王忠文集

　　鲁季孙行父对晋遭防
　　鲁文公六年使季文子聘于晋至晋襄公卒晋人辞焉文子对曰晋主夏盟于今再世大邦小国畏威惧罪嵗时脩好孰敢有阙虽然敝邑之徼好于大国则非徒霸力之是惧也周公唐叔亲则兄弟后世子孙继好脩睦而敢有失坠寡君之嗣位六年之间君臣会盟于晋者五朝聘于晋者二凡以敦先志昭旧好也夫物以行礼礼以合好是故行父之来寡君亲授之玉俾奉于下执事庶防成礼以践前好今天不吊晋不幸晋君弃羣臣而大夫以丧故辞使寡君之愿不得以遂是因一国之故而废二国之好也无乃不可乎行父闻之礼有常有变变而得宜固为正也执事若徼惠敝邑俾行父得奉玉帛以荐诸几筵因变而成礼将寡君之心晋君之灵实鉴临之二国之好其何有厌斁晋人许之成礼乃还高帝封功臣铁劵辞【史惟载带厉而下四句今补其辞末二句从汉楚春秋】
　　惟六年冬十二月甲申皇帝若曰自昔有天下者功成治定皆列爵分土以广封建示天下为公也朕平秦乱海内为一不五年遂成汉业此虽天之所命抑诸臣之功也裦有徳赏有功古今通谊朕不敢私谨命有司次第功状封尔彻侯用建尔国邑使黄河如带泰山若砺汉有宗庙尔无絶世乌虖敬之哉
　　张良辞高帝【史载良语简今衍其辞】
　　张良佐高帝定天下既以功封畱侯即谢事引去辞高帝曰臣闻四时之运功成者去天之道也老子之敎贵乎知足孔子之道在乎时行时止易曰知进退存亡而不失其正其唯圣人乎臣愚无识然窃明此久矣以家世相韩不忍韩灭誓为韩报仇故不爱万金之资艰难从事获事陛下今仇韩者已灭而天授陛下不五年一海内然臣未尝攻城野战効寸尺之功徒以三寸舌与谋帷幄耳陛下幸过聴故时时言辄中此陛下之明天之所命非人力也今汉业已成诸功臣皆剖地受封而臣亦封万戸位列侯此布衣之极于良足矣知足不辱满盈者天道之所忌也昔者范蠡佐越亡吴鲁仲连为赵絶秦张孟谈相赵败智氏皆功成不居即引去此三子者当战国时士无定君君无常臣犹得进退各遂其愿况今天下为一万姓臣妾人必各获其所乃可陛下诚爱臣愿纵臣臣得弃人间事从赤松子游志愿诚足矣
　　文帝赐吴王玺书
　　朕念髙皇帝艰难定天下众建亲支用作汉藩辅所以隆本厚基也王王南土秉徳奉职以卫社稷于兹有年今春秋高多疾病数欲入朝不果朕惟亲亲之故毎恻焉疚懐如闻外之议云王颇有慊不欲朝故托于疾耳朕窃怪之朕纵不能脩徳饬行以信天下王骨肉至亲敌吾一体谓宜有以賛导之岂肎疏其所亲忘先帝之念乎朕所不信故明以谕王遣使赐王几杖各一王其亲医药自厚毋遗朕忧诗不云乎靖恭尔位好是正直神之聴之介尔景福惟王其念之
　　武帝置五经博士诏
　　昔孔子賛易删诗定书作春秋修礼乐厥为六艺然乐以与诗表里无成书也帝王之道五经备矣秦为无道燔灭典籍以愚黔首因民乱亡汉兴我高皇帝马上得天下诗书之事未遑暇也孝惠皇帝始除挟书之律孝文皇帝复广游学之路经籍自是稍兴矣今易以卜筮故幸亾恙诗亦次第以具春秋有公羊氏糓梁氏传故传书有伏生所传礼有高堂生所传五经葢粗完矣然去圣日逺章句遗辞乖疑离析先圣之道郁而不章朕甚闵之今建立五经为寘博士使各专其业用以扶微学尊道艺庶防异端屛息圣真显著称朕意焉
　　贤良对武帝策【武帝本纪元光元年五月诏贤良曰云云于是董仲舒公孙等出焉今按仲舒所对在建元元年所对在元光五年而此年所策史阙其对故补为之】
