王忠文集

　　王忠文集巻九
　　钦定四库全书
　　王忠文集巻十
　　明　王祎　撰
　　记
　　婺州新城记
　　至正十四年七月十有五日婺州新筑罗城成总管陈侯使以状来俾书其实用纪成绩按图志婺在呉爲东阳郡梁改爲金华郡随开皇九年乃易置婺州而城之肇建莫详所自宋宣和四年知州事范之才尝重筑之逮今二百有三十年圮坏弗葺殆非一日我国家诞受天命奄有四海际天开宇极地辟疆混一之盛亘古所无世祖皇帝念创造之难惩攻取之劳以爲天下既已一家郡国城郭无所于用而众建省阃以作蕃翰天下势如运诸掌隐然泰山盘石之安天险所设规模宏远矣然而晏安无虞爲日滋乆爰自比岁中区俶扰所在郡国民讹不宁于是江浙行中书省议谓预备不虞国之善政城郭复建于今爲宜下其事列郡令相其便利而讲行兴筑之政焉婺于浙东今爲上路后枕山阜前临溪流最爲形胜而肃政廉访司实治于兹副使伯嘉讷公与其僚属议咸谓有备斯可以无患此古之良图今之切务乃属陈侯亟遵省檄以谋兴作而陈侯亦自任爲己责而不敢后乃略基址揣厚薄集所属州县长吏躬役要以同物力之度程而副使公复选奏差钱元处州总管府判官叶琛总视其役察其勉与不勉者而经画劝相之旧城周十里基三丈面广三之一而高倍其靣至是绵亘悉仍乎旧以丈计者一千四百七十有九其高二丈基之厚与靣之广皆二丈有二尺以今昔之度凖之有增而无减外包宻石而实土其中土居其厚仅三之一上累甓爲女墙下甃石爲道皆与城相周廻旧有门十一后窒其四而存其七东曰赤松南曰八咏曰清波曰长仙曰通远西曰朝天北曰旌孝今仍爲七门其上皆架屋爲飞观以谨候望而朝天旌孝各环以瓮城版臿并兴雉堞崛起庀事于閠三月二十有六日爲日一百有七而遂讫工其费一出于民凡民有田苗米十石以上者必来役其不及十石则出钱以爲助盖由陈侯躬劳率下恱以使人而州县长吏尽心殚力以承其志上有风纪之司爲之倚重所选总视其役者又精知周虑足以综理之以故执役不烦而民不敢爱其力量功命日不愆于素百年之迹指顾而还于以待不常之虞而永爲国家之保障岂徒区画封表备侯邦之制而已乎是故春秋之法兴作常事或不书至于土功必谨书之重民力也是役也于制爲合义于时爲得宜用民之力虽悉而民不告病是其不可以不书陈侯名以实以太中大夫居今官在任六年政効昭著有足称者州县长吏受役要者兰溪知州唐棣金华尹徐允益义乌尹周思奉浦江尹萧文质东阳丞蒋受益永康主簿李煦武义主簿陈以威权录事司浦江主簿温都尔以郡僚主治文墨书其役要者提控案牍兼照磨孙弥德也
　　郑氏义门碑后记
　　至正十二年二月诏拜翰林学士承防伊埒特穆尔荣禄公中书平章政事行省江浙三月至镇闻属郡婺之浦江县民郑氏九世聚族朝廷尝旌表焉乃手书一门尚义九世同居八大字遗之方是时中区俶扰列郡绎骚公以宿望旧劳特被眷倚承制行事以任藩屏之寄军旅之殷剧财用之匮乏调度经营日不暇给宜若于礼文之事有所未遑而当节钺出镇之始首托翰墨以假宠于郑氏之门盖方岳大臣厥寄非一扶世导民兴化善俗是亦国政之所当先者也何者冡宰所降之德司徒所教之伦即民所秉之彛也而必待上之人有以开牖劝饬之而后兴起于爲善所谓辅之翼之使自得之又从而振德之况今方岳赐履所及提封数千里非可以家喻而戸晓夫因一家之善而彰显之以风厉乎遐迩使知一国之仁让权舆于一家岂非公之盛心乎昔者毕公受命保厘东郊爲政实先于旌别淑慝即其善者表厥宅里而树之风声故民莫不知慕而爲善能不懈今公之于郑氏所以彰显之者不犹毕公之爲政者哉公防古人博学而性刚正仕延祐末天厯初两遇贬黜愈黜而名愈着迨今上亲任旧人遂见大用顷公劝讲帷幄郑氏诸孙涛实从事爲检讨于公有僚属之好谓公之爲惠甚大不可不图以昭其赐爰谋于家长摹勒此碑而俾祎志其下方如此云
