王忠文集

　　河朔访古记序
　　河朔访古记二巻合鲁君易之所纂予为之序曰合鲁实葛逻禄本西域名国而易之之先由南阳迁浙东已三世易之少力学工为文辞既壮肆志逺游乃絶淮入颍经陈蔡以抵南阳由南阳浮临汝而西至于雒阳由雒阳过龙门还许昌而至于大梁歴郑卫赵魏中山之郊而北达于幽燕于是大河南北古今帝王之都邑足迹防徧凡河山城郭宫室塔庙陵墓残碣断碑故基遗迹所至必低徊访问或按诸圗牒或讯诸父老考其盛衰兴废之故而见之于纪载至于抚时触物悲喜感慨之意则一皆形之于咏歌既乃裒其所纪载及咏歌之什以成此书夫古之言地理者有图必有志圗以着山川形势所在而志则以验言语土俗博古久逺之事古之言诗者有雅颂复有风雅颂以道政事美盛徳而风则以验风俗政治之得失故成周之制职方氏既掌天下之图而邦国四方之志则小史外史实领之太师既掌六诗而列国之风则观风之使实采之所以然者葢志之所见王道存焉风之所形王化系焉故设以官守达诸朝廷所以考一代之政教岂徒取为虚文也哉然则易之此书其所纪载犹古之志其所咏歌犹古之风欤惜乎今日小史外史之职阙而观风之使不行此书不得达于朝廷之上以备纂録广而传之徒以资学士大夫之泛览而已抑予闻之古之志领之固有其职古之风采之固有其官而其为之者类皆博闻多识懐道秉徳之士故曰诵其诗读其书不知其人可乎然则学士大夫观乎此书其亦可以知吾易之之为人矣易之名乃贤其北游嵗月具见篇中兹不着
　　国朝名臣传序
　　古者作史之体大要有二曰实录曰正史是已实录之体仿乎编年而臣僚之得立传者其传皆系乎月日薨卒之下及为正史然后纪表志传门虽品别而传又分名定目各以类相从焉然传之在实录者不过具其行能劳烈之始末而正史之传加以论赞之辞者实录修于当时正史撰于后代且其体有不同故也国朝沿袭旧制其修累圣实录咸有常宪而名臣之当附传其间者久犹阙如盖自大徳丙午迨今至正戊子屡诏史臣纂修以补实录之阙亦既具有成编矣而金匮所藏人无由窥之逺方下士于圣朝盛事先后本末贤相良将之功绩钜儒循吏之徳业铿鍧炳焕可以震耀于无穷者皆莫及知在天厯中史臣蘓天爵尝攟摭名臣家传碑志以为书谓之名臣事略然以国朝人物之众盛而与其列者仅四十七人则其未及搜访甄录者固多也祎不揣不才因仍四十七人者复博求于世臣之家又得七十三人人各为传而赘以论赞名曰国朝名臣列传总百有二十辄用正史之体仿宋东都事略而为之其文虽不能驰骋而辞则质其事虽不能该博而实则真于是一代之人物可槩见矣其于妄作之诛固所不免然传之同志非唯可以广见闻其间一二有可取者他日上诸朝廷未必不足以备史臣之采择云
　　送金华尹徐君序
　　婺之属县六十年以来为令而有循良之名者吾得三人焉于义乌得一人曰临江周自强字刚善于武义得一人曰天台许广大字具瞻周君治民一以恵慈务阜其财而绥安之民之爱之不啻如父母生为立祠既去且久犹思之不忘许君之治济以刚果为民兴利除害政绩殊异尝摄金华令武义之民诉于大府曰吾愿还吾许君金华之民亦诉曰幸勿夺吾许君也二君之得民如此不问可知为循良之吏矣继二君之踵者于金华得一人则今平阳徐君允益友直其字者也葢婺为郡治金华而今复为浙东宪司所治政务繁剧号称难为征需所集沮而不办则取怒于上官一切奉承之民将不胜其敝矣君材周而用裕谨身帅先居以防平民之幽隠罔不通达上有需敛必其所尤急者乃为之办而能使不至于病民民有来输物以供上之横敛者辄瞑目叹曰吾不忍见也由是悉感其诚意而乐为之役他恵政及民者甚众仁心仁闻蔼然着闻邦之人士咸以谓周许二君之后善为令者无如徐君矣嗟乎守令之于民近且重易知也天子大臣所以选任之者固甚勤也选任之既勤复命奉法之吏严刺察之科以绳治