王文成全书

　　赠林以吉归省序【辛未】
　　阳明子曰求圣人之学而弗成者殆以志之弗立欤天下之人志轮而轮焉志裘而裘焉志巫医而巫医焉志其事而弗成者吾未之见也轮裘巫医遍天下求圣人之学者间数百年而弗一二见为其事之难欤亦其志之难欤弗志其事而能有成者吾亦未之见也林以吉将求圣人之事过予而论学予曰子盍论子之志乎志定矣而后学可得而论子闽也将闽是求而予言子以越之道路弗之听也予越也将越是求而子言予以闽之道路弗之聼也夫久溺于流俗而骤语以求圣人之事其始也必将有自馁而不敢当已而旧习牵焉又必有自而不能决已而外议夺焉又必有自沮而或以懈夫馁而求有以胜之而求有以信之沮而求有以进之吾见立志之难能也已志立而学半四子之言圣人之学备矣茍志立而于是乎求焉其切磋讲明之益以吉自取之尚其有穷也哉见素先生子诸父也子归而以予言正之且以为何如
　　送宗伯乔白岩序【辛未】
　　大宗伯白岩乔先生将之南都过阳明子而论学阳明子曰学贵専先生曰然予少而好奕食忘味寝忘寐目无改观耳无改聼盖一年而诎乡之人三年而国中莫有予当者学贵専哉阳明子曰学贵精先生曰然予长而好文词字字而求焉句句而鸠焉研众史覈百氏盖始而希迹于宋唐终焉浸入于汉魏学贵精哉阳明子曰学贵正先生曰然予中年而好圣贤之道奕吾悔焉文词吾媿焉吾无所容心矣子以为奚若阳明子曰可哉学奕则谓之学学文词则谓之学学道则谓之学然而其归逺也道大路也外是荆棘之蹊鲜克达矣是故専于道斯谓之専精于道斯谓之精専于奕而不専于道其専溺也精于文词而不精于道其精僻也夫道广矣大矣文词技能于是乎出而以文词技能为者去道逺矣是故非専则不能以精非精则不能以明非明则不能以诚故曰惟精惟一精精也専一也精则明矣明则诚矣是故明精之为也诚一之基也一天下之大本也精天下之大用也知天地之化育而况于文词技能之末乎先生曰然哉予将终身焉而悔其晩也阳明子曰岂易哉公卿之不讲学也久矣昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰毋以老耄而弃予先生之年半于武公而功可倍之也先生其不媿于武公哉某也敢忘国士之交警
　　赠王尧卿序【辛未】
　　终南王尧卿为諌官三月以病致其事而去交逰之赠言者以十数而犹乞言于予甚哉吾党之多言也夫言日茂而行益荒吾欲无言也久矣自学术之不明世之君子以名为实凡今之所谓务乎其实皆其务乎其名者也可无察乎尧卿之行人皆以为髙矣才人皆以为羙矣学人皆以为博矣是可以无察乎自喜于一节者不足与进于全徳之地求免于乡人者不可以语于圣贤之途气浮者其志不确心麄者其造不深外夸者其中日陋已矣吾恶夫言之多也虎谷有君子类无言者尧卿过焉其以予言质之
　　别张常甫序【辛未】
　　太史张常甫将归省告别于司封王某曰期之别也何以赠我乎某曰处九月矣未尝有言焉期之别又多乎哉常甫曰斯邦竒之过也虽然必有以赠我某曰工文词多论说广探极览以为博也可以为学乎常甫曰知之辩名物考度数释经正史以为宻也可以为学乎常甫曰知之整容色脩辞气言必信动必果谈说仁义以为行也可以为学乎常甫曰知之曰去是三者而恬淡其心专一其气廓然而虚湛然而定以为静也可以为学乎常甫黙然良久曰亦知之某曰然知之古之君子惟有所不知也而后能知之后之君子惟无所不知是以容有不知也夫道有本而学有要是非之辩精矣义利之间微矣斯吾未之能信焉曷亦姑无以为知之也而姑疑之而姑思之乎常甫曰唯吾姑无以为知之而姑疑之而姑思之期而见吾有以复于子
