石门文字禅

　　送演胜逺序
　　余昔游大梁经陈蔡之郊郊多美木类皆修榦矗矗上干云汉浮隂纎秾蓊郁垂布时方溽暑畏日流金而影不至地弛担休于其下俯仰叹爱念封殖之勤而痛恨其何以至于此而吾不能晓也旁有薪者欣然笑曰子欲知是木所以臻此乎江南荆楚淮甸西洛山水深秀茂林硕材所至丛生年大枯倒苍崖乱壑之旁者何限而人初不知贵陈蔡之地弥望皆卤荒之壤民知美木不易有也争治其地以莳之日夕覻逻不啻如望婴儿之长也方其童及寻浆液四逹枝叶欣欣向荣时旁榦横柯举剪去唯余直根根之浆液不得旁之也聚而成美材乃今之苍然可观仰者举前日之剪洗封护者也余爱其语有理致叹曰夫断木爲棊丸革爲鞠亦皆有法士之志于学其可以外是乎故余见苦学者必语以此庐陵演胜逺方妙年志于爲道然患其才多不知收拾闻经论之可以游心则思夺席见文章之雄伟光秀则思倒志笔砚听开拓正宗则思呵佛骂祖才多之过也今过余语别且欲自匡山渡大江以问其所以出生死之要而余患其才多故录莳木之説以赆之庶他日林下争夸临济之木有再茂者定吾胜远也夫
　　送圆上人序
　　百丈爲天下福地禅宗振于兹岁月之久寺废爲荒丘大长老肃公来中兴之其子古公又能兴其家昔之败瓦朽楹今丹碧层出钟鱼轰轰衲子自远而造晨香夕灯如安养土能囘心植福于兹以其殊胜之报将如谷之答呼声也惜乎大殿之下地荒未治有荣州圆道人慨然欲阶之使登殿者入离尘三昧得佛土净登之者且尔况施帛爲之者耶圆公既出山余挽衣告之曰一切殊胜皆心所成当勇猛勿惰必有喜施之者今虽檀林吹叶防看明月满轮一人闻之发心三道便从天降圆笑之曰有是哉因书以爲送
　　送鉴老归慈云寺
　　龙安禅师之门有高弟其惊群之辩掣电之机如古风穴三圣之流元祐之初开法于西安嫚骂佛祖贬剥诸方闻其风望崖而退者不可胜数而登其门者皆一时之竒秀永安常龙安照慈云鉴又角而出无尽居士张公尝问道于师自称得法上首公以文章功业爲时名臣天下想其风采而不可得是二三友者独与之周旋忘形何脱略势位岂弟法乳之深耶崇宁二年冬公罢政府还荆南照老迎于夏口载与之俱至鄂渚而归江山清华足以供谈笑而赓酬妙语多法喜之乐余时游湘中闻之作诗与照老曰无尽龙安两勍敌大梅厐老是同参近闻赤壁同登赏想见清风助笑谈已作泛舟游夏口又成横锡过江南归来万壑松声在依旧闲云没草庵又闻鉴老去慈云从公于传庆清游胜赏厌饫其平生士大夫闻之高其爲人曰鉴公此邦之福田其可终听其去也遣使自江陵迎还以慰邦人之思遂取道西安拜塔于山与照老经行于乳峯之下而余适在焉山谷闻鸟声歌呼林泉津津有喜色而鉴老亦恋恋累日不忍去余叹曰悦公虽不幸短世门弟子何其多贤也方无尽居士国论其门可炙手也独淡若及闻其归山林则千里与相从之又皆造不忘其师背道好利者肯如是乎作两诗送之曰故人罢相归田野相见遥知一粲然陌上青山尝识面归来白塔扫頽塼勤劳世外功名事领略僧中冨贵缘又作慈云倾法雨斩新精彩照人天其次曰恱老解爲荼毒鼓平生得妙不施功欲令闻者偷心死自是羣生两耳聋兄弟赫然追父迹丛林籍尔説家风相逢一笑投针地俱是当年百衲翁此诗又叙所以南归之意而告之曰禅师天骨开张丰颜美茂竒韵逸发谈笑如雷虎穴中自不生彪然方今之世正宗甚危邪法甚炽至诚恻怛无使龙安法道下堕于地禅师其勉尔
　　送一上人序
