王忠文集

　　歩出林东过水西可人不见思如迷晓风偏妬墙头杏吹尽胭脂污作泥
　　古意二首
　　手织纹罗始落机便将裁剪作郎衣衣成却惜与郎着着时恐带酒防归
　　一片如水青铜镜懒教拂拭任昏沉只为妾顔憔悴甚照时分晓易伤心
　　漫兴四首
　　挂网山前秋气深斜风细雨思难禁清溪曲曲空如画不状愁人此叚心
　　乾坤氛气日苍黄南北干戈恣扰攘安得强弓三万手向空着矢射天狼
　　常怪栖栖杜少陵愁篇苦句每相仍只今世故多离乱欲写艰难媿未能
　　天邉消息杳无期独立苍茫有所思摠说梅花春意早几时还到北邉枝
　　寄赵子将二首
　　又见东风緑栁丝客怀长是怨春期休文腰瘦成何事未必风流只为诗
　　怜君落魄不堪羁笑我如君不我痴世事只今如戏剧也甘晦迹向明时
　　题宗原常毉巻
　　传家自有回銮防择术深攻素问篇莫道史迁今日少仓公同传待他年
　　题渊明醉像
　　彭泽归来纵此身每从醉里见天真白衣不至浑闲事自有寻常漉酒巾
　　送绶东归十一首
　　青岩山下万松青雨露沾濡嵗月经莫遣樵夫来剪伐严君軆魄暂须宁
　　手种堂前宫様梅燕脂染色瓣重台梅邉好献慈亲酒暖日花容映醉腮
　　旧宅年深县治西萧条门外带荒蹊喜闻令尹存忠厚留我梧桐待鳯栖
　　文献流风百世师华川东畔有新祠殷勤为谢同门友苹藻时将荐一巵
　　一曲清江一畈田闲居畊钓足长年厐公城市何尝入千古令人説隠贤
　　青村地僻稼轩幽来往过从摠白头酒盏诗篇虽不废已应非复少年游
　　螭陛趋朝星在户銮坡出直日沉城乡书欲写浑无暇千里怀思独此情
　　客邉别我觉惊心遗汝囊无一寸金归路迢迢吾颇熟梦魂随汝到家林
　　吾家十世绍簪缨媿我才踈似不胜虽是文章无可用诗书遗绪要相承
　　多年为客倦驰奔頼尔艰辛植戸门临别欲言无可説但将甘防给晨昏
　　归路钱唐莫乆留西陵渡口趂官舟到家已是将残臈好会亲隣酒旋篘
　　九月八日灞桥戏题
　　驴背萧萧帽影偏斜风落日灞桥邉玉堂仙客无人识谩説当年孟浩然
　　兰州
　　洮云陇草都行尽路到兰州是极邉谁信西行从此始一重天外一重天
　　无题回文七言絶句四首与友人同赋
　　微醉带欢春意足宻期成约晚晴多飞花落处焚香篆乳燕归时卷幔罗
　　风生竹径迷深緑雨过莲池浴腻红铜镜对妆临牖北练裙题字戏墙东
　　芳谢菊葩含重露瘦侵梧叶着轻霜凉宵怯扇藏纨素逺路将书写纸长
　　残雪喜传三臈信早梅欣报一痕春寒欺独枕鸳鸯梦闷结双蛾翠敛颦
　　客牎
　　客牎风雨夜沉沉形影凄然拥衾只有青灯如骨肉寂寥相伴到更深
　　宿宁逺县道中题田家二首
　　门前栁树緑云屯院里梨花白雪新满目春光谁占得不应也复有来人
　　擕妻抱子白头翁逺出城西近坞东却笑长安名利客半生多在别离中
　　歌
　　黄河水
　　黄河水西来一折一千里四折东流归渤海浑涛浊浪深无底旧传一清三千年圣人乃出天下安河水之清一何少吁嗟至治何由还我愿河水年年清圣人在上圣复生千龄万代长太平
　　题九江秀色图
　　昔闻庐山谣今见庐山髙庐山之髙几万仞九江秀色不可招山南山北尽佳致五百僧房宻脾缀香炉直削金芙蓉瀑布长拖青翡翠晴岚暖霭日夕浮画图彷佛不得求谪仙仙去三千秋安得起尔从之游
　　筑城谣
　　朝筑城暮筑城筑城欲髙髙辄崩江南五月盛霖雨随崩随筑人人苦大家筑城多卖田小家卖产来助钱朝筑一寸暮一尺尽是齐民膏血积争道城髙可防贼民力已穷何所益君不见陛下盛徳犹如天四海一家千万年金汤之固非所恃何乃坐令民力敝
　　白翎雀图
