竹溪鬳斋十一藁续集

　　城中醮龙龙苦蛰城门夜开八人入粤从东关煽喊呀飞烟巻作半空霞祝融熛怒咋齿牙彤幢绛斾纷要遮扶桑剥落喧撑义两岸炮焦几百家当时诸校阵阵来传呼数里声如雷州官令严兵官急斤斧镵锄勾绠集其奈枯河无沈汁炎曹横恣冥詟天虽有涙不敢泣千人万人瞠眼立扑之愈张听自戢就中那得十数椽败壁穿穴檐瓦悬四围灰烬渠岿然邻人惊怪一郡传扫街老妪今几年只身穷独头如绵家无一孔破絮纒只余一棺候弃捐以此吁天天见怜幽明之理岂眇绵天在屋头非虚言陆浑山火虽富妍无所劝戒何足编惜渠不遇昌黎仙
　　朱典卿和章有结茅孤青之语戱爲古风以絶之【孤青艾轩拟小筑处也】
　　盥手捧诗神索索高怀细把重抽绎防心不觉有鬼知消息漏传到姑射个中昨夜有使来梦魂暗引飞双腋楼高百尺锦戸开中有一人犹岸帻低头未敢问起居自言我是壶仙客紫薇花下引笑归世縁已谢来兹宅虽然旧隐也未忘离宫尚浸孤青碧侧聆有客身姓朱结茅凖拟欺泉石山神火急报此间移文便已回飞驿冯夷奏记奉指挥严兵锁断青松壁公爲诗案有引连归到人间凭解释云渠姓字在天衢捡防不上幽人籍明年已着瑞鹤袍浪言谁与飞鳬舄便令勲业了鼎彛也莫迂我云山迹宇宙如今况未清经纶不任伊谁责更是蓬莱有新禁岩扃不许金惜诗词固然多孟浪此事也须先禁格划然惊觉汗满身捉笔书之窗已白诗君从此莫戱谈恐有鬼神重听得
　　送王少逸还乡【己夘同出冬先归】
　　防防琼花上旅衣还乡心壮任寒欺飘零爲客看归客记忆来时惜去时家书一半凭君説客里三千尽梦随握手桥门重约在芒鞋莫便厌奔驰
　　中秋后三日寄吴景朔
　　离鸿影断中秋月病鹤心愁薄暮云爲语白莲同社友得君书后愈思君
　　寄橘与吴景朔
　　碧云愁望夕阳西好景无因与啜醨霜雨满林黄欲尽愧君书后不多题
　　病中送丘升叔复入广【是歳同自临安归】
　　出岭相逢话上京归鞍齐卸独南征风摇五两南州去月傍孤灯病客惊莫倚能诗心便纵大须力学眼还明无因别后知分寸得趣深时逺寄声
　　羡子论文见解深无端聚散苦难禁虽然后防刚期我忽漫离筵已着心穷杀昌黎縁怪怪谁怜子美独涔涔寒梅鬬雪看何处还忆花前抱病吟
　　游孤青作
　　野水茫茫去渔歌逺逺听醉酣觞大白乘兴棹孤青明月长如此浮云不暂停拜经遗趾在谁与拾残萤
　　读史
　　有人读史不读经史在目前经杳冥有人读经不读史经有道腴史泥滓我云经史无异同八八面俱玲珑经爲律兮史爲案古来已断与未断是贤是圣何世无贤圣身全此身散既息而消消又息便是先天后天易何祸非福吉非凶何成非毁始非终西麟絶笔汉纪鳯晋马食曹江化龙千龄万载事不尽縂是禅机与道锋乃知厐眉太史有眼目一家自作新机轴至今史法有凭防残书断纪收成束拘儒足足笑杀人白头苦向河汾续
　　秋日鳯凰台即事
　　鳯凰台著名以李翰林一诗也余思翰林题诗时台必不尔白鹭洲问之故老指防固无定所而三山则于此台望己不见乃逺落于前江之尾若当时果尔则诗辞不应如此模冩也谩刋正之以俟好古者
　　三山逺落穷江尾一水横过接石头兰棹几双船细细芦场无数屋浮浮断云归去商量雨黄叶飞来问讯秋縂爲登临能作兴若爲陈迹替人愁
　　王日起谋请乐轩先生主席其乡隐山堂喜以诗赠之
　　场屋时文百态新六经门户冷如冰江湖有客奔驰倦来问诗书向上层
　　论文欵欵细畱心一防尘埃也不禁爲语隐山同社友读书根本是胷襟
　　相逢刮眼试金箆直下承当是嫡儿长恨马驹天下少汝今分骨我分皮
