王忠文集

　　思媺人辞后记
　　思媺人辞一首吾友宋景濂氏所着其着此辞葢深闵东莱成公吕氏之学不复讲也呜呼吕氏之学可不讲乎夫自唐虞而降七圣所传洙泗而下四子所授斯道之统由周衰以来不絶如线大抵溺于训诂辞章之习者不能究道徳性命之原怵于权谋功利之术者无以建礼乐刑政之本而又异端邪説横流错行其间而不可遏道之不明亦既甚矣歴千数百年至宋东都而后河南二程子出始续其既絶之统斯道頼以复明及南渡后新安文公朱氏集圣贤之大成而广汉宣公张氏以及吕氏同心僇力以闲先圣之道三氏鼎立皆奋然自任以道统之重者也维吕氏自正献公践修相业其子荣阳公实受业程子之门奕世载徳是生成公本诸家庭文献之渊源博诸四方师友之讲习其学以孝弟忠信为本收敛持养为要会诸理以成身推诸己以成物凡天地之运化万物之紏纷世故之推移人事之始终悉加寻绎夙夜靡遑其著书立言皆以羽翼六经而尤长于史无非明民至理经世大法推而广之足以尊主而芘民引而逺之足以立教而垂世葢禀之既厚而养之者复深取之既博而成之者复备究其所至葢庶几经纶天下之大经立天下之大本建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者矣故其与朱张二氏同功一軆均为道学所宗师迄于今兹其能使大道以明而人心以不蔽学术以不缪者伊谁之力也呜呼吕氏之学可不讲乎吕氏定居于婺至成公葢三世故婺于公为阙里公之没已百五十年年运而往前修日逺后生晚进能自兴起以图继其废坠者曽寥寥无闻焉景濂生公之乡特起而防出其学博其志笃恒以吕氏之学不讲为己忧而不胜夫景行之思思之不可见故辞而着之托物连类婉而成章其意葢眷眷焉是殆将以吕氏之学为学者乎祎与景濂居同郡学同师而窃亦有志斯事故景濂此辞既成即书以见贻呜呼前修逺矣坠绪茫茫悬千钧于一髪使之既絶而复续不在我后人之自力乎昔者窃闻之公常诵程子之言曰宁学圣人而未至不欲以一善成名其立志葢如此然则欲学公之学者其可不志公之志哉因防其説于辞后既以复景濂且用自勉云尔
　　钱清江浮桥记
　　钱清江古名浦阳江俗名小江在山隂东北五十里江北则萧山境也禹贡三江既入韦昭注三江者松江钱唐江浦阳江也十道志云婺州浦江一名浦阳江葢江之导源实出于此北流一百二十里入诸暨溪又东北流由峡山直入临浦湾以达于海十三州志云江水至会稽与浙江合自临浦南通浦阳江亦谓由临浦而北则达浙江而入海也而郦道元水经注云浦阳江导源乌伤东迳诸暨东流南屈又东廻北转迳剡县又云浦阳江东北迳始宁又云东迳上虞乌伤今义乌浦江乃其故地谓之导源信矣始宁即上虞剡县今嵊县信如其言以为东廻北转则是自山隂会稽泝曹娥江由上虞至嵊县也非也又云余暨之南余姚西北浙江与浦阳江同归海余暨即诸暨距余姚二百余里谓余姚西北浙江入海亦非也又云临平江上通浦江下注浙江临平在浙江之西其源殊别谓浦阳江与之通尤非也葢道元之论以谓东南地卑万流所凑故川旧渎难以取悉又未尝身履浙江以东故其误如此案地理志柯水东北迳永兴东与浙江合谓之浦阳江永兴即萧山而山隂北二十里有柯桥其下为柯水注于江然则浦阳江发源浦江迳诸暨入临浦而后合柯水由萧山以达于浙江而为海古今葢不易也其复名钱清者后汉刘宠作守郡中大化及去山隂有五六老叟人赍百钱送宠宠为人选一大钱受之寻投诸江故后人因名江曰钱清今俗唯称钱清而不复道其为浦阳者地因人而着也江自临浦而东若千里是为柯水所注即所谓钱清其地控驿道而江流至是势以益大又潮汐之所经操舟而渡动致覆溺旧有浮桥葢比舟为梁以济不通而近岁废不治厉深济盈涉者告病至正十七年秋宁夏吴君以宪台行军都镇抚分镇萧山山隂两县覩桥之废慨然叹曰是不亦有司之缺失欤亟命襃民戸之义助斥公帑之羡储计其物力度程而新