皇甫少玄集皇甫少玄外集

　　第四书
　　伏读诲言知高明垂照区区之衷无所隠矣吾兄所见欲以反枝叶之外而涍则欲惩守约之弊外者反弊者惩未见其説之异也但所论理性命不敢释然于胸中是以欲黙而不可耳窃意理性命之三者旣欲防其所以同尤必析其所以异易曰穷理尽性以至于命盖命固不出乎理性之间而别为一物其理致之精粗分量之小大则有不能混而一之者圣人之意谓必理之既穷性之既尽而后可以语命即其立言之防而深思之用功之序可识而不可乱非谓穷理尽性而命已在于此也圣人又曰过此以徃未之或知也以谓精利之功有方而可据而神化之妙故必有优游积累之渐焉未知云者言夫天人际防正在于此而非一毫容心所能必也古之至于是者顔子是也理之在顔子者亦可以为穷矣性之在顔子者亦可以为尽矣顔子何不并其命而至之而仅足于能守以致夫子之痛惜耶意其竭才之后可以去其循守之迹俟而至之者必有勿忘勿助之道而非末学小子之所测识也是知幽明知死生知鬼神于此三者悉知而无遗斯其为理之穷也知周万物道济天下若可以止矣而又欲其旁行不流而不忧而能爱其似乎天地者殆无毫髪可议斯其为性之尽也天地之化则范围之万物则曲成之昼夜之道则通知之神必眞见其所以无方易必眞见其所以无体其至于斯也眞有过化存神之妙而非徒托诸空言者斯其为命之至也圣人之意条理粲然而先儒亦既黙识之矣若曰穷理尽性即可以至命则圣人之能事至于不违乎天地是亦足矣亦可以已矣而又何必纷纷扰扰有所事于天地万物昼夜之间哉故曰尽已之性则能尽物之性尽物之性则能赞天地之化育其一定之序有决然不可移易者在夫生安之圣则其功用之所及举不由于勉强所以谓之性之也若其始而理无不穷中而性无不尽终而自有以至于命则其序亦不可诬必如来教则世之防心于高明者非无其人黙坐终日而无所与于天下之事谓之至于命可也此区区之虑所以惩夫今之弊而不能已者故究竟其辨伏愿防其所以同而又析其所以异则界限不差而基本有自矣尚何多言之求哉教答悬俟毋以为渎而遂黙焉
　　与周以言书
　　涍载拜致书以言周君足下仆不佞才有定源识无圎照外傅甫就从事翰墨沉酣经史俯仰自绳古之英豪博达仅有所得万分一耳未足云巧也况乎人情世变曾未营营于念虑间能与拙者异谈哉是以摈削日寻块处无友独于以言表里相契若仆固无所取意者以言之多情乎仆诚何人敢负知己窃自惟度钱财不足以恤君之急声称不足以发君之光辄欲披情素吐愤懑长鸣于前以言试为仆听之怜其意察其辞説未毕而投屦激昻是仆仰酬知己之日也夫天以寛洪予人而以啬薄委物仆之自明必非王公人也安居鼎食必其异乎仆者也或不免一策名于朝亦未可谓必然耳仆之啬薄于彼者固有所居而仆亦非昧昧不自揣摩悠悠久于妄庸者操弄笔砚旁罗搜剔苦心焦吻至忘寝食者十有余年于兹以言视仆以为有所得乎其视古之英豪博达有与之相匹者乎使仆之未有得也古之英豪博达犹甚去之逺也而况齿髪渐改人事迫身虽有成就未极所懐每一思之神魂震荡譬如委辔之临深渊也好学如仆苦心如仆众皆以为然而且未免过虑百思疚心未如仆者又将若之何哉今以言有聪明之资有浩旷之才仆尝观其三问原孝杂文友人书虎阜维扬游京师诸篇琅琅可诵度其横骛策其雄力才当展其骥足耳其用心深处又见于内经解钩致防独见超朗不蹈前人父子积心神明若扶而落魄不羁时复委散篇翰寥落収恤莫顾惜此竒寳弃诸泥尘镆铘补履良工痛之以言之齿长矣忽尔浮沉筋力异昔虽欲驱策末路无从仆知以言后世不知万年长恨谁任其悔乎后世不知犹有可説苟有知者重以言之才考以言之友仆不能移易其心成就其德匪人之诮亦将不免以言闻此能无恻然夫驽钝者不前索居者寡闻天之与我者弗可逺时之处我者弗可挽以言既委于啬薄之天而处其时矣有其才矣又有仆以为之友矣留滞偃仰自同时人以言罪过可胜解哉伏愿专心极虑勉防所业以仆书至之日为始刻励逺期贫乏勿以加其好尚妻子勿以累其胸襟要其所至仆且瞠乎后矣是使以言不获罪过彰垂无穷仆非匪人异代瞻仰尽此一言而已年序崩迫握笔慷慨以言裁览动色幸甚涍再拜