　　白翎雀雪作翎群呼旅食啁哳鸣何人翻作上声传与江南士女听南人听声未识形画师更与图丹青图丹青一何似知尔之生何处是秋髙口子草如云风劲脑儿沙似水
　　五禽言次王季野韵
　　力作力作人言田家乐谁识田家苦养蚕一百筐种田一百畆田蚕非无收不了输官府但愿官府不我亏田家力作非所辞
　　提胡芦劝美酒春风三月满花栁持此一杯为君夀人生夀命不满百日过一日真可惜身名倘不立徒令后人哀不如一饮三百杯日日不管玉山頽
　　脱袴脱袴人情怜新不怜故故袴绵所妆新袴但裁布薫风四月天微炎人人着布便脱绵绵袴非不完失时谁是怜
　　泥滑滑涂满泥我身两足马四蹄欲行向前不得驰不得驰心勿恼跛鼈也行千里道若教得意早成名自有青云脚下生
　　行不得哥乾坤满眼纷干戈荆湖骨如丘江淮血成河道路断絶可柰何君行将何之欲投辽东去却向海上过行不得哥海水宁可测只今平地皆风波
　　青潭山神祠乐歌
　　义乌县东三十里有山曰青潭山之神曰楼府君发祥应瑞庙食兹土然莫详其始所自或传与梁双林傅大士同时人府君之为神大士有助焉宋庆元间江州守王公寅县人也始列神之休绩闻于朝勑赐庙额曰顺应有元至正十五年江州七世孙祎复作迎享送神乐歌三章俾乡人嵗时歌之以祀神其词曰
　　青潭山郁崔嵬窟龙蛇蓄云雷繄灵君此焉宅欻威棱霈福泽灵之游东以西雨裔裔风凄凄灵之来霾曀销庆隂隂烂昭昭灵之旂翠旄披煜秀华纷葳蕤灵之车朱两辀靷文霓驷苍虬灵之至形放顔如荼服如绘灵殷殷蔼缤纷恍兮惚俨若存澹容与晻常羊盍其留享我将
　　右迎神青潭山一
　　灵既临矣膋萧载馨灵之格思鉴我纯诚我酒既酾其防百末我牲既疈厥角茧栗侑以音声函宫吐羽左祝右巫秩秩咸序备兹嘉荐有肃其承春祈秋报熙事迄成我诚孔昭岂曰惟仪假仪荐诚灵用宴娭
　　右享神灵临二
　　穹穹厚厚奠髙卑髙莫可扣卑莫敀我人中处其俦依匪灵焉依将孰求我之依灵岂无期春秋祀事粤多仪灵既享矣不我违嗟我民人苦害灾灾有扎瘥害旱饥况有干戈横逆加惟灵威力善拒排荡涤妖沴臻蕃厘丰年穰穰谷如坵耄耋稚孩逸以嬉灵之福我匪我私好生之徳体穹示灵将逝兮不可稽首下凥髙拜灵旗千龄万祀灵之思
　　右送神穹厚三
　　赵将军歌
　　赵将军须髯如画六尺身年未四十勇且仁不独好武兼好文弓弯乌号满挟月旗骞大赤髙凌云拳毛紫马白玉勒双脊寳剑青萍纹自从弱冠领戎伍及此百战成功勲有时闲散即缓带席上济济延嘉宾月夜投壶翠竹下风晨埀钓红莲濵谈诗论曲曾不厌歌声更对蛾眉颦臯兰山下大河上严城屹立开重闉近控西夏逺西域种杂蕃汉多居民圣皇在御重邉面夷夏一视施威恩将军承诏来坐镇上体睿意绥逺人戎羌酋首咸慕义奉贽纳欵归如奔设施布置未期月轰轰绩誉遐荒闻岂不见昔时汉家赵充国金城既守田先屯其防十二务持重夷裔帖服称如神古今邉将推第一竹帛所载光焞焞将军将军重自爱太史有笔吾将伸
　　题积庆堂歌
　　武川之谿浙水所发源西流到金华合为双溪波流益沄沄当其发源处粤有徐氏居其村渠家奕世尚诗礼种徳植义素以积善闻有弟与昆有子及孙一门之内蔼然若春温世业不陨善之所积是乃庆所存试观在昔或七叶珥貂或三世列防悉由微贱髙其门积徳所致讵谓无其因彼有稔奸肆恶乃获尊富安荣者天之未定非天实薨薨我愿徐氏有引而勿替百世虽逺庆孟敦谓予不信请看武川水源深流长非可谖
　　拟唐凯乐歌
　　按唐书乐志凡命将出征有大功献俘馘其凯乐用铙吹二部乐器有笛筚篥箫笳铙吹歌七种迭奏破阵乐等四曲一破阵乐二应圣期三贺圣欢四君臣同庆乐初太宗平东都破宋金刚其后苏定方执贺鲁李勣平髙丽皆备军容凯歌以入贞观显庆开元礼乃并无仪注而太常旧有破阵乐应圣期两曲歌辞至太和三年始具仪注又补撰二曲为四曲今观其辞语意凢近无足取者乃因用其曲名别撰歌辞以备采择云
