牟氏陵阳集

　　于惟懽公秉志夙坚爰发誓独奋空拳始来横泾把茅三椽殿堂楼观一旦屹然翠樾之杪华榜髙悬是曰时思以报所天报之维何懴罪是先诱化浇俗崇植胜縁絪緼和气芝实钟焉九茎三秀众美具全厥在报德其应尤专人所创见竞夸以传润也师吉后克继前晨夕薫修不懈益防施于奕叶益昌以贤如泽之润获福无边
　　义斋记
　　临安山水天下竒异时英雄崛起之迹歴久而平钱氏子孙希白穆父辈皆去而为文词取科目司诰命至近代平齐洪君出又以伦纪常著名节流风余论今犹可攷也方君天瑞生于是乡妙龄秀发雅慕前修劬书嗜古而喜为诗其居有山月吟牕日啸咏其间家则堂尝为作诗序其胸次巳不俗又以义名其书斋而问于予予曰识瞀学落然尝闻仁以义节故亲亲而仁民仁民而爱物否则爱无差等墨氏也气可配道与义故浩然塞乎天地否则以义为外吿子也敬义立故德不孤否则敬以直内而不以义方外释氏也若是者皆不能以无义义者固非一行一致之为而子犹昭昭焉以义为掲者何哉岂有夜半叩门摄衣从之不以在亡为解者乎亦有懐愤不直咈人色上而稠人广众辄谯责不顾者乎抑亦有排难解纷辞千金而不受因絶其人不与通者乎天瑞曰是之所义非吾之所谓义也况并以辨义义之与比君子喻义之类曷尝不专言之而元麟之取节则原道行而宜之之语也昔曽子曰义者宜此也中庸曰义者宜也扬子云曰予得此宜谓之义也韩子殆本此欤予于此知天瑞真好义者矣夫天下事物莫不皆有当然之则子之居是斋也盍试思之自君臣父子兄弟以至朋友乡党邻里以至一语一言一举动云为之际凡行之而得其当处之而得其平由之而得其正辨之而得其分者皆所谓宜也义也是义之名也固标絶于一辞之表而义之实每裁制于众理之中虽以之为诗可以兴可以立可以怨可亦义之宜也发于情止于理义止亦义之宜也传曰诗书义之府也孰谓吟牕之不谓义斋乎
　　敬愍侯祠记
　　唐以来使海外亦曰使絶域其选甚重至元甲申朝廷以日东国负险逺不可武令遣使者宣示德意用懐柔之于是刑部尚书福建道宣慰兼提刑按察司福唐王侯除参知政事张帆掲节乘舶以行侯姿仪山立足以竦物望知畧辐辏足以应事防辞辩渊博足以申使指人皆谓是行必能得要领归报视海如涂不劳戈甲坐以无事曽几何时讳问倐传朝论嗟惜具列其故追赠锡爵节惠定谥曰敬愍侯卒时年五十六五子皆早世禄其季子都中为少中大夫平江路治中即吴中赐田宅所以饰终恤后者备至其孤奉母张氏来居吴相依为命母独深念旅魂不复终天曷报乃削髪为尼住妙湛寺朝夕繙经礼拜归诚于佛修寺起废役比再举盖佛有大报恩且使其孤一意事国焉厥既就职追慕不少衰又念人子事死如事生事亡如事存求之无不至惟佛俛仰之间再拊海外吾父死而不亡安知不往来与俱遂辟寺东庑创敬愍祠塑侯遗像以严香火以致延伫冠佩有肃神采如生相率拜祠下且喜且悲因市田百亩舍入常住为此祠嵗时熏修及七月十五日忌日追逺费专一僧掌之具有规约治中继陞太中去为浙东宣慰副使嵗癸卯自述颠末来以谂其先友陵阳牟某求为记刻石示方来乌呼予尚忍书敬愍侯之事哉昔叶公子髙将使齐问于孔子以为事若不成则有人道之患事若成则有隂阳之患欲处若成若不成以自免而孔子则曰事君者不择事而安之忠之盛也盍勉之使忘其身而遂行耳今侯之逺使犹未入国不幸赍志而终虽虑患不如叶公子髙然视孔子之勉子髙者夫何歉是固宜书况有贤嗣于旬宣立身扬名式克负荷其为是建祠捐田种种佛事匪直以妄塞悲也一念之孝根于心通于神明抑至也宜牵聨俱书焉后之人尚守成规广前志惟诚惟敬弗懈益防是祠也千禩一日永终长存可也侯名积翁旧朝名执政留耕先生伯大之犹子故自号存耕留耕尝为端明殿学士制置福建云与我先人道谊交而侯又于予厚死生契濶执笔然复为歌辞三致意俾侑祠焉辞曰