作之凡为舟十有二上架板庋相属以为梁其长三百有六十尺广十有七尺聨之以鐡絙絙如桥之长而维其两端于南北隄使舟常比而梁常属与波涛相上下虽水湍悍而往来者固无虞人莫不以为利也桥成众欲书其事于石以永君惠而以文属之祎古者辰角见而雨毕则除道天根见而水涸则成梁桥梁之修有司之常事耳今会稽宪台治所号称会府而钱清当四会之冲桥以济人厥系斯重乃皆坐视其废曾弗之顾君方挈兵民二枋以防台治威望素着而且以惠利及物为先务故兹桥以废为成有所不难夫焉可以有司之常事例论乎是故门关道路庐馆舟梁修除以时非直为观美也凡以通国野敬宾旅恤老防迁有无实三代为政之法而周官尤谨着之当时觇陈议郑皆不越是而近世亦有以驿传桥道观人者今君之于桥役不以诿之有司而汲汲力成之其可谓善为政矣春秋之法常事不书是役之成固不宜于不书祎故备书其事而并考夫地理之沿革特详焉君名穆尔古蘓字善卿起家进士调绍兴録事司达噜噶齐今擢江东建康道肃政廉访司经歴仍留镇山隂萧山云
　　青嵒山居记
　　青嵒去义乌县南十里其山由东阳两岘峰西来三十里至于龙门势益穹窿由龙门而西又二十里是为青嵒至是山支为二南支则重峦叠嶂北支则崇岭峻峤皆迤逦西行方二支之分也有山从中出峰阜圆粹累累若聨珠曰齐山而其势遂卑南北两山势相环防左昻右伏当其前如龙虎齐山俨然而中居齐山之阳坦为平壤广袤可一里民居庐襍处其间者皆傅氏其外绕以双涧涧源出于二支之所分夹齐山而出至是乃合而为一行二三里与羣水汇为大陂曰新塘而塘适当西山昻伏之会塘外复有一小山岿然特起若遏水之冲者大抵双涧之外两山之间陵谷幽邃川原夷旷而草树甚繁茂雅宜为隠者之居初傅氏有以才学显闻仕为侯官主簿曰光龙者与予祖母为同产故傅氏予外家也至正乙未之春予始至焉爱其双涧内属两山外拱清淑之气若有所钟乃即傅氏居旁度平壤之中买隙地数亩结屋居之为屋仅三数楹间屋外植以竹木右偏别为小轩庋书其内读书之余出縁涧而行南涧水稍深昌蒲生石上与异草青翠相错絶可爱北涧石浅稍雨水激石靣声潺湲輙不休有老梅数株偃蹇横岸侧由双涧所合直两山之间而西望金华芙蓉峰近在目睫可揽也予于是居而乐之若将终身焉或谓予曰仕与隠其趋不同也古之君子未尝不欲仕特恶不由其道耳吾子学先王之道且将为世用胡为而遽言隠耶予告之曰仕隠二趣吾无固必也十年以来吾南走越北走燕而惟利禄之是干其劳心苦思殆亦甚矣是岂志于隠者乎今天下用兵南北离乱吾之所学非世所宜用其将何求以为仕借使世终不吾用吾其可以枉道而徇人则吾终老于斯益研穷六艺百家而考求圣贤之故然后托诸言语着成一家之书藏之名山以俟后世何不可哉君子之行止视时之可否以为道之诎伸是故得其时则行守穷山宻林而长往不返者非也不得其时则止汲汲于干世取宠勇功智名之徒尚入而不知出者亦非也一山之隈一水之涯特吾寄意于斯焉耳吾之行止安敢固必乎哉或者无以诘因防其言掲诸壁间为青嵒山居记
　　龙泉王先生祠堂记
　　君子之制行不以出处为间而能忘己以为人其可谓志于仁也已夫天地万物举吾一軆仁者之心也故凡人之颠连而无告者茍吾力足以振之则务以推吾志之所为而所居之地始不暇计古之人葢有处畎亩之中而以天下自任一夫一妇不获其所若已推而纳诸沟中者非其志于仁故欤是故身不必尊也要其心之厚于仁人物不能俱使其尽性也要其仁之不忘于其心君子之于仁如是而已尔呜呼古人吾不得而见之矣有若龙泉王先生者不其庶几于此乎先生讳毅字刚叔别以木讷自号夙禀异质笃志问学早从上饶郑君原善防既闻圣贤求仁之方及登金华许文懿公之门又有得乎理一分殊之防所学一出于正教授乡里戸外之履至无所容讲解经义于天理人欲胜负消长之际尤极恳切感悟者或泣下乡邑化之皆薫为善良人有善称道之不置有不善引而教之纳诸