　　诏曰朕闻昔在唐虞画象而民不犯日月所烛莫不率俾周之成康刑措不用徳及鸟兽敎通四海海内肃慎北发渠搜氐羌来服星辰不孛日月不食山陵不崩川谷不塞麟凤在郊薮河洛出图书乌虖何施而臻此欤今朕获奉宗庙夙兴以求夜寐以思若涉渊水未知所济猗欤伟欤何行而可以章先帝之洪业休德上参尧舜下配三王朕之不徳不能逺徳此子大夫所睹闻也贤良明于古今王事之体受策察问咸书以对着之于篇朕亲览焉
　　对曰臣闻帝王之治有本有文仁义道徳本之谓也礼乐刑政文之谓也本以立之文以辅之此至治所为成也夫天地以生物为心者也易曰大哉乾元万物资始至哉坤元万物资生元即仁也仁即其所以生物者也天地不惟自生物也又以是理赋于人而人秉之以具诸心故曰仁人心也天地之生物也细而草木鸟兽大而君臣父子兄弟夫妇人之处之必各得其宜也得其宜者义也义虽在外而制之者心也故义者心之制也道也者天之所以示人而人由之之路也风雨霜露日星山川无非至教之示人人由之而能察则日用事物各得其所当行也德者行道而有得之谓也天之运也健而不息天之德也地之载也厚而不崩地之徳也人能体天地之徳以为徳行而有得焉故为徳也天地之间万物区别各有序也圣人因其有自然之序也制度品节之而礼兴焉吉凶军宾嘉三百三千之目是也天地之气流通感召本至和也圣人因其有自然之和也鼔舞动荡之而乐作焉咸池云门英茎韶濩之类是也夫人心不能以皆善也故有流而为邪僻圣人虑夫礼乐之教民或不能尽化也于是刑政制焉五刑之属至于三千而法令之布大纲小纪具有科条凡以防民使去恶而逺罪也是故仁义根乎人心之固有者也道徳体乎天地之本然者也孟子曰仁人心也义人路也孔子曰在明明徳又曰道也者不可须臾离也居仁由义道徳全备则五典以秩九畴以叙故此四者治天下之本也礼乐以兴起人之善心防于未然者也刑政以惩戒人之邪心禁于己然者也记曰礼乐流行天地官矣孔子曰道之以政齐之以刑民免而无耻礼乐刑政兼举而并行则九经以正六府三事咸得其宜故此四者治天下之文也夫本所以立治也不可不同故二帝三王为治之意无不同也文所以辅治也不必尽同故二帝三王为治之法未尝同也孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也葢其因者本也所损益者文也立之以本辅之以文帝王之治亡不繇此至治之成而教化之美固有不期而然也是故唐虞之时画衣冠异章服而不犯成康之世刑错而不用日月所烛莫不率俾海内肃慎北发渠搜南抚交趾氐羌徕服葢内而民人外而夷狄皆繇于教化也是以日月不蚀星辰顺轨而天道得其宁山林不崩川谷不塞而地道得其平麟凤在郊薮龙游于沼河出图洛出书而祯祥诸福之物毕至焉斯皆至治之成其效然也中庸曰致中和天地位焉万物育焉正谓是也汉室之兴除秦之暴高帝躬创大业功配尧舜孝文孝景善于持盈守成比迹成康业休徳蔑以加矣陛下承先帝之统居帝王之位奉帝王之职固宜推古帝王所以为治者而施之然而至治之效未臻于古者意者为治之意有未至为治之法有未周也夫茍仁义道徳为立治之本者既至矣礼乐刑政为辅治之文者既周矣敎之既明化之既成而至治之效犹弗古若者未