　　訏谟硕辅宜庙堂一朝龙节徂遐方扬颿直欲梢扶桑怒涛稽天物怪狂奄忽谁为尸不祥魂兮渺渺之何乡亟命下招遣巫阳谓我弗信眎密章吴都绣错美稻粱甲第中啓窅洞房湖山左右蔚相望魂胡不归此徜徉追思罔极涕泗滂新祠屹若依宝坊雨花缤纷梵呗扬侯兮来归驾鸾凰隂风飒沓佩玉锵有椒其醑罗餦餭嵗时宴娱跪陈觞子孙世世永奉尝
　　松江普照寺释迦殿记
　　松江普照寺陆士衡别业也自孙氏归晋兄弟入洛以文膺事任威声权势振动当时倚伏者相寻曽未瞬息巳有华亭鹤唳之叹而其台榭化为像设研席化为梵呗乃至今存何欤寺北坐九峰层峦叠嶂攒青拥翠相为蔽防隂阳家者流谓风气藏聚可安千众盖特于佛僧为宜也唐乾元时本号大明寺僧两惠尝创释迦如来殿逮宋祥符间改赐今额道者严善誓僧宗幸真歇凡三度重建淳熙戊申厄于祝融里人钱武翼仰之首议兴造其事未竟子之信竭力继之使张彦中掌其费僧祖镜等佐其役咸淳甲戌僧惠思与武翼旧念不可废前人功亟劝率贿施以助殿始成众请行啓典殿毕涂塈而营像设于是慧辨颐慧悟秀以白镇守沙侯欣然致从吏且厚施之超益倾资化縁不惮劳费久之而就万瓦鸳浮重檐翼跂加以藻绘金碧交辉中设释迦像若左若右分列八位备极庄严而三世如来圆通大士应真罗汉诸天人之相亦次第而成至于琉璃无尽灯华诸供且莫不完好每嵗州侯率其僚属于此建道塲申祝赞而祷水旱穰风灾者亦皆至焉夫成之难则其传之也必久是役也再见丁未甲子复周盖非一手足之力而超成其终功尤多可谓难矣超既寂其孙了闻职是薫修事实来求文以记曰是固所以久传而不废也予闻万形皆朽惟理独不朽者而佛氏亦曰一切诸法皆有破壊惟有法身常住不灭虽与吾説若不尽同然所谓法身亘古今弥宇宙到处充满亦无杂壊岂拘于形而外于理哉区区言语文字如浮云如空花乍起乍灭了无根蒂反欲取其常住不灭者托文以传闻也果以为能久传不废也盖亦归诸于巳而巳乃为之赞曰
　　维我普照王本自法身出光明摄方寸虚空常独耀尽三千大千无限河沙界皆佛慧照中夫是之谓普众生宿业重展转动迷误愿佛垂慈悯与除诸障碍譬如摩尼珠炯炯照浊水一作是念巳业去障自空而我初不觉心目划开朗稽首释迦尊为我证明之
　　普照寺千佛水陆院记
　　普照寺自唐乾元元年至于宋数百年矣屡兴屡废淳祐戊申迨今又六十年寺之耆宿分任其责山门列庑佛殿次第兴建千佛水陆院地广费钜众请属之惠慈大师志新既领主席于是慨然捐衣盂营檀施寺僧元德为之分斡徒弟浄恩浄心闻入为之叶赞大作新之始于戊戌继奉防持之旨其事尤严越丁未乃来求记予尝记释迦殿矣固辞弗克则复之曰善必由积累而后成佛乃曰不于一佛二佛三四五佛而种善根已于百千万佛而种善根何也夫计亿兆者本于一至寛乃所以为至众也且一者何心是也心以方寸而总万物如木之有根生生意函活千条万榦耸壑昻霄皆自此始水陆院之义亦然昔梁武帝尝制水陆仪文三年而成几三千巻其后修设者以十六位各分八位而为上下召请则通三时法虽简施则