牧潜集

　　与明东川
　　自诚足下观都寺嘉兴归及深书记入浙皆尝致书亦皆防有所侑恩以仁至出所赐教乃无一语及二者岂皆沈耶眼中频频者连翮起吾徒退静日深亦势宜然独怪足下久足自奋势异于仆反固守一榻坐俟耄及如燕松越桧不为高甍杰栋以用其材乃蟠枝折干为妍畚缶之间充豪筵几席之玩岂所愿于自诚者哉仆自失自诚乐况日少所至得讪嫉倍讃誉然不怨悔者其所操者致讪之具也近魁天纪自吴门至见迫出浙属仆有系未能遽如其言留数日出诗文百余皆清丽可爱使仆懐如久疾之瘳仆年来于世无乐惟赖良友以此娱解其悒悒耳輙拔其十一为寄非自诚知言则不敢以出之也横川语序及塔记牵课近就想求妙画为饰有未至就改之若立言本意则具恩以仁书中令弟保福和尚及故旧留山中者自诚以仆意遍言之见足下犹逺临笔凄咽更兾自爱
　　与袁伯长
　　大祝伯长几下往岁至钱塘遇县丞君于市询其所馆云与伯长偕馆菜市门僧舍行省且以儒官署伯长而仆闻大喜以为游食宾馆再岁常患中之感愧非笔札摹绘可白乃得相见口言则其志畅矣亟至行邸则从空馆皆出独一椎结守兵坐东厢为之怅然自去行四方见同味士大夫爱其愚者固众然求如伯长翁季得我之尽识其志之非狂者实少也故常愿老于君邦为伧以没其世虽有夺而未遂终必得其求耳所欲涪翁书迹仆及建康中斋已返庐陵无以副伯长之求然闻名第亦为譌燎所及不识旧所蓄者能无恙耶仆比年衰势益迫去夏大疫不食半月而幸延平居薾然日噉不五合独于文字鑚抉则力已竭而志不敢衰想伯长闻之必笑其愚且哀其敏于自贼也然伯长常患吾持束太过欲其文少纵葢古之纵者非求于为纵也束之极斯至是矣未能是而苟于纵则未能御隔陈言然君此防实吾所汲汲者常佩之不忘一二年所为觉与昔少异不敢自讳輙类以往欲使伯长于千里外喜所规之验也府君总管相公阖府内外尊防起居万福小扇五握附献陋郡所有及仆能致者惟此尔

　　牧潜集卷五
　　钦定四库全书
　　牧潜集卷六
　　元　释圆至　撰
　　杂著
　　书朱元晦与蔡秀通手帖后
　　右晦翁与蔡元定论考亭地形晦翁居考亭道益光故未年信地理尤甚其葬也执绋者六日而后至圹古之墓者授地于有司其兆域有常日月有时卜其安否则有之矣至于择形穴之好以市利于死者则余未之闻也圣人仰观俯察求利天下后世虽曰星辰之高农猎之贱无不推其利害之故以告人使地理之术果信则其以教不在佃渔种获之后矣仁人君子福身而祚后宜有其道岂可觊诸土中之腐骨耶余又闻翁在南康尝至归宗寺谓金轮峰有王气苟为山陵必益国祀尝与赵忠定言之忠定不暇从而止呜呼翁术忠矣然余谓古伊旦臯夔夀其国者其术疑不如是遂使世之去孝以求利者留其亲之骨十余年不入于土既窆复发三徙而犹不安其厝则余于翁不无恨焉
　　书宣和史记后
　　余居临安有持大板史记而列传老子为首心甚怪之莫知其本所出则问诸博书者亦莫知也因阅国朝防要见宣和某年有防升老子于列传首乃悟所见葢宣和本今不行矣夫以一人之喜恶而欲诬万世之传载推是道以行政于天下其凶身祸国也宜哉
　　书定惠院海书记壁
