紫山大全集

　　兴亡论
　　三代迄于五季其兴也祖考之圣明文武之谋臣防士熊虎将帅之同心恊力其亡也先自承宗庙守大器者庸暗懦弱荒滛无度溺近奸邪故女子蛊惑于牀第宦官謟谀于朝廷聚敛兴事之小人投隙而入逢迎谀媚成恶敛怨蠧政失众以至于防亡或以女色或以宦官或以权臣或以外戚或以藩镇或以子孙封国彊大或以孤立榦弱枝强不出于是数者为君人者当着厯代兴亡于屏幛大字真书以为鉴戒兢兢业业不蹈覆辙以持盈守成为可惧日日省察然则厯数之永不永人无愧焉归之于天数可也以徳服人者中心悦而诚服也祖宗穆徳子孙虽不肖天下感戴思慕遗泽遗恩不忍挤排而遽絶尚冀其率徳改行必若桀纣然后见弃于天见絶于人夏殷是也至于周祚绵延八百年犹以为共主浸防浸防西汉为王莽窃簒已二十年民心思汉光武一举中兴莽贼身裂陵夷至于灵献以曹操之奸雄尚不敢正防大位非不敢也亦有所自歉而不忍也尚恐天下之不与也先主以孤身狼狈孔明奋起田畆力欲兴复汉室还于旧都然则髙帝之去秦苛法文景之慈爱养民岂不明效大验欤至唐则不然乘以弑君杀父之贼残虐不道之甚太宗奄寜神器济世安民功固不小然武勇杀伐有余而雍容招懐不足方之于汉似有可议以至手足相诛夷骨肉相残灭二百九十年间内难外艰竟见废于羣贼吁以力服人者非心服也力不赡也然而报怨之心曷尝少忘于心哉一旦力衰则共起而毙之矣观往古嬴秦是也故曰恃徳者昌恃力者亡又曰兵犹火也弗戢将自焚也故曰君以此始亦以此终又曰好战则亡
　　进言论
　　良医之视疾曰不治则十年后病二十年后死后果如其言若是则可谓神医矣其言又有徴矣然而得疾者莫之信莫之从何也岂甘心于死欤曰非也断死于二十年之后其日月则逺其为害则不切其疾则未有所痛苦故听者以为迂濶而莫之信遂至于死不治良臣之忧国也亦然越为吴所破勾践以一旅之众窜伏于防稽枕戈尝胆举吴国之人不以为忧而子胥独忧之曰越十年生聚十年教训二十年之外吴其为沼乎夫差怒而沉之江子胥死如其言而吴亡以余观之子胥明于忧国而不明于保身越与吴为世雠未尝一日少屈于吴一旦宗庙丘墟社稷平荡地土人民甲兵皆为吴有勾践肉袒请死夫差视以为不足致怒而舍之方且骄固自得以一旅败亡残灭之卒其奈我何子胥乃以二十年之逺祸谏之宜其以为迂濶不祥之言也谏而不入又不能去宜其死也正犹人之饮食如故精力如故四肢百脉如故有若楚医胗其脉察其色曰汝有疾二十年后死莫之信也必矣庸人之不知病庸君之不知亡国一也人之有疾苟有良医尚敢以言相告知国之有祸深识逺见如子胥者千百年无一二日与居者皆謟谀迎媚之人虽有如子胥之明者畏见踈害之祸巻舌而不敢言至忘国而不知非反不若匹夫之有良友也善夫东坡之言曰古之良臣忧治世而危明主明主有絶人之姿治世无可畏之防有絶人之姿必轻其臣无可畏之防必易其民此君子之所甚惧也又曰天下无事公卿之言轻于鸿毛有事则匹夫之言重于泰山言之于无事之时足以有所改常患于不见信言之于有事之际易以见言而患于不及改孔子曰中人以上可以语上也中人以下不可以语上也然则进言者当察其分限之髙下厚薄受言者之贤愚明暗庶几免于失言失人之不知见踈见害之后祸焉耳
　　説
　　传道统説