无过之地乃止其鬬争不能直者不求直于有司而取直于先生之一言率悔服而去会岁祲先生劝邑长发闾右之羡粟以赈饿者全活数万计有以患难疾苦来告必竭力营防而拯捄之斧锧在前弗防也葢其饬己厉志动以古人自儗其心恒皇皇焉务推己以及人视凡物之失所若已不得辞其责者其风槩节操虽古笃行之君子何以尚之至正甲午盗起旁县良民被害甚先生领乡兵往御之里井恃以为安夫何遗孽之未殄者隂设狡谋而先生竟不幸遇害矣呜呼先生隠居约处非有当世之责也而忘己以为人如此谓其为志于仁非欤或者顾以出位訾先生其亦浅之知先生矣先生之心世固孰能明之欤先生之没门人胡君深既勒兵讨贼申复讐之大义又与章君溢等即其所居葢竹里为祠以祀之则礼之以义起者也祠之建在乙未之岁屋室规制完饰具美且合财置田若干畮用其入为岁时祭享之需祠之所宜有者靡不毕具于是胡君章君乃以记属于祎夫以先生畜徳孚道以化于其乡没而获祭于社固为无媿而门人弟子尊其尊贤其贤以致谨于祠事其不足以矫末俗劝后世哉是用推述先生学行之槩刻诸牲石以诏来者其详已见金华胡君翰所为墓志宋君濂所为家传兹不悉书
　　王氏凤林亭记
　　凤林亭吾王氏之所作也凤林乡名在义乌之南鄙故老相传尝有凤凰至因以名其乡今来山之阳复有小山岿然起于平壤之间即其地也王氏之先太原人唐末五季之际有讳彦超为节度使者自会稽来居焉是为始迁之祖厥后子孙日蕃以衍至宋皇祐五年固登进士第仕为恩阳令义乌有进士实自恩阳始而祎之十世祖宣奉公悦九世祖正议公永年逮七世祖中散公宁朝请公寅复自凤林迁居县东之沙谿其分适他邑而显者在金华则尚书庄敏公师心丞相文定公淮在浦江则太常忠思公万皆同出于凤林而鳯林王氏之盛号称衣冠家着闻东南矣若吾族之世居凤林者虽不表显以自见而能以诗礼相传袭守其家业而不陨宋之季年尝即山之麓作亭焉以为宗族岁时之所会聚即所谓凤林亭也岁久而亭废今族子徳生又因故址而重作之遵先志也呜呼王氏之居凤林凤林之有王氏四百余年于兹矣林姿谷态蔼然如昔曾不与时而变迁凡吾族人逺近亲防固有间也而追念厥始千百人之身同出于一人之身初曷有亲疎逺近之间哉登斯亭者观夫水之有源木之有本尊祖敬宗之念孝弟之心其必油然而生矣且吾祖宗奕世载徳厥维深厚故其泽延于今愈久而愈緜所谓徳之厚者其流光也我后之人缵承遗休继迓先祉有引而弗替必将图无媿于前人或以功业而名世或以文章而华国出为邦家之瑞而羽仪于天朝岂非所当自致者乎虽然岂惟吾族人凡乡之人之至于斯见夫原之深而流之长也本之茂而末之昌也歆艳之意不能自已其不奋起作兴思致于光显而求俪美于吾王氏乎诗曰凤皇于飞翽翽其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士维君子使媚于天子此祎所望于吾族人与吾乡人者也书诸石以为记用以告来者云
　　醉经堂记
　　中山窦君伯辉有读书之堂名曰醉经故国子祭酒富珠哩先生君所师也名实其所命且尝为之记而文轶不存今戸部尚书贡先生于君为同舎生续又记之而论或弗及详于是君复徴言于祎祎惟圣人之道犹通衢之尊也酒注于尊而尊设于通衢人之过之者咸得挹而饮之随其分量莫不有获而沾醉焉人之于圣人之道也亦然其至焉者造其深而乐之犹能饮者之饮其醇而多也其未至焉者渉其浅而好之犹不能饮者之饮其醨而恧也或饮而多或饮而少而莫不获醉焉由人之分量浅深有不同非道于人有浅深也然则圣人之为道也曷从而求之曰求之经经者圣人之道之所载也易以明隂阳书以纪政事诗以理性情春秋以示王法礼以谨节文圣贤传心之要帝王经世之法皆于是乎载焉所谓道也穷经以求夫道味道而会诸心心与道一融液而无间则自得之妙莫有知其所以然者矣斯不亦醉经之谓欤今君年既艾而学不倦累官郡博士所至以经术教授弟子见推儒林葢其有得于经深矣其于圣人之道不犹能饮者之饮其醇既多而沾醉欤汉世儒者或皓首不能穷一经汨于训诂而昧其指趣故也是故训诂经之糟粕也汨训诂以求经犹啜糟粕以求醉其有醉焉者几希矣吾是以知君之于经其所得者为既深也承学之士来登斯堂者尚亦知夫渊源之懿也哉祎于二先生无能为役姑诵所闻复于君以为后记
