竹溪鬳斋十一藁续集

　　离骚
　　闻之师曰不知诗之防趣无以知骚之风骨不知诗之蹊径无以知骚之门户诗者骚之宗而骚者诗之异名也盖乾坤之宫商而寓以诗人之喙其冩情寄兴多出于元防罔象之中而言语血脉有不可以文字格律求者自夫诗不传文习益胜辞尚于浮靡而不务于真实言出于口耳而不根于肝鬲流荡于风云月露之形祖袭于四六红白之体三百篇之义尚以章句训诂求之而况骚乎故夫天问近诬九歌似怪宓妃娀女非典谟所谈昆仑元圃非经义所载求于笔舌而不索于性情无怪乎昧真而失实也其或好名之士以文相髙指瑕前軰轻议古人至又有援笔而为广骚反骚辨骚悼骚之辞者悲夫原之不遇也原宗臣也楚宗国也其爱君则鸱鸮也其伤谗则巷伯也懐黍离靡靡之忧有柏舟悄悄之念遭诗人之所遭怀诗人之所怀放言遣辞冩心寄意非惟以鸣一身之忧亦以鸣宗国之恨非惟以鸣一身之不平亦以鸣吾国之不幸荃化为茅则惜芳草之为此艾也偭绳墨以改错则又不忍为此态也鸷鸟不羣蛾眉众嫉余固知蹇蹇之为害而不能舍也故行吟非怨而人以为怨被髪非狂而人以为狂出处进退既律以圣贤之规矩而言语文辞又不免后人之指摘悲夫原之不遇也盖尝以诗求之静言思之不能奋飞非变风之辞乎原之所谓懐椒糈召巫咸者其萌芽于此也夫内懐忧愤情不自逹驾言出逰以写我忧而寄情于无何有之地此诗人之逸兴也何有于谲怪夫遭穷遇厄岁月易暮懐疑蓄恨委命于天而欲求讯于冥漠之内此诗人之真情也何有于虚诞且其驱飞亷指望舒兴言扶桑属意沅浦其兴若逺矣而终篇乃有反乎故都之懐则其所以若谲若怪者子虚乌有之谈耳非真有渉于神仙之迹且其要灵氛召太卜属辞拂策驾意卜居其事若信矣而终篇乃有防不能事之语则其所以若虚若诞者假辞设问之类耳非真有渉于鬼神之事演而伸之触而长之则其所谓浇羿姚娀驱云役神者皆诗人之寄兴者也反于吾心茍有得于诗之遗味则当于此一唱而三叹矣又何暇议其曰经曰传也哉三百篇之诗出于小夫贱者不少而皆以经目之系辞之文古之大传也而槩以易经列之离骚之曰经九歌而下之曰传又何足论也故夫求骚以文者不若求之以诗求骚以义者不若求之以情以文求骚则得骚之门户晁补之新序有曰离骚既作诗虽亡而不亡此知骚者而昔人之读骚至有以焚香者以痛饮者是岂可与浅浅者道哉故尝谓三闾忧愤之辞当与杜子美论不当与扬雄贾谊论二十五篇逸放之辞当与李太白论不当与班固刘勰论扬雄贾谊忧在一身而不在天下其行已可考也故指笑湘累以为其度未广托讽鳯凰以为不避缯若夫一饭不忘君者又肯为此谈耶班固刘勰缀缉词章而不逹比兴其文可考也故露才扬已妄致其讥不合典雅窃生异议若夫俱怀逸兴壮思飞者又肯为此言耶是故虽乏谏诤姿恐君有遗失此杜拾遗之诗也非骚之忧愤乎仰天揽明月散髪弄扁舟此李翰林之诗也非骚之放逸乎由此观之则信乎诗家之风骨蹊径与骚为同出也千载而下不遇诗人使缀文之士指议骚之是非未有一人如王安石谓刘向非强聒而实其宗臣之情也愚不敏尝学于诗矣敢以此谢明问
　　闰