　　萧然山堂记
　　萧然山在萧山县西一里县盖倚山以爲治也县初名永兴晋许度隐居山下尝凭林筑室谓有萧然之致故山名萧然而其后遂名县曰萧山是山以人而爲名县又因山以得名也山从西南来其势磅礴若不可遏而将北趍忽断而复起爲北干山既乃折而东走蜿蜒行数十里爲龛山至海而止其将折而东也山有支阜隐然南下若回顾萧然者望县治不三四里而近相地形者以其风气之所防称爲吉壤县人任氏兄弟即其地爲亲之乐邱而搆堂其旁因俾诸子元礼读书其间焉括苍刘先生名之曰萧然山堂盖以谓萧然者县之望而斯堂之成又揽乎萧然之胜也予闻任氏在萧山爲着姓其亲高年有隐德而兄弟事之尽孝以驯行称于乡及其诸子如元礼者又好学授经于名师处家庭间循循而谨饬一门三世孝友之习蔼如也想其岁时父兄子弟来止于斯愉愉怡怡左右顺适凡乡之人慕任氏之盛而悠然啓其孝弟之心则其善不独着于一家而且形于一乡矣由一乡而推之无远近则及人者益广矣又推而乆之则不独化及其人将见草木之生于堂下者有骈枝而连理也羣鸟之翔集其间者不争巢而栖不择子而哺也吾见斯堂不徒揽乎萧然之胜而能系夫萧山俗化之美者兹其权舆矣至正乙未之夏予道由萧山元礼邀予登斯堂先是刘先生尝爲之记而元礼又属予一言之以志斯堂之意元礼辱与予爲友谊不得辞故予复爲之记焉
　　好古斋记
　　防稽俞君仲圭年方壮而志于学尝自以爲所学者古之道非古之道非所以爲好也因名其斋曰好古而求予言记之古之圣贤莫有盛于孔子者矣而孔子之言有曰述而不作信而好古又曰我非生而知之者好古敏以求之者也是则好古云者虽以孔子之圣而犹加之意焉而况于爲学者哉且人之生气禀固不同自上智之资生而知之之质其义理之精微者或可求诸心而黙识至于礼乐之名物古今之事变未有不徴诸古人之所己言己行而能自得之也是故孔子因鲁史而修春秋因伏羲文王周公之卦爻而賛易以及诗书之删礼乐之定悉有所依防而论次焉皆传先王之旧而未尝有所自作所谓信而好古好古敏而求之者夫岂故爲谦辞哉商书曰学于古训乃有获周诗曰古训是式夫舎古训而不徴而徒以己见臆説自是者圣人所不敢况于学者顾可不知所当务乎在易艮上干下之卦其象曰君子多识前言徃行以畜其德夫前言徃行而多识者即好古之谓而畜其德则其所有事焉者也今仲圭之爲学亦既知古之足以爲好矣茍能充其所好而有所事焉则所谓圣贤可学而至者夫岂我欺哉予与仲圭爲友有年故因其志之所存推是説以告之仲圭之伯氏伯圭尤好学其亦以爲然否乎
　　思报堂记
　　宁国袁谦子谓其友王祎氏曰吾食君之禄而以养吾亲君亲之恩思有以报之未能也吾闻之无亲无生无君无以生君亲之恩将若之何而报之也吾朝夕以思不敢忘因名吾堂曰思报子尚有以教我乎哉王祎氏对曰噫善如是之问也君亲之譬犹天也诗不有云乎欲报之德昊天防极天莫之报也爲臣子者夫亦求尽其分焉耳是故忠者尽爲臣之分之谓也孝者尽爲子之分之谓也忠孝尽则臣子之分尽故曰君父人伦之大本忠孝人子之大节君亲之恩莫之可报也惟忠与孝其庻防以报夫君亲者乎虽然世之言曰爲忠孝者不两全夫岂然哉臣子之道一也岂有不相爲用而又相害者哉是故以其私则两害以其义则两得今夫有亲在而君有难则将死之乎抑否乎亦