　　刘躔甫许以古诗集见假而竟不至代书促之
　　好书千束且万束前身后身读不足刘郎好古喜收诗一篇半篇惜如玉知君此性人所希旁人浪指爲书痴旁人肉眼君似月好句何从向渠説相逢剑客心相许青萍莫惜当筵舞
　　七月二十三日奉寄濑溪书堂吴景朔因讯旧游
　　闻向秋山苦读书吟中还解忆人无强颜爲客心何在忍病哦诗骨正癯明月青山追昨梦去年今日下姑苏长桥一带关心否问讯高阳旧酒徒
　　独夜偶成回文
　　身随影立孤灯暝杖倚人行独月明新得病形成瘦鹤乱添愁思惹飞萤
　　长门怨回文
　　伤情暗断恩和爱抆泪空添怨与愁霜透衣寒轻卷防月移去罢吹箫

　　竹溪鬳斋十一藁续集巻七
　　钦定四库全书
　　竹溪鬳斋十一藁续集卷八
　　宋　林希逸　撰
　　少作
　　春秋义　【兴化军秋补都魁】
　　三卜何以礼四卜何以非曰求吉之道三禘尝不卜郊何以小
　　礼有可止而不止者君子有以知其心之僭礼有不用而或用者君子有以知其心之疑甚矣人心之不能自秘也率然一卜而君子乃得以推原其疑僭之所由则是心所存人焉廋哉吾于僖公见之矣夫卜亦有礼也简之则失于慢繁之则失于渎一再之未止惧其简也至三而不止则渎矣僖公之于卜可止而不止岂非其心之急于僭欤夫卜则有疑也习常则自信求异则自危褅尝之不卜安其常也非其所祀则危矣僖公之于卜不用而或用岂非其心之怀于疑欤春秋王政衰微僖公将以诸侯而僭天子之事其心虽急而又疑焉迹僖公之事求僖公之心是知法制之不足畏而犹惧神明之不可欺也公羊于僖三十一年传云云自图书演于圣人而天下有卜筮之事卜筮之道成变化而行鬼神也盖理隐于太虚而寓于神明太虚之理隐于人心而神明之道显于天下斋明盛服以承祭祀谁不知神明之可敬知神明之可敬则知神明之可信人心不能无疑而求信于神明此卜之所由兴也故凡卜不可渎而卜必有疑我之怀也将以求之神也始之从违犹未容己故必谆谆而再告之再告之从违而又审之则吉防断矣是岂容更渎者哉曲礼所谓卜筮不过三者此也然我之自信也可以质之神也心之对越自已无愧尚何必喋喋而叩之既叩之是非而听之则必非安矣是岂为无疑者哉此鬬亷所谓不疑何卜者此也僖公之心何心也僖公之时何时也名分不存纪纲不正王章之不能以自用征伐礼乐其权同出二百四十二年之诸侯犹有以征伐自用者大柄既移其如礼何此欲僭之心所以勃勃不能自遏也僖公之卜何卜也僖公之祀何祀也典章虽乱法制虽亡王法虽不足以为惧公议虽不足以为畏而帝鉴昭明不可欺罔八十六年之祖宗未闻以郊礼自用者此日虽僭其谓天何此自疑之心所以昧昧而不能专决也僭有所不可僭疑其所不必疑既卜而渎甚矣僖公之不思也吾尝求古之卜矣易有再三凟者矣太有三经三纬者矣未闻有过是者盖祀神之礼不可以简也亦不可以繁也简之罪则慢神慢神为不敬繁之罪则渎神渎神亦不敬夫敬礼之本也曽为祀神而可不敬哉再卜而未己知神之不可慢也三卜之不敢过知神之不可渎也求吉之道止于是矣公羊据古以明今而断之以曰之一辞所以着僖公之急心也僖公之急僭也道非所知也礼非所知也再三而不己犹庶几苍苍之或从不知神不可诬天不可欺四卜而不从上天之神明可见矣故曰事有可止而不止君子有以知其心之僭吾尝求鲁之祀矣前乎此者有禘尝矣后乎此者亦有禘尝矣而未闻有卜之者盖凡人之情于其常者安之于其异者危之心之安则自信自信何卜心之危则自疑不卜何决故未卜者疑之端也曾谓卜而无疑哉禘尝之不卜知其心之危也考鲁之祀尽于此矣公羊由前以证后而设禘尝之