　　破阵乐
　　惟皇应寳厯受天命以兴赫赫扬神武隆隆震天声秉黄钺白旄四征讨不庭蠢彼枭獍徒屯蜂蚁营营萧斧伐朝菌一挥不留行大憝既已夷乾坤永清宁
　　应圣期
　　千载开昌运三灵恊睿谟金轮神化衍玉牒庆源储砺带河山誓幅员夷夏图大明真普遍万物尽昭苏制作兴王夏歌讴属帝虞从此承平后祯祥纪瑞符
　　贺圣欢
　　轩辕埀衣裳虞庭舞干羽至治一以臻圣作物斯覩阖辟侔乾坤经纬用文武濊泽均漏泉仁风动率土大君徳犹龙群臣拜如虎万嵗复千龄大平亘来古
　　君臣同庆乐
　　天地既开泰君臣咸应期明良元一体庆乐得同时鱼水情真契龙云势每随周王资望奭虞后頼臯防鼔舞千年运经营百世基赓歌一堂上共咏角招诗
　　渑池县丞王侯驱虎歌【并序】
　　洪武四年四月括苍土侯熙阳为丞于渑池先是境内虎害人者无虚月民以为患侯至则为文与城隍神约自今以往虎尽去即不去责且有所归言甚激切已而果絶迹民以为王侯徳化之所致也余道经渑池目击其事因为作歌曰
　　渑池之境最多虎道路行人共愁苦狂风吼怒振尘沙落日惊魂惨烟雨王侯承诏来作丞民有创痍手摩抚下车走谒城隍神亲写文移对神语为言幽显虽有分我与尔神均守土猛虎今兹实害人责不在予还在汝早遣恶类离境中尔神无愧为民主精诚一念既感孚阴逐潜驱固其所驿使邮夫中夜驰畊农贾客凌晨聚前时出户即畏涂今日连村皆按堵童谣籍籍相谓言孰使吾人乐居处我侯之徳与神通故令孽沴成销沮岂不见古来循吏美迹多虎有渡江及渡河渑池之事同不磨王侯王侯奈尔何
　　曲
　　南城曲二首
　　素罗束发双髻拖大红衫子小红鞾并马早出南城路问人杏花多未多
　　南城杏花如锦红就花索酒醉春风郎君入儤犹未满为言归去莫匆匆
　　次友人离别曲
　　东风吹春满南陌杨栁青青李花白花栁年年好顔色妾容已觉今非昔
　　自从结发为君妇君往长安几寒暑定知时去宿青楼不似孤闺长夜苦
　　丈夫谩道功名好不道别离人易老令人却羡田家郎白头夫妇得成双
　　江上曲
　　木兰船系门前树阿郎今朝棹船去去时为问几时归约道归时日须暮江上风水不可期日暮不知归不归
　　荆树曲
　　紫荆树当轩青众枝只共一本生去年风吹北枝损憔悴南枝顔色陨北枝今嵗喜如前南枝顔色皆鲜鲜树木无知宁有意同本故应休戚系君不见桃生路井上李树生桃旁虫来囓桃根李树代桃僵桃李异树尚如是况此一本相连理人皆兄弟无则已若有还须荆树比
　　忆别曲
　　低低门前两桑树忆君别时桑下去桑树生叶青复青知君顔色还如故桑叶成蚕蚕作丝络丝织作绫满机欲将裁作君身衣恐君得衣不思归
　　荆门曲
　　任城北行三百里官树如云夹河水树深水浅船行迟五日才到荆门西
　　荆门津吏不开牐前船后船似鳞压名驱利逼贪涂程落月在地登车行
　　王忠文集巻三
　　钦定四库全书
　　王忠文集巻四
　　明　王祎　撰
　　论
　　河图论
　　河图出于六经未作之前六经之作二千余年于此矣而其为说未明也易大传曰河出图洛出书圣人则之夫图出于河伏羲因之而画卦书出于洛大禹因之而叙畴固也而其说所以及今未明者其失在于不知图书之辨自今观之戴九履一左三右七二四为肩六八为足五位于中以奇耦相对而数九者刘氏所谓河图朱子所谓洛书也一六居北二七居南三八居东四九居西五十居中以生成相配而数十者刘氏所谓洛书朱子所谓河图也然朱子之以九为洛书十为河图谓本乎邵子之説而邵子特曰圆者河图之数方者洛书之文而已且九一