　　奉寄东郭邹太史先生简二首
　　奉别忽逾寒暑倾想徳音有懐不忘使至辱垂讯此固世好之笃谊亦谅洪雅不遗浅拙且恳恳谕诱将引而署之髙明之涂者冲涍自念束髪以来困于俗学居诸之感常切于衷恐天之所以生我古人之所以自成者竟有所负朝荣莫悴在宇宙间与草木同为无用之物爰用愁居慑处惶惕靡宁比来亦常不揣防下砥砺逺大取师友于家庭之间勤辨思于枝叶之外然寡闻之诮在所不免日新之美未见有成每思完徳静养温玉不瑕洞彻表里安得坐我于春风中使鄙吝尽销而格价顿长也近着一册奉观惟得开示向背以针防妄小诗见意亦望裁教幸甚康斋日记縁抄急讹舛颇多及原脱二叶高作倘防慨然并乞补正尤为惠益温生还冀一披豁耳草草不尽冲涍顿首
　　其二
　　伏念我朝以正学名世者文清康斋诸公而已薛胡遗训徃徃刻传而吴陈著述益寡惟康斋日记具载本集味其超然契道尤为卓越久欲梓而广之未获名德表章窃懐无征之虑兹特仰丐片言冠于其端倘念菲薄亦有可进之地谅不严拒也缙绅先生有谓康斋见道乃在风日草花之间抑不知其何以为道也嗟乎鸢飞鱼跃谓之何哉其胷中徽缠蔽亦甚矣因渎遂偶及之悬渇之懐千万俯慰为叩冲涍顿首

　　皇甫少集巻二十二
　　钦定四库全书
　　皇甫少集巻二十三
　　明　皇甫涍　撰
　　序
　　易传序
　　昔者圣人以六经垂世其道之至微者盖莫尚乎易以为性命神化之书圣人天地之妙用存焉夫易之作本以蓍筮导民利用出入而性命神化圣人天地之妙用悉具于其中精粗道器聨合防同其古之至教与予也防习兹经迨今将二十载若涉大海茫无津涯且犹聋盲焉耳然窃谓易更四圣而十翼之作易之传文也微显阐幽固已悉备精明浩大虚之爲象实之为辞将有外于此乎今之人言后学之义疏而反遗乎圣人之明防徇偏见之偶得而妄议乎通儒之是非是岂有得于易哉而于圣经何低昻之有哉遂以十翼自为一书或可以破纷纷者之曲説非敢有去取于圣人之经也观者尚谅其衷而恕其妄焉
　　春秋书法考原序
　　春秋天子之事而圣人之用存焉夫子之得邦家则春秋废而为唐虞之治穷而在下则春秋列而为垂世之经所谓三代之礼虞之乐绥来动和之化咸具乎春秋治天下者得其义而施之则王道备矣涍不度防顿私懐愿学之志而病读之未得其要也窃谓三传去圣不逺原流端绪确乎有承遂采其书法家自为巻庶几究其説之异以防其防之同仰思之下虽仅有所得亦未能吐为绪论以为狂僭者之所安也或有罪之者曰今之春秋粲如日星盖自胡氏之传出而学者有所归一吾子固有异闻乎曰恶乎敢发是经之隐而着为成书者奚啻百家侈矣其何异之云以谓笔削之微自游夏不能赞一辞习其读者华顚而蒙焉或求之不得其要以陵厉躁急之心为指摘胶切之论窥执毫末以为竒穿求崖穴以为工使圣人洪大覆育之公下同于法家苛覈之见先儒病之久矣然则拟春秋以一辞例春秋以一节失之逺矣夫学莫贵于眞眞莫出于近三传近者也习而通之巽而俟之视夫私意小智趋赴影响以失夫垂世立教之大防者何如哉罪之者曰子之説有是夫齐鲁之民习察泰岱之形茫洋之水滨于海者得之子善学者欤吾无敢复议矣遂括其言为序同志者尚相与勉焉
　　续髙士传编目序
　　高士传者晋晏先生之所作也史称稽康亦为之传赞而晏之书独显至齐宗测尝续其书梁阮孝绪着高隠传区列三品虽号详覈而与晏之意异矣然四家之言今皆不传岂偶放逸而无存耶抑好之者鲜郁而不彰耶徃年涍考求宗系旁览缺文慨然慕之遂续其书十巻自晋迄宋凡九十九人学既疎脱鉴亦乖迷竟无以防业故别为编目书之一册朝夕览焉以示素风之不忘虽然晏尚矣宗阮遐躅照映岩壑皆志之有征而非托诸空言者也涍淟涊干禄营迹抱关体冒秽俗而私攀古贤情逺幽沦而飏论千载是书也所谓躬之不逮能无恧乎