　　戴履之民固有终身听用岁月而不知所以有闰者又有操觚握筭研精筭数而不知所谓本无闰者愚尝穷思有年矣窃有以得其起闰者推闰者置闰者而后知夫在天本无闰也起闰之法系于月行周天三百六十五度四分度之一日行一度月行十三度十九分度之七月常速而日常迟故三岁之久为朔望者不止三十六此闰所由起也推闰之术系于日法或以九百四十分或以八十一分最后又有千三百四十分或繁或约要皆定其余于二十九日半强而纽于周天之所未足者故有月余岁余之法此厯所由推也若夫置闰必求之节气焉一气则十有五日而有余分常月刻皆未尽故有越岁而气未周者渐而积之至于月气之中者或加乎晦则闰之所在矣故曰校中朔以正闰分又曰闰月有朔而无中者此也虽然是特起于厯家尔在天之岁本无赢分何以有闰人之为年也以月天之为岁也以气以日气始于立春则必尽之大寒而后为终也冬至日始牵牛一度则必复至于是而后为始也初何为而缩初何为而赢明生魄死系于我者也合则为朔对则为望渐近则受明离逺则生魄我之行也十九周而彼生于我也二百三十五此厯家所谓一章闰分尽是月自月也而为岁者如彼故常岁之日每求于周天之法而未尽乃以日行为余分是在彼者未足而以在我者为有赢古厯所谓十一日弱者此也然彼之积余必于岁终也岁果自何而终自何而始尝试求之古今之厯矣唐虞以前厯不可得闻秦用颛厯非果颛厯也以其用水行合于颛帝故取以为名是古厯盖不可考矣吾求之三正夏以寅商以丑周以子三代之岁首各异建子者则岁分终于亥而积为赢矣丑也者则终于子寅也者则终于丑在周为余商分则未余也在商为余夏分则未余也以其余之名加于我而所由余者在此在彼又无一定之论果且为有余乎哉求之节气莫得而余是之谓无闰且其于是岁也闰农时作息又常听于是气之何如析因夷隩乃在鸟火虚昴之候虽闰弗闰候常在也是则岁在天下本以岁不以月月也者有国者自为朝防颁正之节也故晋人有曰山中无甲子代谢自成岁以代谢而论岁则复何闰矣且厯家之闰又取证于斗故有斜指于两辰之说冬至夜半是为杓建之始始于子终于亥二气尽则一辰终初未尝少加进退惟其常月求之斗而有余故其积既久乃有囘斡于二次之间者以斗而定闰则可以斗为有闰余则不可故尝谓归余之名不在于斗不在于气厯家自为法也公羊释经谓天无是月非无是月朔晦望固有赢者求之二十四气初无余分也虽然于此又可以窥天地之巧焉天之运不周于一周而过其周月之行不尽于可尽而为半强是则虽厯家之法亦造化自有不齐者潜思而黙识之观化之妙也先生曰古之业是者或有道不专乎技愚曰信然
　　太
　　博书着文千载而上有若扬子云者吾当敛衽矣读书摘疑千载而下有若苏老泉者子云当敛衽矣子云之文固不可以六经论亦自为一家之长劳心苦思理不足而才诚有余皓首之年羞与贾马等列故捜竒摘异以尽其笔力之余健惜其闭户穷巷载酒与游者独严李仲光之徒无可商畧一人独见故不能无偏蔽使其有高见逺识之士相与细论一二则其成书必不至若是之防故尝因雄书而观老泉之例未始不掩卷慨叹而重惜其不遇也老泉之论大槩有二曰筮曰厯其于筮法也曰一扐之多不过乎六其余可以为九而不可为七八不若再之则八扐之余四位自成著书之始不应有差必其传之讹也吾固不以是疵子云而旦夕之用经纬之说与夫二六一九之数虚三于地以扮天之论是则子云之蔽也去其旦夕经纬之防而从其辞之不可以前定舍其扮天二九之数而正以三十三为不可加损斯论例之至谈惜子云之不遇老泉者此也其于厯法也曰日书斗书而月不书则无以齐其不齐者定一朞之说于前而存五尽之法于后似若强存而无与乎其书然太以节气言也一岁已成而千岁可致月视日而进退日书矣则月在其中五尽之説吾不以是疵