　　别湛甘泉序【壬申】
　　顔子没而圣人之学亡曾子唯一贯之防传之孟轲终又二千余年而周程续自是而后言益详道益晦析理益精学益支离无本而事于外者益繁以难盖孟氏患杨墨周程之际释老大行今世学者皆知宗孔孟贱杨墨摈释老圣人之道若大明于世然吾从而求之圣人不得而见之矣其能有若墨氏之兼爱者乎其能有若杨氏之为我者乎其能有若老氏之清浄自守释氏之究心性命者乎吾何以杨墨老释之思哉彼于圣人之道异然犹有自得也而世之学者章绘句琢以夸俗诡心色取相饰以伪谓圣人之道劳苦无功非复人之所可为而徒取辩于言词之间古之人有终身不能究者今吾皆能言其畧自以为若是亦足矣而圣人之学遂废则今之所大患者岂非记诵词章之习而之所从来无亦言之太详析之太精者之过欤夫杨墨老释学仁义求性命不得其道而偏焉固非若今之学者以仁义为不可学性命之为无益也居今之时而有学仁义求性命外记诵辞章而不为者虽其陷于杨墨老释之偏吾犹且以为贤彼其心犹求以自得也夫求以自得而后可与之言学圣人之道某幼不问学防溺于邪僻者二十年而始究心于老释頼天之灵因有所觉始乃沿周程之说求之而若有得焉顾一二同志之外莫予翼也岌岌乎仆而后兴晩得友于甘泉湛子而后吾之志益坚毅然若不可遏则予之资于甘泉多矣甘泉之学务求自得者也世未之能知其知者且疑其为禅诚禅也吾犹未得而见而况其所志卓尔若此则如甘泉者非圣人之徒欤多言又乌足病也夫多言不足以病甘泉与甘泉之不为多言病也吾信之吾与甘泉友意之所在不言而防论之所及不约而同期于斯道毙而后已者今日之别吾容无言夫惟圣人之学难明而易惑习俗之降愈下而益不可囘任重道逺虽已无俟于言顾复于吾心若有不容已也则甘泉亦岂以予言为赘乎
　　别方叔贤序【辛未】
　　予与叔贤处二年见叔贤之学凡三变始而尚辞再变而讲说又再变而慨然有志圣人之道方其辞章之尚于予若氷炭焉讲说矣则违合者半及其有志圣人之道而沛然于予同趣将遂去之西樵山中以成其志叔贤亦可谓善变矣圣人之学以无我为本而勇以成之予始与叔贤为僚叔贤以郎中故事位吾上及其学之每变而礼予日恭卒乃自称门生而待予以先觉此非脱去世俗之见超然于无我者不能也虽横渠子之勇撤臯比亦何以加于此独愧予之非其人而何以当之夫以叔贤之善变而进之以无我之勇其于圣人之道也何有斯道也絶响于世余三百年矣叔贤之羙有若是是以乐为吾党道之
　　别王纯甫序【辛未】
　　王纯甫之掌教应天也阳明子既勉之以孟氏之言纯甫谓未尽也请益曰道未之尝学而以敎为职鳏官其罪矣敢问敎何以哉阳明子曰其学乎尽吾之所以学者而敎行焉耳曰学何以哉曰其敎乎尽吾之所以教者而学成焉耳古之君子有诸已而后求诸人也曰刚柔淳漓之异质矣而尽之我敎其可一乎曰不一所以一之也天之于物也巨微脩短之殊位而生成之一也惟技也亦然弓冶不相为能而其足于用亦一也匠斵也陶垣也圬墁也其足以成室亦一也是故立法而考之技也各诣其巧矣而同足于用因人而施之敎也各成其材矣而同归于善仲尼之答仁孝也孟氏之论货色也可以观敎矣曰然则敎无定法乎昔之辩者则何严也曰无定矣而以之必天下则弓焉而冶废匠焉而陶圬废圣人不欲人人而圣之乎然而质人人殊故辩之严者曲之致也是故或失则隘或失则支或失则流矣是故因人而施者定法矣同归于善者定法矣因人而施质异也同归于善性同也夫敎以复其性而已由尧舜而来未之有改而谓无定乎