博其上八位慈容瑞相为人敬慕下八位殊形诡状为人恐怖有善有恶有劝有戒大率以懴悔为先有能用意猛烈一悔之间诸恶荡除众善咸具曷尝不本于一哉今惠慈于此三役位置曲当山门两廊壁涌天台圣域五百髙流阁上设西方三圣铜铸千佛阁下设千叶卢舍那佛普贤文殊二大士左右壁涌水陆阳三界像间饰以金采耀众目辉映方池而其池面菡萏敷披飞槛相属生香不断疑浄土移来此地诸佛子于焉修行莫不超然得大自在皆惠慈十年之间苦心劳形之所成然亦其胷中自来积善如木有根故一人所发有此殊胜非徒极庄严事观美也盖欲使生者蠲其罪业日増福祐死者拔其幽滞免堕轮回而已世安有一念之顷不能感动鬼神而能普济含灵功德无量遍河沙界乎惠慈得之矣铭曰
　　我观人心内有善元无恶颠迷彼弗知往往路头错尔时诸天人一切诸菩萨忽现慈善相与众共説法法皆由心造罪亦由心起心起罪一空各巳得度已众生地狱众六道阿修罗随佛登天堂只在一刹那
　　澹轩记
　　燕山乔侯扁所居轩曰澹参政左山商公挺实名而书之因来寄声俾为之记顾某耄惛不能为役而乔侯之意友朋之属不得以辞澹之义大矣尝试求之防庄氏外篇其刻意则曰澹然无极而众美从之缮性则曰古之人在混茫之中与一世而得澹漠知北游则曰相与无为乎澹而静乎而刻意之言为无备盖始澹终言淡中言惔三言者虽若不同其致则一实相为用焉夫惟澹然然后能无极而众美从是故夫平易恬惔则忧患不能入邪气不能袭德全而神不亏言惔者如此虚无恬惔则合乎天性纯粹而不杂静一而不变淡而无为动而以天行言淡者又如此一澹之中众美咸具乔侯名轩于焉取义不亦善乎然防庄则曰此乃养神之道非朝廷之士尊主强国之人之所好也惟是乔侯入则郎省户出则赞籓方今又懐澄江丈二组有社有民诚朝廷之士尊主强国之人而惟澹是好独何欤予窃谓人生而静以上不容説澹庶乎近之自朴散淳浇习俗破荡功名富贵之役劳吾形声色滋味之奉汨吾神攻者众存者寡惟欲虚徐其貌容与其意而自以为澹事物之来未有不丛脞胶扰失其故常者无他神不全故也神无为妙万物曷尝沦于空虚同于无用哉夫存神以致用易説也岂惟防庄贤哉乔侯日坐澹轩因名思义恬无嗜好焚香读易参玩爻象以洗其心何其澹手抄经史左右森罗吟咏其间寄兴简雅何其澹庭空月朗神闲志定素琴横膝大音希声何其澹所飬愈深则所存愈澹神不亏而用不烦矣昔曹相国避堂舍盖师用其説从民之欲慎以无为且去刻深吏而进谨厚长者清静宁一天下实受其福所谓朝廷之士尊主强国之人非耶敢以是记澹轩乔侯名篑成字仲山甫云乙巳六月二十五日记
　　简斋记
　　人之有宗族犹水之有源委木之有根榦其所从来逺矣司马子长班孟坚皆尝自叙李翺及旧史皆称韩氏自叙其先本汉司空棱颍川人后徙陈留中昌黎韩文公之先世也世之自序率本诸此惟陈氏本京人继徙眉之青神太常公徙雒阳长子忱京东转运使靖康中运使子慈州司士参军挥避地蒲之猗氏遂家焉简斋则太常次子恂之孙也靖康南来绍兴间参知政事以疾请去除知政殿学士知湖州归老乌墩之精舍既没遂窆于归安县广德乡上强里之岩山南北隔絶二百五十余年两房子孙簪缨不絶但不复相闻区宇混一以来参军之五世孙损斋公来为浙东亷访使即是参政之五世孙垕访损斋浙东叙兄弟焉离而复合夫岂偶然然损斋慨念水木本源自浙东谒告来霅拜简斋之墓汉人以过家人冢为荣公之此行盖为得之俾予识其颠末将刻石列之冢祠予与简斋之先俱蜀人今寓于霅窃嘉公尊祖敬宗之义不敢以固陋辞云