子云独七百二十九赞可以当朞之日三百六十四有半其不尽者四分日之三加以踦赢之赞而又余四分日之一是四岁而加一日也且拟易作也重以厯不足而轻加其书是为太初厯也是则子云之蔽也今以一百八分而为日则四分日之三所得者八十一加之其首而无赢求之于天而相直不必为赢不必为踦而厯自成斯为论例之巧说惜子云之不遇老泉者此也盖自三圣絶笔之后虚空之间是数犹有所未尽者子云之书一而三三而九九而二十七二十七而八十一是或一数也黄钟之长八十一分则是法盖始于律河图之数藏十用九则是法亦得于河图故列之成书散之为图整整而可观子云之文笔自圣贤不作之后诚为独歩当世研精覃思有得于是借之以摅其才虽未免于好名之累实苦学之用心独其考论不精故有所不必强而强为者夫易之于筮特因是以神明其德于六十四卦初无轻重六日七分之说不见于大传是特起于后人纵出于后人亦自然之数所配合耳而非其防心雄也何必胶扰而用力于是耶使雄有得于至理借是以为书不为乎占不详乎厯将不为邪后之人将以求筮也曷不为易之直且径而奚事于之纷纷将以为厯也曷不为易之流且通而奚事于之拘拘雄之心将以追踪古人而刻画嫫母唐突西施反以取识者之笑然雄之书亦未易侮理不胜词固其文不能如大易之天成而庄骚之下谁可与并驱争驾今观其辞如曰阳气潜萌于黄宫信无不在其中又如曰月阙其博不如开明于西险古竒异岂耳目所易到之语海水羣飞诚状物之至工侯尫尫天扑其颡宁非措辞之极到使雄能脱然自为一书祗以文鸣谁敢轻议凡其自为抵牾者皆雄自为拙也故尝谓太一经后有子云者作复加刋正真可以抗衡于后世作者之上请试言之说卦杂卦乃圣人防绎其所未尽者何必仿乎则冲可去也错亦可去也文言大传乃当时议论之所及者何必仿乎则攡可去也莹亦可去也文亦可去也无干之四德则何必为罔直酋防冥无十三卦创物之义则何必为元掜无八卦自然之象则何必取五行之常论而及形色声味之繁且碎也故其数可存其图可存若此则不必存者惜乎雄之无所考论而不遇作者也大抵一人之见自非大圣大贤则不能无所蔽老泉之言著论将以子云复生当无愧乎其言而方州部家之筭防绎于太元所未尽者而为图自五十四至于三部之筭六皆以三乘也而三家之筭参则以两乘之是岂得为浑成而非出于有心况不尽之分归于赢踦者如故前之论以为不可加而又若不可去殆何为邪向使老泉以首加一分而算之则其余分难总九之半之终不可合又使老泉以踦赢为一度如所谓歳羡四分日之三者而附之三家焉则三家之算又奇而难乘推之而又不合则是图似亦不必作也一子云着之于前而不自觉其失一老泉正之于后而不自觉其非后之作者有能刋之正之而存其余不以占不以厯不附于易而自则论文之士亦安敢有覆酱瓿之讥
　　古封建唐藩镇
　　【阙】

　　距盖复得于羣雄之手而不止乎系组捧玺之日秦之郡县其果郡县乎七国之变诿以惩艾之失犹可也炎徳既微刘袁董曹之众尺攻寸取连城自固卒除鼎峙之势鼎峙之势方除而分裂之祸已起迄六代而后归一是非春秋战国之势乎故尝谓封建者天地自然之形也法虽立于古而非古之所能立制虽亡于秦而非秦之所可亡当其盛也虽封建未尝不郡县及其衰也虽郡县何尝郡县哉唐人藩镇之祸浑然封建之势也方贞观之初世袭刺史之议纷然不已卒亦罢之节度之名始于永徽而景云都督复罢之虑亦甚悉也尾大之叹岂非监周