　　东云与余偕去乡并途而游迹半天下余留鄮山东云自太白先余归后三年乃相见受业定惠院与东云叹契濶悼故旧为感怆悲慨余怅然为留累日乃去而东云犹睠睠止余谓余行之速也东云之上曰成曰文余旧所识者今皆死其下二人则皆昔见时所未有也而余一去一来十年之间见东云七世不知去此复见又几年寺之人又几世也古之人知防难恒而合之必睽故当欢而悲悼别以泣势乖其所愿而不能平不自知其感发之过也今东云迫于传次继寺事长人之责加于身方尽力于所宜为余亦肆心所之将大去其土漂乎未知所穷出处之势益悬则兹防不再审矣余惧异时难于复见而二人之思无穷也故留其常见者于壁既以慰东云则余心亦自慰焉
　　题悟栁山书唐子西砚铭及手帖后
　　唐子西砚铭假物以喻其愤尔子西以隽才锢于废谪其中葢甚锐而不忘动曰不能者特激辞尔愤而不怨君子之言也栁山禅师少时及见老先生为客以才句学辩知栁山者皆当世豪显士使栁山志于进取其大获久矣然且郁于卑防犹不安其席退隠于侯溪之上以赋咏图史忘其老岂亦养锐以俟动耶斯铭葢得其愤之同者也不然栁山之嗜博矣奚于子西独谆谆费其笔哉栁山精书得骨于顔太师假资于宝晋此书尤秀韵可爱既自书其后复以手毕将之前辈慎重之风虽防事不苟如此
　　书明侍者挽诗后
　　月坡禅师董天童二年四方英士魁人他丛林不能致者皆叙席下番阳明东磵与余亦在焉余友虽众在乡人则惟海东云琦楚石及明数子而已未几明归余止之明曰我愿未得明年且复出不背言也然自是不见明葢五岁余心怪明素不谩而忽违其言所蓄未伸而遽絶意于世也又明年余亦归见其同室则出哀诗乞于余曰死久矣噫奚易耶世称福夀人必贤明独以夭殃庆之故昧而难测如是耶岂分之所受不可愚贤减益耶抑其禀之介多愤以贼其生耶然士不畏死而畏无闻明死哭者皆耆齿德明虽短奚愤哉又况同室之间狎而易怨独能使之拳拳求述已于不朽则其自树立之贤不待用于世接于人而后见也余虽不及见明而及出涕于哭者之后以一语饰潜德不愈于见哉
　　书兴上人送行偈后
　　南昌兴上人来集云适匡徒者以公事夏于外集云之众羣学无所师余独怪兴之归其色充然莫益之而挟愈富然则彼以一人之出处为道存亡者葢惑尔
　　古命一首
　　推命以知禄先王之艺无有也其本于日者诡惑之遗技乎古之教尽已而罕言命吉凶之行修于人殃庆之政制于君事未然而欲逆知其故则探诸卜筮使民吉则从之咎则违之而非曰此之吉彼之咎壹有命而不可易也日者起于何时其国无政之世乎今之为其徒者竒冠而诡服濶视而纵谈推支干验胜尅虚喝祸利危言以乘人之疑匿距以钩情设岐以逃败高防泛佞预植其诬百失则讳而不言一中则挟而责赂使其学出于化明俗正之世不免于疑民害教之诛而今贵卿彻官以及井巷贱民咸信重其术无非之者亦有取焉尔葢自汉以来士之贱时贵已者恒伏匿于是若季主屈贾宋管辂折何邓谲而中道介然有君子之言其所以售于人非唯术技之良也三衢戴源海学阴阳星厯而不足资身也益学丹砂黄白水火之术术传而道益困然终不肯一以所挟干贵人走通都间从吾徒异世离俗之士于荒山长谷间为寂寞游得一言之誉则喜而藏之如获餽赆将适钱塘登灵鹫而泛西湖出所藏诗若偈数百篇请余以言述之余谓审其艺者视其人夫不苟以技从利而恱异世离俗之言则其人不亦贤其志不几乎古哉其于技宜良作古命授之以见虽予之不好犹有取也
　　九禽賛
　　九禽之类有四视其形可识其名其二方饥一奔一追尾翼疆疆而不宁饱而水立者三两小一大相顾而无营叶栖而并者四乐其所止以喙相贺若广厦之崇成虽小大之智弗齐均于其生以适其形者哉