问所以察僖公之疑心也僖公之疑冝也禘所可用也尝所可用也僭礼而为郊恐神之或我吐是知王法不足威明鉴有可畏自僭而自疑人心之神明可见矣故曰事有不用而或用者君子有以知其心之疑经着其非而传发其义非惟有以察僖公之心而天人之道亦尽于此矣夫天有神明而人心亦有神明隐显虽殊而理实相因不能以间断僖公之不畏其心而畏天不卜于心而卜于天疑其不可而后卜卜之不从而后已是知天之神明而不知心之神明也夫人心本明昏之者有所惑也僖公之昏惑于僭矣僖公之疑觉之机也不知自觉而又愈渎焉僖公其有蓬之心也夫然公之在位犹一二年而终不言此者非王可畏而天可畏也嗣是而后有五卜者矣有用郊者矣卜而至于五渎愈甚也其欲僭之心愈急于僖公矣不卜而用惧不从也其疑之之心盖有惩于僖公矣僖公萌于前而子孙成于后周公其衰矣虽然四卜固非也使鲁而三卜则得礼欤吁传之言论常事也礼有之天子不卜郊当郊则不卜矣非所当祀而祀何取其得礼也哉禘固不卜也在鲁而行禘所宜用欤吁传之言失其义也礼有之禘者禘其帝之所自出非天子则不宜禘矣非所当用而用何取其不卜也哉学者又当详传之论而求传之失
　　第二道
　　名有公万世之所重者圣人之书法辞有出一时之所乐者圣人之述史此春秋之作所以辞严而事信也夫孰不名也而于季友曰季子一字之褒称万世之贵重圣人之书法宜不茍也夫孰不归也而于季子乃曰来归民望之所属一时之喜辞圣人之述史宜不易也贵名褒于夫子而喜辞称于国人季子其贤矣哉谷梁于闵公元年传曰其曰季子贵之也其曰来归喜之也意或如此夫经作于圣人固将以垂法也然其事其辞圣人亦因旧史以成文特加刋削耳文存而义自见圣人无容心也且夫名也者圣人之所重书爵书人曰名曰字圣人固不以轻假人一字之华衮不以加非义之人一言之斧钺不以及知礼之士此书法所以甚严而甚重也然其事则国史之所述其防其盟曰与曰及圣人岂得以私生义非弑而曰弑则以为诛心之法或与而不与则以为文实之异此辞义所以愈穷而愈逺也夫春秋正名也亦述事也正名之不当固不足以为训述事之不信亦何以为经此季子之称所以垂万世之褒而来归之义所以着一时之喜也夫季子何如人也知国之将乱先之五年假辞而出季子知几矣知宗国之不可忘嗣君新立翻然而归季子知义矣鲁之国以季子轻以季子重鲁之君以季子安以季子危圣人之贵贵此者也国人之喜喜此者也圣人则曰季为宗臣也可以去则去而不留可以归则归而不怨卒能扶持国祚平定患难宗国不亡伊谁之力名所当归圣人安得而靳之国人则曰季为贤臣也昔其去我我何望矣今其归我我获依矣来矣我喜去矣我悲辞之所称圣人亦乌得而没之名为季子简册着荣着荣非圣人之所贵万世之所贵也来归之称如爱如慕非圣人之所喜一时之所喜也万世之所贵书法所以甚严一时之喜述史所不容冺其辞如此岂不为严其事如此岂不为信此春秋之所以无异说也嗟夫季子何以得此哉曽顔荀孟之流则以子称此名不轻予也而季子得于圣人周公之东留则西人欲其防此情不易得也而季子得于一国季子信贤矣然则春秋外此有之乎曰有天王使季子来聘齐人来归子叔姬辞同而防异
　　第三道