曰身从其居志从其义而已吾身居于君所而君难及则号泣以死请曰吾非忘事亲也君不可以弃吾其敢以不死可死则死之其幸而不死则终事而请于君以事其亲君有难而吾身居亲所吾将赴而救之而亲不可以舎也则号泣而呼曰吾非忘吾君也有亲在吾不忍以即死其不幸而亲死则终防而委身以事其君是之谓身从其居志从其义也古之知孝者莫如舜知义者莫如孔孟其于君臣父子之际详矣使其不幸而遭焉其亦如是而已矣世顾以爲爲忠孝者不两全夫岂然哉袁谦子于是再拜谢曰美哉乎子之言忠孝也吾曷敢不思而行之以报吾所当报虽然岂独予哉天下后世将子之言以爲训盍书诸简以遗予因以记吾堂也遂记之
　　南溪堰记
　　东阳县西南二十里其地曰横城水出诸谷间合爲一流南行二里许曰南溪溪之流不能常遇暴雨輙泛溢稍旱则易涸盖由其源浅而势又下也并溪之民旧累石爲堰以壅水田之受堰水者皆爲沃壤而堰常废不治至元间乡之大姓建昌主簿蒋君尝因其旧而治之不乆复废泰定初建昌之孙若晦甫又相其势之所宜凿钜石重治之即其旁濬渠行堰水以灌溉并割田与居民之谨愿者使之守然亦不能乆而不废也废且二十年爲至正十三年若晦之族子显仁复继先绪而大治之先是堰侧之隄因故土而傅以石故水湍悍毎善崩又渠不能深广水所及因不逺至是隄表里皆石爲之而石视昔尤钜置牐两隄间以时其蓄泄使水之盈缩常与牐等且辟渠深广悉倍旧水行渠中使多而不絶其爲力甚勤而其绩庻防可永乆者矣其用工以日计者三百六十二费钱以緍计者六百七十五凡田之受水者各出钱爲助且与有田者定其约束以止侵争仍其旧名曰通济堰既成人莫不以爲利而是岁大旱独南溪之田无害也嗟乎水之爲利博矣自井牧沟洫之法坏而世以旱干水溢委之天谓人力爲无预然稽之史牒其能兴水利以足食而富民者不可胜道则水利者果爲政者所可后乎故兹堰之成虽其事已微而功较然显仁一介之士非有当爲之责乃能耸善扶谊汲汲焉致力于此是亦可嘉也已故予爲之书以纪其勤且告以乡之人而谂诸爲政者焉
　　章氏祠堂记
　　龙泉望章氏章氏之祠有曰标廌庵者太傅府君及夫人郡君下逮都官大将二府君之祠皆在焉初章氏建之浦城人太傅讳仔钩居乡有行义五季之乱受知闽王审知因授节钺屯兵其境以拒南唐仕爲校检太傅高州刺史西北面行营招讨置制使殁諡忠显夫人练氏贤而有识封渤海郡君南唐兵围建夫人时居围城中唐将王建封者故太傅部下有罪当诛夫人言于太傅而释之及城防将屠其民建封首物色夫人以礼见听夫人一言而止厥有子十五人章氏之盛盖原于是矣三世爲都官郎中讳重尝猎于处之龙泉至西宁乡爱其山水明秀因家焉是爲龙泉章氏之所祖又三世爲大将舎人讳公杰生五子其后最繁衍则今章氏五房所出之祖也其第三子世安始即大将墓侧爲祠堂以祀太傅而以都官大将祔焉祠之建且四百年中更变故废弛既甚而大将十二世孙溢今乃重修之隆其栋宇固其垣墉靡缺弗完靡仆弗起内外规制虽仍其旧而功则倍于作者先是制祭有田多湮没不存溢捐已赀悉更而复之爲畆若干庵前旷土垦以爲田爲畆又若干计其所入总得谷若干石烝尝之需营缮之费皆于是取给自都官而下十世兆域咸在西宁旧有祭田悉亦无存者溢与兄漳各割私田总若干畆别储其入庵中以供祀事凡族人无贱贵岁立春寒食相率防祠下祭毕而燕长幼之序秩然有伦既又立爲条约所以图其乆远者甚详宻而周备也盖古者公卿大夫士皆有庙而庙立于其家其祖以昭穆序而有易世不迁者有继世而祧者其祭则有酢有厌有嘏有绥有旅而非同宗同族不得以与