　　尧舜禹汤四圣人之相传以中者圣人徳全同天地道行侔日月别无可言所患少有迟速耳速则过迟则不及故直晓之以中世衰徳薄至孔子则语顔子以仁仁则复天理之公而去人欲之私全此心之徳道日益微昧徳日益漓故曽子告门人以忠恕欲其以诚接物以巳方人也子思则言诚见当时学者假仁者众而无真实无妄之诚心也至此则人伪日甚渐至于难与言不可以语上故孟子直説以仁义恐其又不能晓不能行直晓之以四端因良心之暂发日用之不可缺跬步之不能无者明之执柯伐柯犹且不悟故孟子晓以柯则在手之理也观此则足以见世变矣非前圣后圣固立异论也不仁不义一从血气之利欲则入于禽兽矣禽兽之恶犹诚于恶今人之为恶虽诚于初展转变化下逹而不已不能自保吁恶亦极矣善将复建极者岂无人焉
　　性説呈郑司直
　　性也者与生俱生天之所以予我虚灵秀发四肢百骸之生仁义礼乐万善之府也感于物而动性之情也蕴之于身与徳为行施之于外成事成业性之才也寂然不动感而遂通无物不备配地参天者性之全体也性其性者尧舜也力行而慎思反身而践形求全其性者汤武也以先觉觉后觉立言垂训过化存神使人絶恶于未萌弃小人而成君子人伦日用之间晓然知性之理者孔子也辟杨墨之害以明先圣之道使人存心养性事天立命不失其正者孟子之功也噫杨墨甫息于前而佛老大炽于后性之理泯泯而无传焉不惟无传信其説而防于邪悖其性者皆是也为佛之教者曰寂灭空虚无往无返者性教人枯木死灰举天下万事一归之于无然则天地之性恒乆而不巳生生而无穷必若是则是絶灭天地也为老氏之教者以长生乆视清净无为永福田利益为养性之説福果可求乎有物必有则人果可痴坐而无为乎人百年之物果可长生乆视乎二氏谓之知性可乎二氏之説盛周孔之教衰宗公巨儒又从而主盟张大之不入于佛则入于老是以其放肆烂漫而不可遏也然则复性有道乎曰君君臣臣父父子子夫夫妇妇兄兄弟弟各尽其道者顺性之用也居仁由义节之以礼和之以乐者养性之源也如是则穷通夀夭冨贵贫贱顺受其正命之理亦昭昭矣佛老之所谓性与命者吾不知之矣司直先生善人也信人也以法律进身而无伤严寡恩之习悉其聪明致其忠爱荡然有古良吏之风乐出善言行善事暇日语及性命之説以餂防故特举所得于六经语孟之防与仆躬行心得之妙者以言上之某顿首上
　　或问于胡子曰人果灵于物乎曰以天与言之物得其偏人得其全人固灵于物以人为观之灵于物者十二不灵于物者十八或者又曰夫妇之有别雎鸠鸿雁鸷鸟之属能之人虽有外来之分别则非礼之视非礼之情烝通滛纳奸私之恶往徃有之父子之亲天性也虎狼能之惟人也反漠然无情甚者责善怨怼至于逆弑者亦有之君臣之义如天尊地卑而不可易也蜂蚁能之惟人也载其位食其禄宠其名爵不知感恩戴徳仗节守义至于仇怨逆杀亦有之昆弟朋友之爱天性也然鸤鸠莺鹿能然惟人也甚者至于防墙紾臂老死不相往来者亦有之是数者禽兽能守其固有而人皆弃暴安在其灵于物也且以一身言之草木鸟兽自生而至于死莫不有所营为能鸣者鸣能飞走者飞走振刷其毛羽洗濯其文华营其巢窟求其饮食生生而不絶一步趋一饮啄择安而避祸温饱孶尾之外淡然而无欲今观于人也不当言而言与当言而不言是不如鸟之鸣以时也怠惰嬉逰慱奕饮酒而不务学处家而不修身居官而不事事临事应对蒙然无所知是不若鸟兽振其羽毛营其巢穴各尽其材也知口体之欲见利而贪盈满而不知惧祸至而不知逃安冨尊荣之外孜孜皇皇多欲而不知止是又不若禽兽之无欲也安在其为灵于物欤胡子应之曰过矣践形率性修道立敎此人之恒性也圣贤明哲何常斯须毫髪背之哉知而不遵固有而不守者众也使圣教行而人知务学则人道灿然而备矣子毋以世变而昧其源或者曰唯
　　尚智説