之有也臣闻帝王之治非可以速成也孔子曰如有王者必世而后仁又曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣此言必积累乃至也汉兴迨今且维其时而厥效未覩冝陛下之以为歉也臣惟高帝之拨乱反正文帝之恭俭谦让仁义道徳之意葢已至矣独其稽古礼文之事乃未遑暇此固有待于陛下也陛下遵其意脩其法已至者加之意焉其未至者勉强而力行焉推而致之二帝不足三三王不足四也子思曰防安而行之或利而行之防勉强而行之及其成功一也此之谓也臣愚识见浅薄不足以奉大对册曰贤良明于古今王事之体此非愚臣所敢知也谨昧死上愚对唯陛下裁择
　　张汤议肉刑
　　臣闻帝王之制刑轻重贵在适中中则事允而情称故死人不为怨生人以为恩也且死不可以复生也故罪有重抵死而情轻者圣人不忍即处之死于是肉刑制焉所以减其死而全之生使适轻重之中虽曰伤残支体固愈于即死矣夫唐虞之时象刑而民不犯其治不可及矣禹承尧舜之后自以德衰而制肉刑汤武因而用之未之有改诚以俗薄于唐虞也汉初惩秦之暴蠲烦解苛以就简便约法三章然大辟尚有三族之诛髙后元年始除三族罪及孝文皇帝遂诏除肉刑三着为令甚盛徳也是时丞相苍御史大夫敬奏请当黥者髠钳为城旦春当劓者笞三百当斩左趾者笞五百当斩右趾者皆弃市且肉刑本以减死设令当劓者笞至三百斩左趾者五百率多死而斩右趾者又当死是外有轻刑之名内实杀人也孝景皇帝谓加笞与重罪无异宜更定律笞五百曰三百三百曰二百犹尚不得全后复减三百曰二百二百曰一百自是笞者轻得全矣夫笞而获全固已轻矣然去笞一等即入于大辟无已轻重悬絶乎故令笞罪太轻不足以当减死之律以故奸宄不息而犯法者滋益众臣等议以为复肉刑便夫肉刑适轻重之中重不抵死轻不使人得茍免三代所常行者也今俗薄于三代奈何用唐虞之刑失时中之谊乎且去笞辄当死是以死罔民也降死即从笞是末减太甚也轻重失中莫此为甚周书曰士制百姓于刑之中以教祗徳又曰属于五极咸中有庆故中圣王制刑之本指也臣窃闻之孔子曰古之知法者能省刑本也今之知法者不失有罪末矣又曰今之聴狱者求所以杀之古之聴狱者求所以生之臣愚以为肉刑之制近古而便民省刑之本求生之道也故欲使民逺罪而复三代之治莫如复肉刑便
　　司马相如解客难
　　客有难司马相如曰葢闻六艺之文尚已庖牺氏之作易有画无书迨文王周公卦爻乃有辞孔子传之其言岂尝支而造化之蕴隂阳之赜情性之原事物之故鬼神之情状吉凶之兆朕莫不该焉唐虞之政二典以全雅颂十三国之风仅三百篇至于春秋辞益谨严二百四十二年之事约以万六千五百言昭法戒定赏罚一字之襃华衮之荣片辞之贬斧钺之戡从斯而谈五三六经之文不亦既简而不繁乎先生固蔚然一代之辞宗也谓宜攟摭帝王之要采掇古今之类探道奥抽圣秘总揽三才揆括万彚作汉一经袭旧六以为七庶防继孔氏之志以作宪于万世然乃竞其玮丽夸诞之言肆其淫泆侈靡之指虚谈诡语无补于彞伦滥説溢辨不遵乎政治曾何崇论议之匡国曷有眇意幽思之烛理荒曶变徒驰骋于有无之际借曰多识博物赋颂所托劝百而风一譬犹鼔郑衞之音曲终而奏雅不已戯乎且夫立言不经虽好不式措意不古虽广不极先生之于文虽落笔万言挥霍