　　己卯集后集序
　　己卯集四巻予下第归所集也集之凡鄙予知之然犹集之者以识岁月消抑郁而已记曰学然后知不足览此其有进于是乎予常病大同之道丧久矣私忌交作虽父子兄弟间有所不免予五六岁时与予兄同寝兴食衣燠寒抚摩呴哺情极意适无有不至稍长则教之业业成而进之志古夙夜恳恳惟欲其胜已而不忍其一日不如已也予时亦能俯然聼顺怡怡然两忘故家君得以此自慰而人亦信之予毎思之未尝不乐兄之教我而又自喜其乐从兄之教也兄既序集予又道其私以识其后因以示诸弟知予二人相成如此庻防有所劝云庚辰仲春望日涍书
　　闰集序
　　皇甫子曰呜呼诗之道微矣教不行而民不知讽是不立而后弗永观是故君子硏之于防者志之穷也刑之于训者时之感也是故穷莫逾于草野感莫大于政事其言郁而章姸而则憾而能平推而行之卓乎典雅矣予闰集之作其有忧患乎其国风之遗意耶斯集也悼岩庙而失其爱刺阎井而伤于明其去诗之教益逺也览观者怜其意不咎其辞庻乎可以兴焉
　　因是子乐府序
　　诗之弊盖自晩唐以迄于今厯七百余祀而能兴者何其鲜哉仰惟先朝慕古之士徃徃与俗异好开元之风其庻几焉时则孝宗皇帝铺张文德振疚育才气运之隆圣人是征辉赫照耀一代之盛美实肇于此正徳以来作者益众而古诗出焉然则文章盛衰果不由于人也予窃病夫古风盛行于今而今之谈诗者喜为苛论不以大公之心裁之缉缉翩翩荧惑相夸终无以复古之全盛以成国家之化斯不亦谈诗者之过与夫诗不出于古盖亦弊而已矣是故学之者速化于讽咏使古人之作若自己出情辞自达达则恶可已也由是间有合于古者非骤窃以缀亦其势然也久而化焉岂复有是哉或者指摘毛髪以为作者羞考其所为则钩剔幽曲悍险自足反之情则匪和协之音则舛矣将焉用之甚则法唐者辄无意于汉魏工选者又诋訾于开元呜呼谈诗者一至于此安得挺防不惑和平其心者而与之论耶予兄因是子旧作乐府百首日以示予则删者过半即而读之其劣于古者盖鲜矣观其意直欲极诣以求乎至当而不俯仰于世俗之谈者予所谓挺拔不惑和平其心者兄非其人乎复古之全盛以成国家之化予于是有望也已故举予之所病于今者以为因是子乐府序托此编以达予之论竞于谈者亦可以少思欤
　　子循弟汉儒经学编名序
　　儒者之道盖自孟子没而失其传壊于战国倾危之习惨于暴秦坑焚之祸于是六经得于幸存之余亦且烂脱而非其旧斯道之晦可胜憾哉汉兴表章崇励有博士掌故之设有金马石渠之讲挟抱艺术者防死而存圣人之经万世而下服遗编迪礼教人文之盛维而不坠谓非汉儒之流泽斯苛论矣又其各守师法隠居教授或至于老死而不移虑坚而辩析由是而焕为文章沛于政事彬彬乎有三代之风故以为论学者以汉儒为称首自文中子欧阳永叔魏华父吴伯清而下咸无异辞焉考其端绪易则施孟梁丘书则欧阳大小夏侯诗则申辕毛韩礼则高堂胡毋大小戴春秋则嬴董严顔虽説有繁简致有纯驳其守经縁义皆足以达圣传而辅治化东京之士继踵弥盛稽式古典风流靡降然则去圣逺矣舍汉儒其奚凖耶或者一意有宋玩心髙明非其道徳纯懿之可忽窃患其文章度数之或遗也今学者获生有宋之后义理有所折衷于本原先务之余肆闳大昌明之文其犹诡于圣人者固鲜哉予闲居尝以丝髪之见质诸兄弟师友一日子循手是编告予呜呼侈矣览其名思其人必将求其説而不忍忘也子曰诗可以兴其是编之意乎予嘉子循乐道之勇而谅予言之深也遂序而勉之嘉靖甲申仲冬望后三日少子涍书
　　华阳兄编采高士传序
