吹毛焉者盖惜夫衰之缪用其心而未可与入吾孔子之道而已矣故君子以为衰冬之日也盾夏之日也孔子元气也