　　大事记后记
　　东莱先生吕成公躬任斯道之重诸经既皆有所论著而于史学尤长其用古防书遗法作大事记诚史家之大法也当时朱文公葢深服之谓自有史防以来无如此书之竒者初公为是书务存古意故其与解题各自为书今用春秋经传相附之例以解题附见于各条之下虽知非公之本意而庶几习其读者获便于观览间窃以臆见复加搜辑而补其一二不韪之罪则固所不敢逃也
　　灵谷书院记
　　灵谷书院在麈湖山中麈湖者贡溪之名山崇峻而幽最为竒胜与龙虎山相距十五里相传昔有学仙此山者常见羣鹿饮湖水麈鹿之大者故山以得名由饶岭之阿从山阯东陟有大石中判离立涧隈作门焉曰龙磜关由龙磜行数十步北过涧两崖壁立从崖隙仰见青天如横石梁白水两道迸落厓底蜿蜒数仞若龙状曰青天白龙由涧北往东行俯瞰灵湫湫前百十步两石偶立如削者双剑石也迳折经石下逦迤过濯缨涧涧流至是渟而深洌可濯可防过此而行稍就夷旷有隽峰出涧南峰下石室可坐数十人别取道涉涧乃至其处曰得道岩有仙者祝氏尝居之又东过云门隔涧列嶂如幨帏其下有石防起数十丈绰约秀整状若飞仙涧左群石盘防为台遥睇飞仙石如将迎之曰迎仙台至是径阻絶劳攀跻折而少南径出台上俄而回眄向所见飞仙石乃在下矣复东去迳益峻风泉益駃有大石约十许围高可四五丈崷崪峙涧北其阯无所附着曰飞来石自是长林乔木防宻蔽翳行二三里复有两厓削立瀑流濆薄下注者峡口飞泉也稍进有门曰云雪之关入关度桥曰问津而桥北则为麈湖矣湖东北筑堤湾环如偃月曰驻鹤坛坛北有屋曰天防庵由庵东南入桃坪遡涧流西转涧侧皆桃坠红泛波演漾可爱曰流花屿复益西入广中壤土甚膏润异草苯防曰玉苗坞坞西行百步攀援而上有亭翼然攅叠巘皆在履屐下而仙都阛阓平畴逺水叅错乎烟霏渺莽间举在目睫曰一览亭又北经庵后上凌絶颠望彭蠡防灔如杯云林三十六峰若荠在地自山阯至是约行十余里而山之峻极矣乃循来迳还庵前防涧东行北过漱芳桥入东谷两山相并如负扆其内则廓然以虚所谓灵谷也入灵谷而望第见峰峦旁拱清泉恠石与古树长萝相映带邈然若与世隔而书院在焉书院者里人桂先生之所建也初桂氏在其乡最为着姓自司空公显于五季之世其后往往擢儒科跻仕籍诗书文泽继继绳绳凡十世而先生出焉先生讳本字林伯承家学之渊源覃思经术推其所得托诸述作以卫翼圣贤之道其所着有四书通义五经统会三极一贯图金精鳌极类纂道统铭等书皆能致力于前儒之所未及而自立于不朽者也故其讲学兹山知道之在己者为既重而不以世好动其虑一时学者翕然从之防书院所为作也书院成于延祐中为屋三楹间东为端彞斋西为钝斋而讲説栖息暨庖湢之所咸备焉自昔君子之为学必居乎深山幽遐寥閴之境纷华盛丽无所接于耳目故能精神澹而志虑专而于道为有得也宋如臯胡公翼之及平阳孙公明复奉符石公守道实相与读书泰山者十年学既成矣故出而用世皆卓哉圣贤之为道者也今先生之居兹山可谓古人之为学虽终隠不出为世用而其立言亦足以绍前哲而垂后昆其于圣贤之道复何媿焉且麈湖之东有象山者陆文安公之所讲学也陆氏之学简易正大然与新安朱氏并立而异趋先生固继陆氏而兴起者而所学则本之朱氏为多葢庶几会朱陆之异而同之学术之懿不其有可徴者欤呜呼九原不可作矣而先生之子孟元方尤力学善文章号能称其家自先生没元方与其徒仍讲习于兹丽泽之益久而不替何其盛哉元方属余书其颠末故为之记而并道夫山水之胜俾来学者知其所自云尔