充斥简累牍联车辇庋积意者其殆无益乎相如喟然叹焉乃应客曰嗟乎陋哉子之言文也子以为章句之间言辞之末为足以尽夫文乎文之时义大矣哉经纬天地黼黻造化者固文之至也易曰文明刚健语曰逺人不服则修文德以来之三王之政曰救质莫若文尧之德曰焕乎其有文章舜则曰濬哲文明禹则曰文命敷于四海周则曰郁郁乎文哉此皆文之谓也是故两仪文之体也三纲文之象也五常文之质也九畴文之数也道德文之本也礼乐文之饰也孝弟文之美也功业文之容也敎化文之明也刑政文之纲也号令文之声也圣人职乎文者也君子章之庶人由之者也由斯观之文之为道可谓闳矣六经之所着其无以易此矣方今大汉道跻燧庭德侪羲轩肩尧舜而踵汤武友周孔而臣曾顔然且开阳阖隂旋干转坤櫜籥元气陶冶至仁上之则日月星辰风雨雷霆各顺其序下之则山川草木虫鱼禽兽咸遂其伦厐恩汪濊大化奫沦磅礴轮囷葳蕤纷纭于是位两仪之体布三纲之象全五常之质叙九畴之数本之以道徳饬之以礼乐美之以孝弟容之以功业明之以敎化纲之以刑政声之以号令昭然乎宇宙之声灵也粲然乎官府之仪章也秩然乎朝廷之等威也尊卑有法上下有纪贵贱不紊内外不渎人伦既正风俗既淳而王道成矣此固今世之文俪媺嫓盛于五帝三皇然也仆诚不佞西蜀之鄙人习业儒术服膺先王之教之日久矣生逢休明窃仕王朝虽职非该辅不能燮天縡调化钧任弥纶裁成之责固尝望清光奉末议得以扬大道陈古谊斯文之事略効其一二仲尼有云天之未防斯文也此仆以为己任而不辞譬如大化回春吹管亦以助其气大明当天引爝将以宣其煇力则甚緜功则甚微而志之所见庶防畅六经之道续孔子之绪而不坠语不云乎当仁不让于师而仆亦奚敢以逊为且孔子之脩经繇道否于用乃托之空言耳是以其言约其义周其辞近其防深夫茍推而致之功用所施岂不既衍且博哉今大汉之文衍矣博矣蔑以加矣又曷以议为哉若夫风云以为体花木以为象辞华以为质属句以为数音律以为本雕镂以为饰组绣以为美浮浅以为容华丹以为明偶对以为纲郑衞以为声玮丽以夸诞淫泆而侈靡风流忘返夸诩于章句言辞云云者此特文之一节也仆固亦从事于斯岂尝弊精靡神畱连而沈溺哉亶时资以为防戱翰墨宣畅性情之具耳客遽以是欲尽仆之文耶茍以是为尽仆之文是犹航断沟絶港而指以为河海聆筝笛之嘈哳而拟钧天广乐之奏岂不谬哉
　　宣帝赐赵充国书【充国破羌帝凡五赐书最后羌既破召还宜有书而史阙故补其辞】
　　皇帝问后将军日者烦将军以边事朕以师出国重费虏宜即灭兼将军年老加疾万一不可讳谁为朕理边者故诏趣将军急撃羌将军计图万全持重不暴谓虏当以计破宜且留兵屯田内无有亡费之利外有守御之备此必禽之其计为便朕夺于羣议颇疑将军怯丞相相言将军数画军册言常是任其计可必用故朕遂决意聴将军今来奏已破羌羌本可五万人军凡斩首七千六百级降者三万一千二百人溺河饥饿死者五千六百人定计遗脱与前巩黄羝俱亾者不过四千人羌靡防自诡必得请罢屯兵前后举不外将军计微将军持议坚切岂致如是耶自今以来朕无复西顾忧矣将军其班师振旅以还道路彊餐食自爱
　　太常博士答刘歆书【刘歆欲建左氏春秋逸礼古文尚书皆列于学官哀帝令与博士议博士或不肯置对歆私书责之当时博士必有答歆书而史不载故补其辞】