　　惠昙画賛后二首
　　得食桑土间雄雌腹如鼓熟视风雨寒千田饷春午亭亭枝端立枝折将安之不如立苔石水清鱼易窥
　　题紫垣文后
　　魁天纪聪明好古读书能快览捷领记忆兼人其作文出语新妍皆自得不盗袭葢遵大途而驾者也性疎简不能为机械意之所是以身徇之不顾讥憎以此怛忤于人而终不为备与余游久予爱其高明苦其忤而忧其简也常告之曰君子之为学非苟以自娱而巳固将推其能以闻达于人也蕲达于人而不以智周乎外是犹能为车而不能御车虽良其行哉天纪善予言终莫能用也因观其文輙复书此告之天纪将逺游方以其学驰骋于世其于名声若蛰雷之欲奋幸留意瞽言以卒自致于达哉
　　雪壑字说
　　若知雪乎太阴之液触寒而沍至洁所化凝黑为素不榦不蒂叶花自布漫空散下止不择处触途冒秽终莫能污其或乘风夕起萦云昼垂淩滞阴而积御轻暄而絮飞防区晃极万象一色天黄地白迷晓以夕于斯时也而有陟太白之崆防凌蓬婆之屼嵲穿瑶林以散屐憇琼树以弭节履湿而涂不渐屦步燥而尘不坌袜骨凛玉府眸月窟斯亦游万物之至清御一气之纯洁也瑛禅者字雪壑雪言清壑言竒鉴物以朂德者也德之容不可言传独赋其雪壑之状如此虽然迹其取物之方亦足觇其志之所期矣
　　廷用字说
　　印之用自朝廷逹郡国州邑然其权所令则各视其位贵贱土境之狭广故或施于一官或行于一邑一州或被于一国其威之小大相去十百不啻岂才有所局则任有所限而号令之行亦各随其所不能及而止欤惟朝廷之尊其印之权达天下虽穷夷荒蛮遐纪旷域车书所至符节所被罔不承风而靡然则势足以尽印之用无封疆职守之限惟朝廷之贵邦之冡宰为然福唐印上人隽才而高志为歌偈清丽秀婉葢将以其道推于世非止善其身者也余欲老其材为天下用不独为一州一国之士故酌其名字之廷用又说之如此
　　古玉字说
　　延圣懋上人有文孙懋曰山积秀而毓珍家积仁而才生种德不莠植善成菑畬宜钟美于汝以宝贵于世乃称其才而命之曰琮则又问字于高安比邱圆至圆至曰夫至美不常得至宝不俗售故价于市者无良器狎于目者非贵质乃称其名而字之曰古玉周有大筵奔公走侯他玉不陈独登天球由其古传贵莫与俦珩瑱笄珥艶体眸虽媚于今维玉之羞琮拜曰唯敬宪嘉猷
　　愚隐字说
　　吾观古贤圣师以身持教者皆椎鲁不学之夫而世之挈然智頴然艺者覆有所不及然则愚果适道之陛牖乎曰否斯固隐于愚尔道之頥非出类之智无以及少卑则眯然喟其卓矣况下斯乎圣人以上器不资于教而喻虑下质之惮于进而自沮也故示为其类以入于世固诱之使至尔匹夫孺子闻一言之要则不学而尽道之妙是可以类之似谓举匹夫孺子槩足以得其得耶而世之真愚者不悟圣人之权以为道良我有傲然自慊欲举其眯然者尊诸智者才者之上游论一唱世翕然和之是以不学之俗日胜而教衰焉义哲字愚隐其鸷敢足以及道其名是矣其字则然者岂隐其不愚诱愚者之狎巳欤余眊不能辨信不独惧其不幸而蹈世俗之惑也故因其求以告焉
　　灭堂字说
　　有宗上人字灭堂请说于余余告之曰穷于物者剥其庐息于外者安其居物之接于人也枞然擉然峥嵘胶葛于目视耳听之间若风之激火之灸所以感心动性者日新而无穷然君子居之泊然无起于中犹槁橛朽株沃之雨露而不蘖灭之至也虽然灭因于生不生奚灭焉夫不达乎性之不生而以刚制彊禁为灭是犹室之未仆而支以木谓之固而不知其虑之过也故圣人之法以作止任灭为学者诲者至患岂非智力之自胜不足通乎情性之自然耶今子遗名而一于道不以外之可恱移其守存乎中奭然而又力践以至之于圣人之堂既得户而拾其级矣升而益高居而益安达乎自然而逺其患舍宗又谁望焉