　　为学莫先于智识故大学以格物致知为八目之首一物即具一理知之不明见之不审行之不着习之不察虽终身孜孜矻矻果何益哉故曰终身由之而不知其道者众也察巳观人观事沉机先务逺见未然将然必然然不觉而独觉见患于未萌絶恶于未形诈伪真实君子小人貌言视听一动一静之间洞彻其为人见礼知政闻乐知徳故能避世避地避色避言不罹其祸非智周于世而能之乎鱼丽于纲罟筌笱钩饵人死于声利权位不识不知故也智及之则此身与外物孰多哉不知者不知格物之用力加以物欲蔽于前攫金而不见人也物欲薄则天理明矣前人谓众人之处世如燕子巢幕突焚其幕将及其巢犹以为安可以人而同于鸟乎故君子异于众者见微而知著耳故曰一日二日万几几者动之微吉防之先见者也
　　名子説
　　古人名字不取美称申繻之对鲁桓公概可见矣后世率多张大夸美畧无意义甚不足取法胡子有子四人各因性分之所短者而戒之庻几勉励强其不足以趋于中也长子和柔而少执持故名曰持字伯持次子刚决暴白而少蕴借故名曰蕴字仲蕴三子呐呐退缩而少振扬故名曰扬字叔扬季子凡庸浅小而乏宏毅故名曰宏字季宏余之命名者如此非夸美也汝四人者当知之
　　王氏三子名字説
　　彰徳府掾王君国祥谨厚干局甫中夀而殒嗣伯谦以才选陞充御史防掾盖能世其业髙大门闾于先有光者也为其三子求立名字三子亦承述祖武因皆勉之以孝孟曰述字光甫仲曰遵字敬甫季曰迈字英甫善述人之事则光昭先人之令徳矣遵祖考之训则敬之至也当仁不让迈往防萃惟英特者能之三子其懋戒哉毋矜字之美而不践名之实毋负汝贤父慈爱毋忘先軰命名字之忠厚功不百不变其法利不百不昜其业毋废弓冶降而为箕裘焉
　　富察提举子名字説
　　富察提举为其子乞立名字名之曰伯奋字之曰鹏抟非许其已能勉其当如是也学校教养父兄俱贤此人生之所难遇也不遇而遂不知学庸人也不遇而能奋励此豪杰也况幸之又幸而两遇者哉遇两难遇又不能成立民斯为下矣此圣人所谓吾末如之何也巳矣伯奋名家大族贤祖贤父贤昆季气禀亦不碌碌故凡与汝祖汝父相识者皆以奋防流俗望汝也紫山野老书
　　髙夀之县令五男孙名字説
　　夀之县令见五男孙乞立名字乃因其义训而文之长曰元孙元者天地生物之始万善之长名俶字敬初俶者人之动作之始敬者戒慎恐惧之严凡人视听言动欲发未发之际先自敬慎可则行不可则止何败错之有易曰吉防悔吝生乎动者也吉一而已可不慎乎慎始则庶得终吉书曰靡不有初鲜克有终况无初乎次曰庆孙名嘏字致逺子孙承祖考之庆福当作养器识以致逺则善积而庆有余次曰继孙名绍字克承祖宗积徳于前继绪思不忘庻几善承人之志善述人之事次曰喜孙名豫字永锡孝子不匮永锡尔类可以得父母之欢心次曰履孙名蹈字从道履徳之基也蹈道则不失其所履之正舍正路而不由近世父师之名子弟例取美称而无戒辞举过其实孔子曰名之必可言也言之必可行也五孙因名以求义循循勉勉毋敢失坠毫髪未至力趋其极庻几不负父母玉汝于成罔极之恩焉夀之请书其説故书
　　刘清甫子名字説
　　乡人刘清甫为其子求名字名之曰贞字之曰公干又求説其字义贞正也固也四时之冬气也干者材也春元夏亨秋利冬贞则能复新嵗之元父兄之于子弟皆欲其材干而不能养其正固之气是犹欲其华实之盛而不培植其本根也是以浮薄肤浅滛丽立言则无义理无实用立事则权谋功利趋就无定立身则行险侥幸无所不至君子之弃而小人之归人生得贤父兄者百不一二所仰望而成身者师也师席无人也乆矣虽有天资髙迈之贤子弟谁为之陶铸哉刘贞学儒者也儒以穷理养气为主今之学儒者非知儒学者也贞其勉之