之其不任职者往往辄罢去而日者又诏廷臣各举所知以应选举当其选与不中选者定为赏罚各有差又郡县上下则使遵督摄之法以相激劝是天子大臣忧闵斯民而重守令之意可谓无不至也而歴年于兹勤于求而应之者愈乏密于法而遵之者益慢今之足称者卒未之多见也故虽以婺之六县更六十年之久为令者亡虑二十余人而以吾所得者仅此三人令难其材固如是哉然而周君许君之终更也朝廷知其材皆长于治民周君虽已陞五品阶而犹选之令金溪公卿荐许君可任馆阁而复选之为鄞令岂以令之材难其人故欤今徐君之满考也廷臣持铨衡行省者乃除镇抚于漕府岂徒计其品秩而不知材之所长何如也予因金华失良令为其民惜且恠持铨衡者不能尽人之所长遂道予所常论者序以送之以告于上之人并勉天下之凡为令者焉
　　夏小正集解序
　　夏小正世以为夏书其书在大戴礼中传之者戴氏也郑康成为之注或曰卢辨注谓为郑氏非也颍川韩元吉氏尝以范太史家藏旧本校定之然与故所传闗本讹舛不同防稽傅崧卿氏又据闗本而为训释实多所补正及考亭朱子集仪礼尊信小正而用之经其论定者防益加明矣今括苍赵君复集诸家之说而为之解于是为尤详密者也以予论之小正之为夏书不可无疑者孔子定书断自唐虞虞书以厯象日月星辰敬授人时为重事小正其遗法也孔子尝曰我欲观夏道是故之杞而不足征也吾得夏时焉及答顔渊以为邦曰行夏之时而作春秋用夏时以冠月其有取于夏时如此设小正诚夏书则在孔子所必取然而不与禹贡同列于百篇何耶郑氏谓夏时者夏四时之书其书存者有小正则以小正为夏书者郑氏也不信圣人而汉儒是信可不可耶礼记月令汉儒皆以为周公作而其中杂有虞夏商周秦汉之制殆汉末诸儒采吕氏十二月纪淮南子时则训等书为之耳大戴礼之有小正小戴礼之有月令乌知其非类耶或曰吕氏据夏小正以正四时或曰小正具十二月而无中气有应而无日数至时训乃五日为三候为气六十日为节因小正而加详也意者小正特出于月纪时训之前者耶是则以小正为夏书诚有可疑者也赵君之言谓郑氏以小正为夏书本无左验所纪昏旦中星与星之见伏率与月令月纪时训不合唐一行推以厯术知其实在夏时其为夏书无疑是又不然天虽髙星辰虽逺茍求其故则精厯数者悉所能考葢自上古以来天行日至星辰之次舎其度数无不可知况在夏后之世安知非精厯数者逆考而遡推之求其故以着于书亦岂可遂信之而不疑乎世以本草为神农之书素问为黄帝之书其果出于神农黄帝否乎本草素问不可必其出于神农黄帝月令不可必其出于周公则小正之为夏书予固不敢不致疑其间也惜乎赵君已不可作不得以予所疑者质之然君之为此书则既考覈详而论辨宻卓见絶识往往而是不其有可传者欤苐其真本及所着他书皆厄于兵而此篇者乃其伯氏掇拾遗藁重所缮录章句字画之脱误不能无之览者择焉而已君讳有桂诜仲其字学行志业且载宋太史所为墓志兹故弗道而论予所疑者序其书焉
　　水经序
　　水经汉桑钦所作艺文志缺弗录而隋经籍志有两水经一本三巻郭璞注一本四十巻郦善长注善长道元字也然皆不着撰人氏名旧唐志乃云郭璞作宋崇文总目亦不言撰人为谁但云郦注四十巻亡其五至新唐志始谓为桑钦作又言一云郭璞作葢疑之也按前汉书儒林传古文尚书涂恽授河南桑钦君长晁氏读书志谓钦成帝时人也今以其书考之济水过夀张即前汉夀良县光武所更名又东北过临济即狄县安帝所更名荷水过湖陆即湖陵县章帝所更名分水过永安即彘县顺帝所更名则其书非作于成帝时若顺帝以后人所为矣又其书言武侯垒又云魏兴安阳县注谓武侯所居魏分汉中立魏兴郡又云江水东迳永安宫南则昭烈托孤于武侯之地也又其言北县名多曹氏时置南县名多孙氏时置是又若三国以后人所为也又云改信都从长乐则晋太康五年也又河