　　禹川字说
　　琦石镜谓余曰吾邑子濬名于师未字幸君有以命之余曰字者古以贵其名且隆成人也贵之隆之则欲其诚贵而诚隆故又遗之言勉其至于字所云者而序说之赠继焉是皆朋类以义相砥切之为【句絶】致忠于其与责之善而必其成者也故言者信而后告取者择而后求苟求失人苟告失言贵其身者弗为也濬于余莫之识也莫之识而求之莫之识而告之果礼哉虽然石镜之欲也乃传其名之义字之禹川夫以智治物君子不得巳也然因于彼以为功则行乎物之自然而以已不费故曰禹之治水水之道也不由其道而凿险必行禹之所恶也夫君子之治其性也有异禹之于水哉行乎不得巳之间不幸而必以智济亦因于物而巳故定其内而外从之岂役已以必乎彼哉濬以自治焉亦禹之道也
　　险崖字说
　　昔乖崖翁自述其志曰乖则违俗崖不利物乖崖之名聊以表德葢以险絶为行务立于物之不能至也夫君子居易以同德于俗泯其大过人者卑卑与世尔汝彼不我即犹将援而进之岂固为穹峦峭崿危岩峻巘以拒彼之进也而万物仰之常畏其卓然而难并然则君子所以险絶而异于物者亦彼之见然尔吾何有焉吴郡志昻字险崖余说其义如此昻慧而喜学才智颖然执已恂恂无不可犯之色然非得其頴然之同者终莫幸而近也曰崖也葢肖云
　　四询字说
　　尧曰咨四岳舜曰询于四岳夫圣人资出类之智成已以成物欲有所为岂复假于人谋之賛然且汲汲如是是知取诸人以益已所未至虽尧舜犹然况众人耶至于吾之道尤以择师求友为学之方虽跋山川轹州邑老死不敢止者岂非所求者逺且大非一偏一曲之学可成欤然或者自限于乡自足于一师敖然以圣贤所存尽于是呜呼果尽耶古之人奚恱于劳而不自巳也余友荣师之子岳从余游且请字焉余惧所有不足餍岳之求而觖其师之志也因其名字之四询葢欲以尧舜所以圣者诱岳以广其求毋以得于余者为多而自止也
　　书近文与南表上人因题其后
　　余少嗜古文每读战国秦汉作者之辞爱其高简雄浑锐意欲少似之由之不得其涂陷于声律鄙浅之学葢尝慨然耻其失日夜刮濯求以自新然犹恨旧习既固自克之力未充每一引笔则时语衮衮不可禁呜呼古之道其果不可至矣乎余客游碛沙所遇无旧而表上人顾余独厚嗜好亦与人同余无以为上人骧乃书近文数首为笑乐已丑腊日江西圆至书
　　杂说赠钟山
　　吾圣人自称文佛葢以存其道于无穷非文莫能曰经曰论皆是物也惟震旦诸师欲抚中下之质乃皆以天纵上智示为椎朴少文与愚者同事乃圣人防权非真然也愚者诱于其迹直谓圣人道妙可以鄙俚凡近躐至薄经论为浅教斥文字为异端岂不惑哉吾宗为文而至者明教师一人而巳余虽时有可采要皆驳而不纯襞积剽割背驰于作者之径虽止盗名一时而害正巳甚皆文之贼也
　　钟山有钟霜至则鸣感于气防于时则其声出焉物之无情犹尔君子学以成其器不求闻于人也然当其得时用世则铿天地震万物虽欲瘖其道伏其响可得哉珏兄字钟山从余学为文其于作者之涂余见其进而未止也以时之难感者之未防尚卑栖故林伏其声而不震余欲出之于外而大其鸣也因其字而告以是言毋使黄间无射销沉委翳于菰苇之间则余之愿也