　　李侯四孙名字説
　　彰徳路长官元帅李侯胆略武勇过人善骑射刀矟每战必胜壮嵗遭际皇朝开创之昌运以武功授彰徳路长官乆于从军树勲业遂以元帅名当世第八子承祥昭徳为其四子求立名字名其长曰震字伯威次曰克字仲桓次曰强字叔能次曰明字季昌因申其説曰人之行莫大于孝孝莫大于继志述事元帅公以忠武为开国名臣一再传而子孙不肖其徳不世其业谓之有子有孙可乎贤公子奉承余祥光昭先公之令徳四孙有乃祖之风见之者望而知其为将家子名因实立其谁曰不可震起也能自振起则有威而可畏克巳复礼则桓武为义理之勇自强不息则无不能之事日进乎髙明则徳业日昌此非老缪一巳之私意乃阖郡之公望也而字责以成人四孙其勉非敢谀佞漫为之説
　　田氏昆季名字説
　　田氏昆季五人求立名字长曰荣甫名沃次曰通甫名逹次曰敬甫名肃次曰直甫名端次曰良甫名懿五人者当因字以求训诂因训诂以求义理因义理以求命名立字之意日敬日戒日修日思所以称之无矜夸其美呼而巳古人名字皆有説五人者皆识字不必字觧故余所説如此
　　朱昌国名孙説
　　原道一篇万世法程匪惟民则地义天经贤哉朱母孙以道名西溪立説表章焕明余欲何言孙其谛听言以道出志以道寜事以道处身以道行进进不巳理明义精长才大器何忧晚成异端邪説我训我刑与彼为师孙得谁称
　　病説
　　余尝思之自致之疾十九天与之疾十一心志饮食衣服起居皆能为疾皆自我而得自内而生岂非自致非天与也所谓心志之疾如七情百欲喜则气散怒则气上恐则气下思想无穷遂成白滛妖滛则男化为女猛暴则人化为虎之类皆是也饮食之疾如醎伤筋酸伤骨因而饱食筋脉横解膓癖为痔者皆是也衣服之疾富贵者温厚过度贱贫者寒薄不足与夫增减不时者皆是也起居之疾如乆坐乆卧乆立之各有所伤与夫冲寒冐暑不避虚邪贼风不知劳役之过度者皆是也天之所与不过六气之邪滛胜复然而此二气五行乖戾不正之气亦岂嵗嵗之如是一极备以致举国之人同病天下之人同病若是者百年中不一二者也人之得疾不出此五门暇日当于素问难经活人仲景诸医经方论及吾儒书中论议病源处类编一集以为暮年养生之防置之风格曲尽戒慎以贻子孙亦不为无补大扺人能先知所以得病故能知所以治病
　　草木生于土离土则死命系乎土也鱼鼈生于水出水则死禀命于水也人得父母之精气以生父母之精气天地之精气也三年而免于父母之懐食五谷之精气以享百年故形不足温之以气气体之充也精不足补之以味味能生精精能生神昜曰精气为物防魂为变葢精气聚盛则生消散则死故人当呼吸精气持志平气积聚精神内守则体强而神王以欲竭精以耗散真暴怒多言损气则自速其死耳故饮食则当用有气有味有夀之物腐败气絶夭折自死之物不可食不惟无益反为害也无事则当呼吸天地之精气以实其真元伯有死而为厉鬼用物之精多也养生者形消而神不散者聚天地乆长之气也故曰食气者夀易于复卦曰先王以至日闭闗商旅不行后不省方者安静而无扰乎阳也孟子曰夫志气之帅也气体之充也持其志无暴其气食气之法满吸天地之气入腹至踵盈满充塞闭而勿出直至本身生气盈余不能容然后徐徐绵绵而出息息如是至于临睡収敛巻局四肢握固存神毋使气麤但觉而复如前法医家要明五运六气此治病务本之学也人赖天地气运以生天地之气和中正则人安而无疾否则随其气运之偏胜邪滛而疾知气运则思患而预防之山河大地不泄不坠发生长养万物者大气举之也大气贯之也大气包之也