三七二四六八之图其象圆一六二七三八四九之图其象方则邵子以九为河图而十为洛书盖未可知故朱子虽力攻刘氏而犹曰易范之数诚相表里为可疑又曰安知图之不为书书之不为图是故不能无疑于此也先儒或以为河图即八卦或考干凿度及张平子传所载太乙下行九宫法以为即戴九履一之图而疑其为河图或以邵子为主或以列子为证而皆以九为图十为书或又以先天图为河图生成之方图为洛书此其为説各有所防而初莫有至当者焉然孰知九与十之皆为河图也何者奇耦相对而象圆者河图之数散而未合者也生成相配而象方者河图之数合而有属者也圆图以一九二八三七四六相对而中以五纵横皆十五即方图之五十居中方圆二图皆河图也然则何者为洛书洪范初一曰五行至威用六极六十五言其洛书之文乎郑氏曰河出图天地有自然之象洛出书天地有自然之理盖文以错综而理载焉谓之书数以布列而象寓焉谓之图图经而书纬图约而书博者也是故知图之为图书之为书则有以知昔之所谓洛书者皆非洛书而河图非止于一图矣故曰河图之说所以及今未明者其失在于不知图书之辨或曰果如斯言则当其时图之数固简而易见而书之文实繁而难详不几于怪妄矣乎曰非然也昔欧阳子尝以河图洛书为怪妄矣而曾氏非之曰以非所习见则果于以为不然是以天地万物之变为可尽于耳目之所及亦可谓过矣呜呼曾氏之言固予之所以为言也
　　六经论
　　六经圣人之用也圣人之为道不徒有诸己而已也固将推而见诸用以辅相乎天地之宜财成乎民物之性而弥纶维持乎世故所谓为天地立极为生民立命为万世开太平者也是故易者圣人原阴阳之动静推造化之变通以为卜筮之具其用在乎使人趋吉而避凶书者圣人序唐虞以来帝王政事号令之因革以为设施之具其用在乎使人图治而立政诗者圣人采王朝列国风雅之正变本其性情之所发以为讽刺之具其用在乎使人惩恶而劝善礼极乎天地朝廷宗庙以及人之大伦其威仪等杀秩然有序圣人定之以为品节之具其用在乎明幽显辨上下乐以逹天地之和以饰化万物其声音情文翕然以合圣人恊之以为和乐之具其用在乎象功徳格神人春秋之义尊王抑覇内夏外夷诛乱贼絶僭窃圣人直书其事志善恶列是非以为赏罚之具其用在乎正义不谋利明道不计功由是论之则六经者圣人致治之要术经世之大法措诸实用为国家天下者所不可一日以或废也孔子尝曰我欲托诸空言不如载诸行事之深切着明也后世学者因以谓圣人未尝见诸其行事而惟六经是作顾遂以空言视六经而训诂讲説之徒又从以浮辞曲辩淆乱之其弊至于今几二千年于是圣人致治经世之用微矣呜呼圣人之用载于六经如日月之明四时之信万世无少替也天地之所以位万物之所以育世故之所以乆长而不坏者繄孰使之然也或曰六经圣人之心学也易有先天后天之卦乃圣人之心画书有危微精一之训乃圣人之心法诗者心之所发而礼由心制乐由心生者也春秋又史外传心之典也又曰说天莫辨乎易由吾心即太极也説事莫辨乎书由吾心政之府也説志莫辨乎诗由吾心统性情也説理莫辨乎春秋由吾心分善恶也説体莫辨乎礼由吾心有天序也道民莫过乎乐由吾心备人和也心中之理无不具故六经之言无不该也然则以圣人之心言六经者经其内以圣人之用言六经则经其外矣心者其本而用者其未矣舎内而言外弃本而取末果可以论六经乎曰非然也心固内也而经则不可以内外分内外一軆也而尤不可以本未论圣人之道蕴诸心而不及于用者有之矣未有措诸用而不本于心者也况乎六经为书本未兼该体用毕备吾即圣人之用以言之则圣人之道为易明而圣人之心为己见本軆之全固在是矣若夫徒言乎心而不及于用者有軆无用之学佛老氏之所为道也岂所以言圣人之经哉