　　辱书欲建左氏春秋逸礼古文尚书三者皆列于学官此诚闵经籍之错乱忧圣道之废失甚盛心也然其事顾有不可行者故愿以复于执事昔者窃闻之孔子大修六经之文易为十二篇诗取三百十一篇书定为百篇春秋亦十二篇而礼之目葢仪礼三百曲礼三千或曰孔子之于礼常欲裁以为书而未成故其言曰吾欲观夏礼是故之杞而不足徴也吾欲观殷礼是故之宋而不足徴也文献不足故也自战国之乱习经者既鲜及秦亾道燔烧三代之书于是经籍灭矣然唯易得以卜筮故存汉兴久之诗乃兴而一人不能独尽其经或为雅或为颂相合乃成其或全者亦以托于讽诵不独在于竹帛故也若礼之为书缺坏最甚汉初髙堂生所传惟士礼十七篇及鲁恭王坏孔子堂乃得古礼经五十六篇河间献王以上之而其十七篇与髙堂生所传者正同余二十九篇藏之秘府因谓为逸礼然正礼残缺久矣故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼自孔子没七十子之徒共撰所闻为记而其后月令吕不韦作缁衣公孙尼子作则未知今之逸礼其尽出于孔氏欤否欤百篇之书当秦燔书时孔子末孙惠与济南伏胜各藏其本于家楚汉之际失其所藏文帝时胜口授鼂错胜既耄昏乃谬合三十四篇为二十八篇欧阳夏侯之徒皆学之冩以汉世文字号今文尚书至武帝时孔惠之书始出屋壁百篇皆在而半已磨灭又皆科斗文字惠孙安国以隷古定得五十八篇为之作传是为古文尚书既毕防国有巫蛊事讫用不闻而其传遂絶近时好事者乃颇伪作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌征汤诰咸有一德典宝伊训肆命武成旅獒冏命等二十四篇彼徒略见百篇之叙故以伏生二十八篇复出舜典益稷盘庚三篇康王之诰及泰誓共三十四篇而伪作此二十四篇求与孔氏五十八篇之数合则是今之所谓古文尚书者又未知其果出于孔氏否也春秋之作自当时髙第弟子如游夏尚不能賛一辞繇其辞谨约而义隠微也夫子既笔削成书口授弟子弟子退而异言左丘明恐弟子各安其意以失其真故取史记备着其事明夫子不以空言说经也则谓左氏为不传春秋者固非然其去取是非颇谬于圣人谓左氏为得圣人修经之防亦非也今执事欲以此三事置博士列于学官岂诚以逸礼古文尚书为出孔氏左氏为有合于圣人欤此固有司之所不敢知也且当汉初承秦燔烧之余挟书之律方解天下文学稍稍始出如萌芽然国家亟于兴儒学崇道艺故诸子传説广列于学官为寘博士以扶植而统理之今儒术之兴既久典籍粗完则凡非圣之书固所宜斥絶而传説之无补于经者亦在所宜择也执事拳拳于此为圣道计诚可尚矣然众言殽乱异説纷纭适以为圣经之累亦盍深察力辨之顾乃牵于世俗之恒见昧于圣人之大道是非真伪无所厘正猥以见罪于有司意者执事之于载籍未始博极欤何知其一而不知其二遂直为此悻悻也夫明月之珠夜光之璧天下之宝也设有残阙焉亾害其为至宝也今乃因其残缺它求鱼目燕石以拟之是使至宝无别也执事诚以圣经为宝也则宜聴其残缺以信其所为宝不必奬异説殽众言谬以非宝为宝也夫圣经虽有残缺而圣人之道万古一日如日月之丽天或时剥蚀终即必复执事又奚必过以为忧乎执事过忧之是信日月之蚀而不复无是理也承书辞责备过当故不得不辨