　　别黄宗贤归天台序【壬申】
　　君子之学以明其心其心本无昧也而欲为之蔽习为之害故去蔽与害而明复匪自外得也心犹水也汚入之而流浊犹鍳也垢积之而光昧孔子告顔渊克己复礼为仁孟轲氏谓万物皆备于我反身而诚夫己克而诚固无待乎其外也世儒既叛孔孟之说昧于大学格致之训而徒务博乎其外以求益乎其内皆入汚以求清积垢以求明者也弗可得已守仁幼不知学陷溺于邪僻者二十年疾疚之余求诸孔子子思孟轲之言而恍若有见其非守仁之能也宗贤于我自为童子即知弃去举业励志圣贤之学循世儒之说而穷之愈勤而益难非宗贤之罪也学之难易失得也有原吾尝为宗贤言之宗贤于吾言犹渇而饮无弗入也每见其溢于面今既豁然吾党之良莫有及者谢病去不忍予别而需予言夫言之而莫予聼倡之而莫予和自今失吾助矣吾则忍于宗贤之别而容无言乎宗贤归矣为我结庐天台鴈荡之间吾将老焉终不使宗贤之独徃也
　　赠周莹归省序【乙亥】
　　永康周莹徳纯尝学于应子元忠既乃复见阳明子而请益阳明子曰子从应子之所来乎曰然应子则何以教子曰无他言也惟日诲之以希圣希贤之学毋溺于流俗且曰斯吾所尝就正于阳明子者也子而不吾信则盍亲徃焉莹是以不逺千里而来谒曰子之来也犹有所未信乎曰信之曰信之而又来何也曰未得其方也阳明子曰子既得其方矣无所事于吾周生悚然有间曰先生以应子之故望卒赐之教阳明子曰子既得之矣无所事于吾周生悚然而起茫然有间曰莹愚不得其方先生毋乃以莹为戱望卒赐之敎阳明子曰子之自永康而来也程几何曰千里而遥曰逺矣从舟乎曰从舟而又登陆也曰劳矣当兹六月亦暑乎曰途之暑特甚也曰难矣具资粮从童仆乎曰中途而仆病乃舍贷而行曰兹益难矣曰子之来既逺且劳其难若此也何不遂返而必来乎将亦无有强子者乎曰莹至于夫子之门劳苦艰难诚乐之寜以是而遂返又俟乎人之强之也乎曰斯吾之所谓子之既得其方也子之志欲至于吾门也则遂至于吾门无假于人子而志于圣贤之学有不至于圣贤者乎而假于人乎子之舍舟从陆捐仆贷粮冒毒暑而来也则又安所从受之方也生跃然起拜曰兹乃命之方也已抑莹由于其方而迷于其说必俟夫子之言而后跃如也则何居阳明子曰子未覩乎爇石以求灰者乎火力具足矣乃得水而遂化子归就应子而足其火力焉吾将储担石之水以俟子之再见
　　赠林典卿归省序【乙亥】
　　林典卿与其弟游于太学且归辞于阳明子曰元叙尝闻立诚于夫子矣今兹归敢请益阳明子曰立诚典卿曰学固此乎天地之大也而星辰丽焉日月明焉四时行焉引类而言之不可穷也人物之富也而草木蕃焉禽兽羣焉中国夷狄分焉引类而言之不可尽也夫古之学者殚智虑精力而莫究其绪焉靡昼夜极年嵗而莫竟其说焉析蚕丝擢牛尾而莫既其奥焉而曰立诚立诚尽之矣乎阳明子曰立诚尽之矣夫诚实理也其在天地则其丽焉者则其明焉者则其行焉者则其引类而言之不可穷焉者皆诚也其在人物则其蕃焉者则其羣焉者则其分焉者则其引类而言之不可尽焉者皆诚也是故殚智虑精力而莫究其绪也靡昼夜极年嵗而莫竟其说也析蚕丝擢牛尾而莫既其奥也夫诚一而巳矣故不可复有所益益之是为二也二则伪故诚不可益不可益故至诚无息典卿起拜曰吾今乃知夫子之敎若是其要也请终身事之不敢复有所疑阳明子曰子归有黄宗贤氏者应原忠氏者方与讲学于天台鴈荡之间倘遇焉其遂以吾言谂之