水北薄骨律镇城注云赫连果城则后魏所置也此其书又若晋后魏人所为也意者钦本成帝时人实为此书及郭鄜二氏为传注咸附益之而璞晋人道元后魏人也是故山海经禹益所记也而有长沙零陵桂阳诸暨之名本草神农所述也而有豫章朱厓赵国常山秦髙真定临淄冯翊之称尔雅作于周公而云张仲孝友苍颉篇造于李斯而云汉无天下要皆后人所附益非复其本文然则水经为钦作无疑盖久而经传相淆而钦之本文亡矣本文虽亡可不谓为钦作哉通典谓郭注多踈略迂怪而已不传今郦注四十巻固完而旧本往往失于迁就有错简金蔡正甫氏尝作补正三巻而亦不传今唯郦注旧本犹行而已夫天地之间唯水为多故水者地之脉络也大川相间小川相属而凡郡县州道列棊布皆因水以别焉地理之书始于禹贡而禹贡之分九州必主山川以定经界诚以山川之形緜亘无易州县之设更革不常故兖州可移而济河之兖不能移也梁州可迁而华阳黒水之梁不能迁也此禹贡所以爲万世不易之书也后世史家主于州县以为书州县更革其书亦遂以废而不传以彼之易于不传则水经之书其果得而废之欤大抵此书所引天下之水百三十有七江河在焉而郦氏注引枝流一千二百五十一其源委之吐纳沿路之所经纒络枝烦条贯手伙搜渠访渎靡或漏遗总其槩而览之天下可运于掌矣故自禹贡以后此书最为近古而不可废岂亦所谓万世不易者欤顾世之为地理学者莫不即迩而昧逺就简而惮烦而卒亦纷纭而无所据桑氏之学废不复讲久矣不亦惑哉故予因为序论以致予意抑予之力岂能重其书览者考其迹求其故而观其防通必有能识其要者矣
　　章氏族谱序
　　龙泉章氏族谱四篇二十一世孙溢之所着而章氏有谱自溢始前乎此非无谱也葢其族盛于建之浦城而分于处之龙泉其居温之永嘉婺之永康者亦本于浦城与龙泉为同祖四族子孙硕大繁衍在故宋时每间嵗或数年辄为防防则各出谱牒互考而续书之曰庆系图则其族各有谱旧矣龙泉之谱尤称详备然皆荐经兵燹亡轶弗存溢为是愳乃因本房小谱及歴代坟记之仅存者复旁搜逺采裒集而次第之着为是书本支原派秩然有序于是章氏号为东南巨族者益可考不诬则其族之有谱虽谓始于溢可也夫氏族古史官之所记也周有小史定世系辨昭穆故有世本録黄帝以来至于春秋诸侯卿大夫名号统系左丘明以爲天子建徳因生以赐姓胙之土而命之氏诸侯以字为氏以諡为族邑亦如之自后受姓命氏日益众多遭秦灭学公侯子孙失其世及汉兴司马迁约世本修史记因周谱明世家人乃知姓氏所由出终汉世有邓氏官谱应劭氏族篇王符姓氏论魏晋以来有司选举必稽谱牒以考真伪故官有世胄谱有世官宋何承天作姓苑复以充广前志至唐有贞观氏族志元和姓纂路敬淳姓略栁冲族姓系録当世荐绅之流无不明乎姓氏之学者自王学之后丧乱相仍谱牒俱废士大夫之习其学者遂鲜矣呜呼崇徳贵功尚论氏族此圣人所以维持天下别婚姻辨族类厚风俗扶世教大宗小宗之法所赖以久存者也自宗法壊而门地盛门地盛而谱牒兴及谱牒既亡人始不知其本矣章氏序系所从来者逺今溢独鳃鳃焉推念本始而究心于谱牒迄能以亡而为完尊尊亲亲之道蔼然可见其可不谓知所本哉虽然论氏族之盛衰由子孙之贤否若汉之袁氏杨氏陈氏唐之栁氏宋之戚氏吕氏其操义风概累世不替皆足以厉天下矫异代岂徒以贵富之故乎章氏在异时尝显矣然则世济其美而令闻长世固有不在彼而在此者溢字三益方以宏才粹徳向用于时古称能世其家庶其在是矣乎
　　赠丹徒令吕君序