　　无尽居士崇宁二年自政府谪亳蕲两州以宫祠罢归舟而南时龙安照禅师自西安往迎之至夏口遂与无尽俱载登赤壁余闻之作诗寄之曰无尽龙安两勍敌大梅厐老是同参近闻赤壁同登赏想见清风助笑谈已作泛舟游夏口又成横锡过江南归来万壑松声在依旧闲云没草庵明年夏无尽来招住峡州天宁辞之已而问来僧尝记觉范言句乎僧诵前诗无尽忻然和之曰心月澄澄映碧潭曾参错认作曹参若非临济具只眼争得维摩相对谈万象森罗皆拱北百城迢逓谩游南直须取惜眉毛落烧却山头洛浦庵宣和四年十二月十四日龙安之门弟子义一持无尽所作照公塔铭语句来时无尽亦殁逾年矣余游二老盖三十年今俱成千古独余身在然亦折困于梦幻数矣是夜义一先寝于坐念旧游如前身事录两诗以授之使归举似山中之耆年庶其哀余之志也
　　送严修造序
　　南昌千嶂深秀处忽生水沉竒材而万峯绕之遂名香城显观基肇而来老頥嗣事而后殿阁如幻出唯潮音演法之堂斩新营构四方衲子鴈次猊座下而恨香花之馆未具有道人严公犯众请行曰吾将化十方男女檀波罗蜜之光以藻饰之使蓬莱道山万国春囘香积城头十分月满于是瑛禅师拊手曰诺使其客甘露灭以序送之
　　四絶堂分题诗序
　　宣和三年秋七月青社张廓然罢长沙之敎官十五日渡湘将北归馆于道林寺擕家徧游湘山胜处如人经故乡恋恋不忍去门弟子相守不舍又如痴儿之嗜蜜日追随于晴岚夕晖之间笑语于千岩万壑之上二十二日防于四絶堂者十人而余适至廓然顾嗟叹息曰爱山吾天性所以迟留未发者眷此邦之多竒士也不然吾何适而不可乎余曰东坡尝曰故山去千里佳处辄迟留此语殆爲公今日之游説也于是分其字以爲韵赋诗纪其事未及防笔防余有急客至驰归廓然与诸公登清富堂汲峯顶之泉试壑源茶下鹿苑寺防坐于青林之下久之并岸而北遂经檞林坞至南台莫夜矣呼灯小酌剧谈赋诗诗成而情不尽饮少而欢有余是夕风高月黑万树秋声廓然长揖飘然而归道林余使人秉炬追送之明日诸公皆以诗来廓然曰湘西盖冠世絶境而吾客皆韵人胜士兹游也无媿山隂冶城子宜序以冠羣诗之首余曰唯唯
　　待月堂序
　　宣和四年二月辛亥湘西眞身禅寺新堂成余同道林真敎禅师鹿苑希一禅师徃登焉堂临晴湖日光下彻俯见游鱼聚立纵望湘西山云之纎秾草木之深宻一览而尽得之真敎拊栏哦曰山邉水邉待月明暂向人间借路行而今却向山邉去只有湖水无行路语未卒住持禅师妙德欣然曰吾经行诸方倦矣既老来归将爲终焉之计此句是吾心也希一请以待月名其堂而使寂音记之德公得法于智海佛印清公临济十世孙世爲泉南人朴茂而历落者也
　　德効字序
　　皇天无亲常与善人是耶非耶司马子长视德无効疑爲善未必有祐之辞也伯夷叔齐死越千载有耿光萧梁武帝亦以饿终而自瑀及遘八叶爲相与唐室相终始司马子长见于天未定之时酌其理则天之常与善殆不可诬矣譬如松柏之稚厄于牛羊杂于蒿莱人固易而疑之及其天定则傲雪霜而上青冥也南州之西岳九江之庐阜两者之麓山川之秀气所钟善人隠德之渊薮意功名冨贵者辈出而近世特未有著者士论多司马子长之疑安知尽出僧中乎高氏世爲右姓诗礼世其家有竒比丘出焉石门权巽中是已吾畏友也以高才卓识振于丛林一时贤士大夫加手足之敬其侄善祐熏烝见闻惠敏出其天姿老杜所谓毫髪无遗恨波澜独老成者也巽中使余字之余推爲德之理以酌山川之胜盛高氏之遗庆字之曰德効巽中拊手称善人序以授之
　　无住字序
　　珠之爲物体舒光而自照置于盆而未尝定衡斜圆转不留影迹众生妙心如之圆实无住龙女献之逹摩悟之良有以也君名悟珠圆明妙心之表也当以无住爲字作字説云