　　赠陆清伯归省序【乙亥】
　　陆清伯澄归归安与其友二三子论绎所学赠处焉二三子或曰清伯之学日进矣始吾见清伯其气扬扬然若浮云其言滔滔然若流波今而日黙黙尔日慊慊尔日雍雍尔日休休尔有大径庭焉以是知其进也或曰清伯始见夫子一月一至既而旬一至又既而五六日三四日而一至又既而迁居于夫子之傍后乃请于夫子扫庾下之室而旦暮侍焉夫徳莫淑于尊贤学莫遄于亲师故趋权门者日进于势逰市肆者日进于利清伯于夫子之道日加亲附焉吾未遑其他即是可以知其学之进也矣清伯曰有是哉澄则以为日退也澄闻夫子之教而茫然已而歆然忽耿然而疑已而大疑焉又闪然大骇乃忽闯然若有覩也当是时则亦防有所益矣自是且数月盖悠焉游焉业不加脩焉反而求焉怅怅然頽頽然昏蔽扩而愈进私累息而愈兴众妄攻而愈固如上滩之舟屡失屡下力挽而不能前以为日退也明日又辞于阳明子二三子偕焉各言其所以阳明子曰其然乎其然乎谓已为日退者进脩之励善日进矣谓人为日进者与人为善者其善亦日进矣虽然谓已为日退也而意阻焉能无日退乎谓人为日进也而气歉焉亦能无日退乎斯又进退之机吉凶之所由分也可无慎乎
　　赠周以善归省序【乙亥】
　　江山周以善究心格物致知之学有年矣苦其难而不能有所进也闻阳明子之说而异之意其或有见也就而问之闻其说戚然若有所省归求其故而不合则迟疑旬日又徃闻其说则又戚然若有所省归求其故而不合则又迟疑者旬日如是徃复数月求之既无所获去之又弗能也乃徃告之以其故阳明子曰子未闻昔人之论奕乎奕之为数小数也不专心致志则亦不可以得也今子入而闻吾之说出而有鸿鹄之思焉亦何怪乎勤而弗获矣于是退而斋洁而以弟子之礼请阳明子与之坐盖黙然良久乃告之以立诚之说耸然若仆而兴也明日又言之加宻焉证之以大学明日又言之加宻焉证之以论孟明日又言之加宻焉证之以中庸乃跃然喜避席而言曰积今而后无疑于夫子之言而后知圣贤之教若是其深切简易也而后知所以格物致知以诚吾之身吾喜焉吾悔焉十年之攻徒以弊精神而乱吾之心术也悲夫积将以夫子之言告同志俾及时从事于此无若积之底于悔也庶以报夫子之徳而无负于夫子之教居月余告归阳明子叙其言以遗之使无忘于得之之难也
　　赠郭善甫归省序【乙亥】
　　郭子自黄来学逾年而告归曰庆闻夫子立志之说亦既知所从事矣今兹将逺去敢请一言以为夙夜朂阳明子曰君子之于学也犹农夫之于田也既善其嘉种矣又深耕易耨去其蝥莠时其灌溉早作而夜思皇皇惟嘉种之是忧也而后可望于有秋夫志犹种也学问思辨而笃行之是耕耨灌溉以求于有秋也志之弗端是荑稗也志端矣而功之弗继是五糓之弗熟弗如荑稗也吾尝见子之求嘉种矣然犹惧其或荑稗也见子之勤耕耨矣然犹惧其荑稗之弗如也夫农春种而秋成时也由志学而至于立自春而徂夏也由立而志于不惑去夏而秋矣已过其时犹种之未定不亦大可惧乎过时之学非人一已百未之敢望而犹或作辍焉不亦大可哀乎从吾游者众矣虽开说之多未有出于立志者故吾于子之行卒不能舍是而别有所说子亦可以无疑于用力之方矣