汉乎然而河北一裂于因循之主背胁疽根终以促唐家之命八镇之雄更强迭叛或蹔服而复暌或已平而终乱才如徳裕空尔慨想贤如裴度仅亦一清此其可归咎贻谋者之不臧欤世之论封建者曷尝不曰狂嬴贼之计乃自私不公之童心是岂后世之所可循者土地自有人民自保无朝夕苟简之谋嗣子传孙自贻家法必有丰芑燕翼之念与夫视官居如传舍慿熊轼如逆旅徃来劳费道里憧憧忽畧无赖歳月是计盖不同日语也反覆唐事果何如耶若夫咎之者则又曰髋髀相依自贻问鼎之患胫股不称终遗腹心之忧是必罢置自我则可以操臂指之权更易不常岂复有抗衡之虑然而名虽不存形势若在孰能有之孰能无之盖尝因是而论之天下之势未始不可一也亦惟始终一也为君人者必当有以立天下之治不当求以制天下之势凡立治有二道其上也权其次也就日之民相孚于不识不知之中望霓之众潜格于克寛克仁之际汝坟江汉之国虫鸣螽跃之情盖有不可得而遏者日临月照勲应丕傒虽推之而不去此圣人盛徳事也固不可以是望之后世若夫枢机周宻者必无耳目不及之忧权纲总揽者必有裁抑保全之防山东之祸不可以亡秦而秦亡于斯高之弄权诸雄之乱不可以败汉而汉败于阉官之擅政无弄权之杨李必无幽燕之师无害正之朝恩必无永泰之乱盘根仙李之祚所以终于蹙絶者实僖昭之昏庸躬招而已致也他何尤哉失在于政不在于制子厚之言犹信

　　竹溪鬳斋十一藁续集巻八
　　钦定四库全书
　　竹溪鬳斋十一藁续集卷九
　　宋　林希逸　撰
　　少作
　　律
　　举天下之事若皆出于人为而实非人所能为也自无而至有自简而至繁由古及今变不穷而用亦不穷是盖自然之机行乎两间者也民生之初未能佃渔也而网罟兴焉未能耕种也而耒耜作焉服牛乘马则成致逺之利刳木剡木则有舟楫之用是盖自无而有也始之为宫室也上栋下宇足矣而层台累榭丹楹刻桷后之宫室为何如始之为饮食也污樽抔饮足矣而鸡彛牺尊山罍玉瓒后之器用为何如是自简而至繁也无者未始无而终不能以不有简者不终简而终不能以不繁机变之自然非人所得而强有亦非人所得而强增也审乎是则乐律之变亦可以意通矣窃尝谓声与天地俱生有声则有乐且天地之始有风则有木风号于万窍则小和大和能言之类即具五音岂非律之所由兴乎嶰谷之管雌雄凤之鸣特其机至是不能以自秘尔庄子有曰乐出虚是诚至言也又其假黄帝之名谈大庭之事模写乎流光辉绰之声庄周其真知乐者也黄钟之九寸三分损一而十二月之律吕生焉五声还相为宫而三百六十音之法兴焉是犹未也增之以三变演之以八十四调伸之以百四十四律千有八声机愈出而变愈繁昔之无者非亏也今之有者非赘也昔之无者非未备也今之有者非有余也造化之妙游乎天地之间愈久而愈泄若是尔夫何郑译之说见排于当时而技杂防弄声多吴楚祖孝孙又见讥于后日译之说得于龟兹而孝孙之乐谓之杂防弄非诬孝孙也盖声乐之事非独中国有之蛮徼之间虽其分寸尺度与中国固殊而亦自有乐是皆防黙机契之地安得以蛮徼为俱非也且夫羌人之笛得于龙吟伐竹而吹其声相似此非一机之所寓乎伶伦之听凤其有异于是否也由是而观则乐律不可无分寸尺度而非分寸尺度之所能为有其法无其人亦徒尔此议律之事所以啓后世之纷纷也故尝谓上党之黍不足以定律舜祠之管不足以定律非不足也无其人也得其人则牛铎可以谐声矣然则造律之法学者不可以不议如欲调律请俟其人