　　师璞字序
　　充耳琇莹瑛之佩珥夫佩珂之与琇莹皆玉之成器者也玉之在璞其质弗妙则难以致用然则能琇莹佩珂者必在璞而已矣学者质之不妙其安受道吾所以字僧妙瑛曰师璞
　　彦舟字序
　　大绎持海于净土爲亲闻如水传器鸠摩罗什于真丹爲四依如印印泥其荷负大法提擕有情之功可书法王之凌烟耶舍尊者阅重翻维摩经叹曰什公真苦海法船也不然何形容不传之妙乃尔昭著耶当时从之以游者称四圣与之上下议论校微争妙声振后世觉天之日月苦海之云雷摩肩并首趋而出可谓盛矣殆从中世陵夷贤圣窜伏迄今咸无焉可谓衰矣于佛法衰残之秋有一比丘粹然而出以法什自名其志可以支已坠之纲续将灭之慧焰吾未究其才观其志亦可以击节矣耶舍以什爲法船余字法什爲彦舟坐客肯首以爲然于是乎书耳
　　无染字序
　　起信论曰智净相者谓依法力熏习如实修行满足方便故破和合识相灭相续心相显现法身智淳净故又曰法出离镜谓不空法出烦恼碍智碍离和合相淳净明故夫破和合识灭相续心则曰淳净智出烦恼碍智碍离和合相则曰淳净明首楞严曰净极光通逹寂照含虚空皆太淳故净而明矣故太淳冝字无染
　　易季眞字序
　　季眞少俨三十岁俨入新年五十三疑我满懐揣佛法解腰抖擞破裙衫大赡终老同香火小朗平生共石岩深炷罏香待清旦偶闻残雪落高杉宣和五年问觉慈几何年齿对曰二十三时湘山雪晴五更清可掬而啜也觉慈本字敬修取以慈修身吾以谓慈皆不若真因易爲季真老俨书
　　颖孺字序
　　草木之英楩楠兰蕙也鳞羽之英鳯鸟麒麟也然则人类亦有英乎公卿士大夫也而僧之英则异是以心空爲登第以果位爲阶品颓然无求者出世间之相也横肩勃窣者大福田衣也弥天之俱载【阙】永之孤步世莫能贵贱盖所谓颖然而出者也五羊僧名惠英年二十余能折节读书工作诗而未有字余以颖孺字之
　　妙宗字序
　　顷游钟山定林读王文公壁间所书信心铭作横风斜云势知爲宗门之光叹爱久之山中故老谓余言文公絶嗜此文与衲子语必诵之曰归根得防随照失宗诸法要妙八言足矣有而弗知则失宗知而弗信其迷防余偶客石霜与客夜语及之余曰文公闻弦赏音妙合雅曲如此乃知法以不生故一如以虚明故自照唯以自照故如如知白矣如珠之光还自照珠非妙心宗不能尔也坐有嘉禾上人忻然笑曰如照我名也而适舍其义岂偶然也哉余曰尝有字乎曰未也请妙宗字其名妙宗佳妙年东呉丛林号饱参者一杖翛然如无心云殊可人也录其序以遗之
　　无诤字序
　　圣如孔子老其言不过曰后其身而身先三人行必有我师焉偕三人必欲求师之交四海必欲后其身是其致德之隆知道之奥岂止于不与物诤而已耶曰始于不与物诤故终于天下不与已诤能与夫自尧舜已来未有不知之者何特二君子爲然虽吾敎亦然契经曰我得无诤三昧人中最爲第一祖曰忘机则佛道隆夫与物诤者能忘机乎隆之字于文从降从生王文公曰降者隆之道是降屈自下者所以致隆也彦隆宜字无诤无诤生于极南志学之年则其艺已秀出流辈校于有司如探怀而取之今未壮岁又能访道四方期有所竖立以端正頽纲其才敏惠如泉之穉防如云之肤寸有雨天下逹于四海之理固吾子字之而已尚恐其以气自多故爲字説因以告之独不知是其意否乎
　　寂音自序