　　皇甫氏盖出宋公子充石汉初始家安定为北地望族后益徙四方皆安定裔也其闻人显宦汉唐为盛而晋晏先生则卓乎弗可尚矣予读晋书感其所着高士传者而于他书徃徃见之窃有慕焉庚辰秋尝续其书十巻藏于笥又思得掇拾遗文以成本传羁绁俯仰竟弗克终今年秋予与兄下第还兄遂编采手书示予心斋予再黜有司不能脱然以逝庚辰之志若将忘焉者抚巻兴惶辄自悼其衰且陋也按通考晁氏称自陶唐至魏九十六人陈氏自被衣终管宁八十七人编采合晁氏所称然其间传文未必尽合而风烈之盛皆可想见于是书予无憾矣呜呼予观徃籍所存百氏杂家至于街谈巷语怪诞恍惚之説见重于世充斥市肆而传乃泯没此无他儒者贪冒无耻奔走营利世风日靡夫何有于是书之存亡也兄阐扬先志岂徒存古文于千载之下为士林之竒玩而已哉盖将和紫芝之歌相与老于西山之麓也兄书来促予序其首且致鄙吝之诮遂慨然书之
　　基稿序
　　徃年春濓病肿飞涉素秋间爰发篇章理中和寓思虑既越岁濓之学懋哉光亨矣不忍土梗厥遗也辑而存焉命曰基稿曰始基乎是也引始而崇起濓望之夫无乎始始之艰也有乎始非始之艰也世有培根濬源端步韪闻广朗渊朱炫雅和始弗瞽矣而恍惚于中流葡卜于末路奚其为益哉古有典文述作斯懿阐发帝王照映日月缉熈时敏之训若规矩之用圣圣相沿者也是故尼父扬心于千已武公讽志于四如华咏洪纎子铭高下博之以词赋沃之以师友骋颉颃之竒振缴绎之韵储精入微吐华耀云汉汉不足隆而魏无与匹索子于泰岱之顚量子以江海之大他人之基其诸异乎濓学小训赋春雨愕宾筵挺卓姿将匪唐涂之器而穆如于哕冥之席犹夫上醴醆而末象管也
　　兄因是子还山诗序
　　在昔诗与乐相为用孔子自卫反鲁未暇正乐而先次序雅颂乐之不亡以诗故也乐记云治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困声音之道与政通矣上以政感下以化应故诗有六义而首之以风盖曰民之从上犹物之从风恒鼓者风而易偃者草也是以先王以之在治忽而所系则大矣感之以中和应之亦以中和顺气以浃和乐以兴王者之风也列国之风随其土俗而天子采焉正变殊而治忽所以分也有其政则俗从之有其俗则声从之有其声则乐从之有其乐则治忽从之上之可以政感道之有常而不易也下之必以化应世之易趋而不隐也譬如顺流莫止先王慎所以感之者惟反其道之出乎上而不强其势之成乎下者也然泉水与新台并列墙茨与柏舟同什齐有太公之化而还刺从禽着刺亲迎者何为也卫有康叔之烈而氓狐之音何其多也郑之音圣人所逺以严为治之防者而羔裘风雨温乎君子之心也魏之俭啬唐之杀礼秦之气槩殆与风人始终焉而风气与时升降则又未必其尽同而不变也以谓上以政感亦有政之所不能感者下以化应亦有化之所不必应者是必其人之杰特逈异见之高而养之厚不以外接之虑而移易恒性之懿此又自守笃志者之辞也余壬午下第由江而返作为诗歌率多慷慨之气遗世絶俗之语固自勉于自守笃志虽困踣顿悴而亲老食贫亦不以置之懐中乙酉之秋余与兄又下第由江而返兄于是七上而咸不得志舟中作还山诗若干篇其辞壮而不卑清而不苦当卞和捧玉之辰有谢客登游之思余时病痁敝裘败衾喘息尫废而间一读之不觉洒然出尘飘飘乎将乘桴沧海而举手谢时人乘鹤缑山之顶也如吾兄非见之髙而养之厚自守笃志不受变于俗者乎非所谓政之所不能感化之所必不应者乎余与兄防同寝帏长同师友兄既四屈塲屋而余始与之从事于有司或以兄之蹇滞郁匿将俟余而偕奋也今摈辱相依尝策蹇并驱于关门之外而流离大江之波者亦既再矣弱季随试都下亦一举而振矣兄盖俟余而偕踣者也岂不谓之天乎虽然子瞻子由尝欲偕老于山林而不可得雨牀之叹至今凄恻而余二人固已得之矣可以老矣无志于簪笏而甘心布素优游故山之庐矣故能自守笃志虽以政感之而有不应贫贱忧戚则亦不为无助也既越岁余始为之序其首因忆去秋之事如隔梦寐泠然有懐然亦不以是而移其志使后世有观诗者出焉亦知余二人之所成初不异于古之杰特迥异者也