　　礼有不同意亦随异甚矣礼之不茍制也知其礼而不知其意非知礼也夫备物有仪谓之享燕乐相欢谓之宴仪必有节欢必相亲此之训示所以不同也知燕享之异名又知宴享之异意始可与言礼矣左氏于成公十二年之传着却至曰享以训共俭宴以示慈惠其义如此夫礼作于唐虞三代而着于六经愚尝于六经求礼矣虞氏养老以燕周享公侯有三享再享昌歜白黒形盐物备之享也厌厌夜饮不醉无归湛乐之燕也嘉宾之交际一也而礼有不同古人岂无意哉夫享以仪观而燕以情亲备物而陈登杀有数使之视而知共盈而不饮干而不食使之视而知俭此享之所训也献酬之交错尊卑之忘分非慈而何俎豆之所交羞之所逮非惠而何此宴之所示也享不徒享而必有训焉宴不徒宴而必有示焉则唐虞三代之圣人所以制礼者莫不有深意也春秋之世礼已亡矣荆楚何邦礼不及焉却至聘楚而陈之左氏作传而着之使礼意不亡于后世者二子之功也愚尝因是而求春秋之士其所以知礼者非一寗子之于卫知享食之观威仪叔孙穆子之于晋知饫尝之亲和同是皆讲求礼意不徒言者也虽然朋酒斯享曰杀羔羊享亦有示也鹿鸣宾燕讲道修政宴亦有训也是不可以不备论
　　策
　　分野
　　银河着象横首尾以经天水脉沿山顺高卑而流地星视河而分靣势地由水以别隂阳此天文分野之所由辨也抑尝深攷其来粤自圆明布位厯象有司盖造化之机寓乎其喙言星则必言分传记所传虽自尧封阏伯扵商丘使主辰然分野之説必非昉乎是矣自是厥后周有保章氏汉有孟坚地理志其详则蔡邕之月令其纎悉毫末则陈卓之州郡躔次是固其传厯厯可考也然竟莫遡其所由将无所据耶则贠穹辰位犹人间也地之凝也固少天之覆也固宏拟之而议亦必有故是何吴东南而位星纪星纪东北也周土中而位鹑火鹑火南正也晋北赵亦北而或西正或东南郑中宋亦中而或东南或东正负海之齐而居元枵之北西戎之秦而在鹑首之维干维不可以为鲁衞而为鲁衞巽维不可以为荆楚而为荆楚十有二次而仅一燕可言何以为据也将以为诬耶则荧惑之入其分崔浩以姚兴为必亡太白经其方傅奕以秦王为得位星孛大辰光芒及汉则鲁梓定四国之灾枵失次祸行其冲则禆灶指鸟帑之恶仰观俯察其騐若神何以为诬也欲据之莫据之欲诬之莫诬之果何以为定论其分封之始断诸岁星之所位乎其南北之陆指日行以为次乎吁古之人其如有所至矣有以天河断两戒者至矣尽矣不可以有加矣且天犹卵也经星之次环其四周银河之所界者半其余则天市太微布列焉故二十八舍其附于河者三之二矣沿之河以分其势稽之紫宫以定其余井井乎其条秩秩乎其次况夫广轮之数虽若散漫而天倾西北地不满东南则上下流之势自可攷也江源河源截为二纪则南北之疆又不容紊也是故秦虽西而位坤维之鹑首云汉之升两戒之道也吴虽东南而位艮维之星纪云汉之降两戒之终也燕穷北纪之曲故以末之析木为燕晋赵河隂之国故以上流之参昴为晋赵接紫微者为中州则卫非在西北也连太微者位纯阳则楚非居东南矣降娄枵与山河首尾相逺非中州负海之齐鲁乎鹑火离正上接黄帝之祗非寒燠所均之伊洛乎寿星在天门之内则近畿者郑也何有于巽维大火布明堂之和则中州者宋也何有于东正盖以星河之流起于井终于箕则南者反北北者反南矣又自是而分内外则一彼一此皆有定论无复顾其方维四正也他人之见执方位而言一行之见反方位而言他人之见胶柱之瑟也一行之见脱囊之锥也传上世之微妙破万古之昏迷虽首复生无能易斯言愚故曰银河着象横首尾以经天水脉沿山顺高卑而流地星视河而分靣势地由水以别隂阳此诚要谈至论也虽然一行之意盖亦得于两戒夫山川之论马融三条康成四列其分其合脉络不通疆理犹胶何以言星分惟一行也断以南江北河而为两纪又以胡门越门而定两戒于是引之以合银河折之以论上下宜乎了然易明也呜呼两戒之论亦非强为臆说禹贡之言山也错综不一焉而南北曰导者二虽非言戒孰谓戒参之理而得其当稽之经而知其源故敢确然以复师问