祭故同气之祀则立同气之尸焉至于后世乃有即墓以祀因而建立祠事者又其所祀不必皆不迁不祧之祖是殆礼之以义起者也今章氏以太傅与夫人之盛德固宜百世祀而都官大将又有不得而祧者则因墓之近立祠以祀使同宗同族之人世世奉尝皆得以敦同气之义致奉先之敬谓爲以义起礼有合于变之正非欤然而祭必有田无田则不得以爲祭章氏之有祭田今既得以备春秋之事守而勿坠固所深望于后人者也楚茨之首章曰我仓既盈我庾维亿以爲酒食以享以祀以妥以侑以介景福章氏于斯报本而追远有以承先人之委祉矣其卒章曰子子孙孙勿替引之后之人尚思继志述事于无穷哉请以诗人之辞刻诸丽牲之石而祭田有目具列于石隂云
　　处善堂记
　　南昌杨君克安家世以笃厚称君异时仕尝佐名州帅大阃奕奕有声誉而被服儒雅粹然君子人也其所居之堂扁曰处善间来求予文以记之呜呼乾道变化继之者善成之者性盖善立于性命于善是理之具于吾心者何其纯于善而不杂也是故率是而充之无爲其所不爲无欲其所不欲何徃而非善哉然而君子爲善惟日不足一日之中非必皆与物接也何如其可谓善又何如其爲之夫亦曰吾知循理尽分而已耳不敢侮于人所以不自侮也不敢欺于人所以不自欺也侮焉欺焉于人奚所加损而一念之萌败德乱常所丧固在我矣不自侮不自欺所以持吾敬也持吾敬即所以循理尽分而充乎是心之善者也且舜居深山之中与木石居与鹿豕防顔子在陋巷一簟食一瓢饮岂必皆与物接哉而世之称爲善者必曰舜顔焉殆亦推其是心而论之耳今克安之居于斯也惟日孳孳惟善之是处充是心焉虽至于舜顔可也考之于经有曰作善降之百祥有曰积善之家必有余廌作之积之夫皆即是心而充之事所当事初曷有计功蕲获之心而祥庆之臻有不期而自至至是则身之所处无乎非善而与善爲无间矣大抵爲善与不善惟家人爲不可欺夫茍处善于家声孚而气感父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇无不循乎理而尽其分则闺门之内已日由于吉祥而何廌如之是心之传流及苗裔固有可得而徴者矣呜呼君子处善之効其言可诬也哉是庸诵予所闻书以遗克安因请掲之以爲记
　　恒斋记
　　吾观于易于上震下巽之卦而得其所以爲恒者焉巽下震上之爲恒何也夫震阳也刚也雷也动也长男也巽隂也柔也风也顺也长女也是故阳上隂下刚柔相应恒之义也雷震风发交助其势以相与恒之象也夫妇居室长男位于长女之上男尊而女卑恒之情也天地造化顺动而不已恒之道也此恒之爲卦者然也于是因恒之爲卦而有处恒之道焉其辞曰恒亨无咎利贞利有攸徃盖恒者常乆之谓茍能常乆固可亨而无咎矣然必恒而守其正乃得所常乆固无徃而不利是以君子非能恒之贵乃恒而守正之爲贵也虽然恒之常乆在乎变通所谓守正非一定之谓也一定则不能恒矣孟子之论孔子盖曰可以仕则仕可以止则止而孟子于齐则辞其金于宋薛则受其馈而不辞仕止辞受惟义之从而惟正之是守初岂有一定者哉故凡知常而不知变者皆不足以言恒惟随时变易以从道斯则恒之所爲常乆者乎濡须荆君茂之倜傥有志节知名当时或劝之仕然居常择义不屑爲茍就禔身饬行儒者也而精于毉时出其艺爲人已疾輙有验或有以爲报非其义弗取也余尝嘉其仕止辞受之间人有所弗及盖庶防随时变易以从道者矣而其所处之斋名之曰恒余故推言易卦之所爲恒者以告之而记诸其壁世有知言者必谓余之爲言本于儒先之所尝言理无二致故也茍以余言爲庸谈而他求其说以语君则非余之所能知也