　　新庙记
　　鬼神之德体物而不可遗诚而不可揜所谓造化之迹也故社稷有祈有报有由辟而山陵川谷丘陵能出云为风雨民所取材用亦得祠焉未有宗而不感感而不通者世弗烛厥理或沦虚幻或涉怪诬事神之义戾于古矣越上虞县四十五里是为广利侯庙崇冈列峙大溪横陈乃众流所滙閟蓄精祐前有二石笋东南有二龙湫祷禬必应其民无水旱之忧宋熙宁八年制以神聪明正直庇于一方供民之求如影响应特封广利侯实协古道太守赵公抃纪其事于石使君祠事益恭如制书侯盖石晋之方石圣官而吴越钱氏所封通泽将军也按唐干宁三年钱镠以兵渡江诛董昌遂并有越歴五代至宋初八十四年虽通职贡奉正朔犹自封其境内诸神故侯有此号然嵗无所攷旧记干德二年邑令卢某祷而获应其得封殆斯时乎又十七年钱氏始入朝又九十七年始去钱氏旧号二百年间畧可攷者如此而晋非典午之晋则明甚建炎省方过县而趋四明义旅隃扈见空中旗帜有若广利侯之号此其尤卓异者也庙旧在石笋下绍兴辛亥始更面势迄今又将百有余年日燬茀不治荐酹无所前尝防他役神弗顾答嵗在乙未里儒金应辰慨念古谊兴任之于是金梦桂潘行孙分其职僧处恭总其施若庙寝若门庑次第一新崇闳严翼轶于旧观掲防妥灵近逺来防嵗复大穰嘉气时效呼舞载道惟神功是赞以某异时尝使本道其治在越粗无愧于神惟民使来请记惟侯开五季能保捍兹邑民于兵革抢攘中以俟平一膺荷宠灵庙食其土有感必通惠利广矣虽中更多故而神之昭明发见着在人心如一日庙貌载新敬事自今始宜有纪述次推献公辞弗获乃推迹本原嗣书之用侈神之休烈昭示方来无有穷极

　　陵阳集巻十一
　　钦定四库全书
　　陵阳集卷十二
　　元　牟巘　撰
　　序
　　顾伯玉文藁序
　　士散久矣卓荦非常者负恃其能不肯辄俛首从流俗时又无大科异等以得诸徒区区建数尺之竿悬一鲂之饵而欲待横江之鳣不已疏乎且羣举茂异岁一人美名盛节也孰不以为希濶难逢而幸一值焉然不闻羣刺史劝为之驾县次续食与计偕又不闻公车朝奏而暮及故士始而奋继而疑且忌造端宏大而其毕也小事之不可料毎如此防李顾文琛伯玉岂非所谓卓荦非常者欤年弱冠着文名实在是选勇不自制一旦蹑屩走数千里新丰逆旅斗酒独酌解槖出所为文类进巻行卷者冩之生纸以干气象是时伯玉年少意鋭如川之方至太阿之出匣三军之负气其视一世为何如濡留两载执我仇仇亦不我力倦游以归鼂董公孙皆前为博士乃冠其科伯玊岂有不能正使须试而后用何至参差囘薄今犹在羣博士下予滋所不解或者曰伯玉论太髙文太竒尝称作伤巳赋以为杂之退之子厚悯巳惩咎诸赋殆不可复辨又尝上书光范以为世无苏明允不当在弟子之列其辞骜然无所谓逊宁知不取造物者所恶忌耶予观自昔文人往往髙自标树范晔谓吾诸论放纵实天下竒作其中合者不减过秦陆机谓闻伧父欲作三都赋待成当覆酒罋杜审言谓吾文奇当得屈宋作衙官虽昌黎亦曰世无孔子不当在弟子之列何独以尤伯玉造物非忌能者意者磨礲涵养老其英华而大其器业诚所以厚伯玉也今伯玉学日新文日盛必将尽穷天下正理尽备古文众制斯名世而后止命之通塞科之大小要不必深计伯玉乆交予壻张楧又辱交予子应龙防文过之若以古道相存取予既耄昬平生多爱竒气习畧尽无以知伯玉姑论其大者而归其编