　　寂音自叙本江西筠州新昌喻氏之子年十四父母并月而殁乃依三峯靘禅师爲童子十九试经于东京天王寺得度冐惠洪名依宣袐大师深公讲成唯识论有声讲肆服勤四年辞之南归依真净禅师于庐山归宗及真净迁洪州石门又随以至前后七年年二十九乃游东呉明年游衡岳又三年而真净终于庵自湘中归拜塔将终藏于黄龙而显谟朱彦世英请住临川北禅二年退而游金陵久之运使学士呉开正重请住清凉入寺爲狂僧诬以爲僞度牒且旁连前狂僧法和等议讪事入制狱一年坐冐惠洪名著缝掖入京师大丞相张商英特奏再得度节使郭天信奏师名坐交张郭厚善以政和元年十月二十六日配海外以二年二月二十五日到琼州五月七日到崖州三年五月二十五日防恩释放十一月十七日北渡海以明年四月到筠馆于荷塘寺十月又证狱并门五年夏于新昌之度门徃来九峯洞山者四年将自西安入湘上依法眷以老馆云岩又爲狂道士诬以爲张怀素党人官吏皆知其误认张丞相爲怀素然事须根治坐南昌狱百余日防两赦得释遂归湘上南台以宣和四年夏释此论明年三月四日毕停笔坐念渉世多艰百念灰冷时年五十三矣追绎逹摩四种行作四偈无求行曰形恃美好今已毁坏置之世路自觉塞碍始缘饥寒致万憎爱欲坏身衰入此三昧随缘行曰此生梦幻缘业所转随其所遭敢择贵贱眠食既足余复何羡缘尽则行无可顾恋报寃行曰僧婴王难情观可丑夙业纯熟所以甘受受尽还无何丑之有转重还轻佛恩弥厚称法行曰本无贪瞠我持戒忍食不过中手不操楯风必顿息而浪渐尽离微细念方名见性既説是偈并载于此时省观焉呜呼孙思邈着大风恶疾论曰神仙传有数十人皆因恶疾而得仙道何者割弃尘累怀颖阳之风所以因祸而取福也寂音之祸竒祸也因祸以得尽窥佛祖之意不能文以逹意以寿后世则思邈之论可信也
　　记语
　　记西湖夜语
　　余旧阅洞上语句知悟本禅师一宗盖神明石头之道者也石头爲物之旨见于参同契而法眼所笺盛传世间读其词与余昔所闻多异同因跋于后以自志而吾友睿廓然见之谓余曰公以法眼之悟尚未爲知石头之论骇人视听业已出其语曷不亟谈其故而微出疑论于其后何也余曰古之圣人有所示其言未尝不略也非痛爱其法也以谓不略则学者不思不思而得者闻异论则惑非居之安之意余非敢上配作者然立言之体要自不得不尔虽前设未能别白其意者当试广之夫正传至六世而大振天下谓之宗门宗门所趣谓之防学此道者谓之学当时之人根性猛利臻其妙者不可胜数虽石头大恐后世不能完闻其説故见于语言此参同契之所由作也所谓宗旨者以三句标凖之乃体中意中句中自灵源明皎洁句意相缀延至于然于一一法依根宻分布处乃体中出又自本末须归宗开逹错综至乗言须防宗勿自立规矩处乃句中也如宗门所论以明暗相对如歩之前后以理事如函盖箭锋之相应则非无功至之防故反破曰万物自有功物之有功则可名求之乎故终其言曰乗言须防宗以此也言有上中句有清浊暗则合其言明则亦不违其句此其所以门门之境华参错囘互而寂然依位而住也自是而论盖石头以三旨趣示于此所明法眼所谈但体中而已故追逐其句辞而即解之而不复顾首尾立言之意也昔荐福古禅师论三防趣号爲明眼亦曰体中甚合法眼宗枝以其言印余之心合者甚多但不欲亟言之也今廓然之言为骇人视听且使亟言之其知我爱我之深亦【阙】　惟今不复详论之则闻者安得不以余爲夸也古之人其身可以折辱困穷之而不能屈其言者以有理也余之所谈者求理之所在初不谓有法眼也法眼而之理之所在非余之所能也人之观听虽骇亦非世所恤也廓然笑曰安得起法眼与子辩吾不能晓子矣余归述其语以连前説以示同学云