　　吕君敬夫由中书掾出为丹徒令或有言者曰吕君醇厚恭谨之士也若之何而为令耶今之为令者必其智足以笼民威足以箝民然后民从令而事功集也是故智以笼民近乎诈非恭谨者之所习威以箝民近乎猛非醇厚者之所务若之何敬夫而为令耶予为之言曰世道之变不同而民情之好恶无不同夫民之情未有不好善而恶恶好徳而恶刑者也故长民者非得醇厚恭谨之士不足以从民好是故醇厚有以使民胜残去杀而乐其生恭谨有以使民敦礼兴让而易其俗徳以本之善以刑之与民同其好而治功成矣然则醇厚恭谨之士固所以长民者也古之长民者何莫不然顾独不可有为于今世耶抑为令于今世者亦诚难也古之取民井田十一而已古之役民嵗三日而已今也粟米力役之征葢无艺也取之以非所产役之以非所能民力且已竭矣民力既竭有不堪命而长民者徒以催科期防为急务于是笼之以智以愚之使不敢喘息箝之以威以詟之使不得怨嗟而民情益以蹙矣亦岂从政者所乐为哉诎于势故也故曰为令于今日者亦诚难也虽然变而通之不存乎人乎夫茍崇徳而耸善使民得以乐其乐而利其利则民且将尊君亲上而乐于效死矣征徭之重云乎哉传有之平易近民民必亲之平易之政非醇厚恭谨之士而孰为之也厥今在上之人知人惟明用人惟允敬夫素以文学名今特用为丹徒者岂不以从政而尚威智武夫俗吏之所为故择醇厚恭谨之士如吾敬夫者试尝之以为之兆耶呜呼是殆未易与世俗道也徐君炳文与敬夫为僚友于其行属予为言书诸简以赠敬夫予惟敬夫儒者也儒者之用不着于世久矣故因或者之言而推论之葢望吾敬夫之益勉之也丹徒隶镇江镇江守曰杨君亦儒者予所友也敬夫往以予言质之其必以为不佞矣夫
　　孝经集说序
　　孝经有古文今文之异当秦燔书时河间顔芝藏其书汉初芝子贞出之河间献王得而上诸朝长孙氏江翁后苍翼奉张禹之徒皆名其学凡十八章所谓今文也武帝时鲁恭王壊孔子宅得孝经与尚书于壁中以为秦时孔鲋所藏昭帝时鲁国三老始以上献孔安国为之传凡二十二章所谓古文也刘向典校经籍实据顔本以比古文除其繁惑以十八章为定郑众马融郑皆为之注専从今文故古文不得列于学宫而安国之本亡于梁隋开皇中王劭始访得之以示河间刘炫炫遂分庶人章为二曽子敢问章为三又多闺门一章以足二十二章之数且序其得丧讲于人间时议皆疑炫所自作而古文非复孔氏之旧矣唐开元间诏诸儒集议刘知几请行孔传司马贞力非之独主郑说宗自为之注用十八章为正先是自天子至庶人五章惟皇侃标其目冠于章首至是用诸儒议章始各有名如开宗明义等类为之疏者元行冲也至宋邢昺为正义训诂益复加详而当世大儒司马温公范蜀公则皆尊信古文司马公为古文指觧谓始皇三十四年始燔书距汉兴仅七年孔氏子孙岂容悉无知者必待恭王然后乃出盖始藏之时去圣未逺其书最真与歴世踈逺转相传授者不侔且孝经与尚书同出孔壁世知尚书之真而疑孝经之异何也迨朱徽公为刋误亦复多从古文以古文七章今文六章已前合而为经删子曰者二引书者一引诗者四凡五十七字以余章为传删先王见教以下六十九字以顺则逆以下九十字凡其章之次第文之异同皆用古文为据谓经一章者孔子统论天子诸侯卿大夫士庶人之孝葢一时之言而后人妄分之其传十四章则或者杂引传记以释经文者也而近时临川吴氏复以谓隋时所得古文与今文増减异同率不过一二字文势曽不若今文之顺以许慎说文所引桓谭新论所言考证皆不合决非汉世孔壁之古文爰因刋误重以古文今文较其同异焉夫今文最先出自刘向郑等以及唐世君臣皆知表章之其书固已通行古文出稍后而安国之传既亡刘炫之本又以为非真至宋二三大儒始加尊信而其书以显岂其显晦各系于时之好尚哉今行中书右丞公以古文今文及刋误三书虽皆行世而学者皆习而不察乃与儒者议彚次其先后且删汉唐宋诸家训注附于古文之下刻本以行于是孝经之为书本末具矣呜呼孝者天之经地之义而百行之原也自天子达于庶人尊卑虽有等差至于为孝曷有间哉五经四子之言备矣而教学必以孝经为先则以圣言虽众而孝经者实总防之也是书大行其必人曽参而家闵损有闗于世教甚重岂曰小补而已